《魏司道-啟示錄講義-13》

1、第十一章第十一章七印封嚴(yán)書(shū)卷的異象七印封嚴(yán)書(shū)卷的異象五1—14在這里我們看見(jiàn)另一個(gè)異象，或者說(shuō)是第四章異象的接續(xù)?！拔铱匆?jiàn)坐寶座的右手中有書(shū)卷，里外都寫(xiě)著字，用七印封嚴(yán)了?！弊趯氉系哪且晃划?dāng)然是天父上帝，論到這本書(shū)，你不要以為好象是我們現(xiàn)在裝訂有封面的書(shū)，可以打開(kāi)，翻到有標(biāo)數(shù)目字的那一頁(yè)。這本書(shū)是卷起來(lái)的，或是卷軸，而且沿著書(shū)卷外邊上用七印封嚴(yán)了。過(guò)去已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多這類(lèi)的書(shū)卷。一本普通的書(shū)卷只有一個(gè)印，也許重要些的有三個(gè)印，但是這本書(shū)

2、卷就有七個(gè)印。這就指明書(shū)卷完全被封嚴(yán)密了。無(wú)人知曉書(shū)卷里寫(xiě)些什么，也無(wú)人敢處理它，直等到某一位來(lái)到，他有權(quán)柄和能力，配得揭開(kāi)七印打開(kāi)書(shū)卷。書(shū)卷里外也都寫(xiě)著字；也就是說(shuō)羊皮紙兩面都寫(xiě)了字，所以沒(méi)有留下空白，到處都寫(xiě)滿(mǎn)了。這是本什么樣的書(shū)呢當(dāng)你看下去，就知道這本書(shū)是怎么樣的，你能明白這書(shū)有上帝永恒的計(jì)劃和歷史的目的，特別指救贖他子民的歷史。實(shí)在說(shuō)這是全世界的整個(gè)歷史。這是“作戰(zhàn)史”，而且密封著命令。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有時(shí)一艘戰(zhàn)船出海時(shí)帶有密封的命

3、令，是為了防止敵人可能先獲得船行目的地的任何情報(bào)。可能他們出海二、三百里之后，船長(zhǎng)在指定的時(shí)間毀掉密封，打開(kāi)命令，了解他們?cè)撊ツ睦?，該作什么事。現(xiàn)在啟示錄第五章的書(shū)卷，就是上帝密封的命令，即是他對(duì)世界的計(jì)劃，或許你可以說(shuō)是他的藍(lán)圖或他的預(yù)旨。在羊皮紙的兩面都寫(xiě)滿(mǎn)了字，指出這里包含一切有關(guān)或牽連的事。現(xiàn)在有問(wèn)題出現(xiàn)了：誰(shuí)能揭開(kāi)七印，展開(kāi)書(shū)卷而且讀它呢要注意這里如何安排每一件事，使耶穌基督更突出，以整個(gè)背景，甚至天堂寶座來(lái)很強(qiáng)烈地顯出他的權(quán)

4、柄和他的位格。耶穌基督在此很是顯要：一位大力天使大聲地宣布。在天使的播音器廣播之下宣布：有誰(shuí)配展開(kāi)那書(shū)卷、揭開(kāi)那七印呢的確有引人注目的效果；你不要以為這位大力天使不知道是哪一位將要展開(kāi)書(shū)卷，或以為天使希望在二十四個(gè)長(zhǎng)老中能有一位自告奮勇者，有人上前來(lái)說(shuō)道：“好吧!我來(lái)試試看。”這里提出有力的問(wèn)題，所以答案出來(lái)時(shí)，就能強(qiáng)調(diào)耶穌基督有做這事的資格。基督配展開(kāi)書(shū)卷并揭開(kāi)那七??；他能勝任此事，在位格上、特質(zhì)上以及每一個(gè)可能的角度上，他是配做這事

5、的。在全部創(chuàng)造物中，在整個(gè)宇宙中，他是能展開(kāi)上帝永恒計(jì)劃書(shū)卷的那一位；而你以后將會(huì)看到，這不僅包含展開(kāi)書(shū)卷，而且確實(shí)執(zhí)行里面的內(nèi)容。當(dāng)每一印被揭開(kāi)時(shí)，還有更進(jìn)一步的異象。揭開(kāi)第一印，約翰就看到某些東西；第二印以及下面的印也是如此。然而，若是我們對(duì)印的性質(zhì)的了解正確，這些不可能是書(shū)卷的內(nèi)容。因此，要知道，一直到七印被揭開(kāi)時(shí)，還不可能讀到書(shū)卷的內(nèi)容。因此，要看到書(shū)卷實(shí)際的內(nèi)容，要等揭開(kāi)七印之后，而我們?cè)谶@里所看的，是和揭開(kāi)或毀壞七印中的每一

6、印有關(guān)連，這種先前預(yù)備的異象又與以的傷痕，否則他不相信耶穌復(fù)活。而耶穌再一次顯現(xiàn)時(shí)，多馬在場(chǎng)，耶穌說(shuō)：“伸過(guò)你的指頭來(lái)，摸我的手；伸出你的手來(lái)，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信”(約二十27)?！耙d來(lái)站在當(dāng)中，對(duì)他們說(shuō)：‘愿你們平安!’說(shuō)了這話，就把手和肋旁指給他們看”(約二十19、20)。即使耶穌的身體改變形狀，進(jìn)入天上的榮耀，他的身體仍是同一個(gè)，并且他在十字架上受苦與受死的記號(hào)，也會(huì)永遠(yuǎn)留在天堂。當(dāng)我們到那兒時(shí)，一定能看到多馬和其它

