劉躍進(jìn)先生學(xué)術(shù)訪談錄

1、走向通融：漢魏六朝文學(xué)史的文獻(xiàn)學(xué)研究———?jiǎng)④S進(jìn)先生學(xué)術(shù)訪談錄●劉躍進(jìn)1馬世年2(1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所北京1007322.西北師范大學(xué)文學(xué)院甘肅蘭州730070)《甘肅社會(huì)科學(xué)》2006年第3期〔提要〕本訪談約請(qǐng)劉躍進(jìn)先生就秦漢魏晉六朝文學(xué)與文獻(xiàn)研究以及相關(guān)的一系列問題作了深入的論述。劉先生從自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷談起具體論述了“文學(xué)史的文獻(xiàn)學(xué)研究方法”、漢魏六朝文學(xué)研究的困境及其出路、《先秦兩漢文學(xué)史料學(xué)》與秦漢文學(xué)的再評(píng)價(jià)等問題。他在訪

2、談中提出傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的四層次說、文獻(xiàn)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展、東漢文學(xué)研究領(lǐng)域的新開拓、新世紀(jì)古典文學(xué)研究“走向通融”的趨勢(shì)及其深刻的變化:文學(xué)本位意識(shí)、文獻(xiàn)基礎(chǔ)意識(shí)、理論創(chuàng)新