7、門(mén)徒所看見(jiàn)的!羔羊象是被殺過(guò)的，一只獅子不過(guò)是一只受過(guò)殘殺的羔羊。七角是權(quán)力的象征，七眼是完全知識(shí)的象征。這兒有絕對(duì)的權(quán)勢(shì)和知識(shí)，擁有這些的是上帝的羔羊，他被釘十字架，死了，葬了，并又從死里復(fù)活?，F(xiàn)在這羔羊前去，從坐寶座的右手里拿了書(shū)卷。不要照字面上的意思來(lái)看!一只羔羊如何能拿起書(shū)卷呢這意思并非說(shuō)羔羊用它的牙齒來(lái)拿書(shū)卷。請(qǐng)不要期待這異象一點(diǎn)一點(diǎn)地都能合邏輯地解釋。羔羊拿書(shū)卷，這意思一定不僅止于接觸書(shū)或注視它而已。他是夠資格的羔羊，而且已

8、贏得勝利，因此有權(quán)勢(shì)；不僅知道書(shū)卷的內(nèi)容為何，并要在真實(shí)的生命中付諸實(shí)行，成為事實(shí)。在這里所寫(xiě)的，即是在圣經(jīng)中通常描寫(xiě)中保耶穌基督登寶座典禮好象榮耀的君王一樣。在第九、十節(jié)關(guān)于希臘原文有點(diǎn)問(wèn)題。此處四活物和二十四位長(zhǎng)老們說(shuō)：“救贖我們歸于上帝……又叫我們成為國(guó)民，作祭司，歸于上帝；在地上執(zhí)掌王權(quán)?！倍穸奈婚L(zhǎng)老能夠這么說(shuō)，但對(duì)基路伯或活物而言就不實(shí)際了，因他們從未墜入罪中，也沒(méi)被基督救贖。最有根據(jù)的、正確的希臘原文在此為：“救贖他們

9、歸于上帝……又叫他們成為國(guó)民，作祭司，他們要在地上執(zhí)掌王權(quán)?！边@段話適于由基督寶血所救贖的人，而不是指無(wú)罪的“活物”或基路伯。啟五11以下，眾天使的聲音，圍繞著寶座，蒙救贖者在贊美神；到第六章開(kāi)頭便是揭開(kāi)七印。在第四章末了，歸與上帝的頌詞稱(chēng)為創(chuàng)造之詩(shī)歌。實(shí)際上原文本身不稱(chēng)為詩(shī)歌，但是我們注意到它的內(nèi)容是稱(chēng)頌宇宙及萬(wàn)物的創(chuàng)造主。第四章最后一節(jié)是：“你是配得榮耀，尊貴，權(quán)柄的，因?yàn)槟銊?chuàng)造了萬(wàn)物，并且萬(wàn)物是因你的旨意被創(chuàng)造而有的?！弊⒁饪催@里

10、一點(diǎn)也沒(méi)有提到有關(guān)從罪中得拯救的事。所以這稱(chēng)作創(chuàng)造的詩(shī)歌，而不是救贖之詩(shī)。但當(dāng)我們進(jìn)到第五章時(shí)，便有所謂的救贖之歌了，順便提及現(xiàn)今稱(chēng)為詩(shī)歌(五9)的。這在天使之后，眾長(zhǎng)老中有一位對(duì)約翰說(shuō)，羔羊即猶大支派的獅子，他已克服并得勝，能揭開(kāi)那七印，并且讀書(shū)卷內(nèi)上帝為救贖所定的計(jì)劃和目的。羔羊拿了書(shū)卷之后，四活物和二十四位長(zhǎng)老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿(mǎn)了香的金爐；這香就是眾圣徒的祈禱，就是所說(shuō)的“新歌”。琴代表喜樂(lè)，就是贊美上帝的喜樂(lè)，而

11、金爐或金壺里盛滿(mǎn)眾圣徒的祈禱。假使某人把盛滿(mǎn)高貴香味的金爐打開(kāi)一個(gè)縫，里面的香氣一定會(huì)漸漸充滿(mǎn)整個(gè)屋子。當(dāng)伯大尼的馬利亞打破了真哪噠香膏的瓶子時(shí)(這也許是馬利亞最珍貴的財(cái)產(chǎn))倒在耶穌的腳上，圣經(jīng)上記著，屋里就滿(mǎn)了膏的香氣。你可以回憶起有些老頑固在那里建議說(shuō)，把賣(mài)香膏的錢(qián)放進(jìn)囊內(nèi)更好。但耶穌說(shuō)，不，她是做了一件美事。他重視這種奉獻(xiàn)，并說(shuō)這是在他死之前，事先為了他的安葬所做的預(yù)備。現(xiàn)在我們知道眾圣徒的祈禱上達(dá)天庭上帝那里，使神歡喜。即使我們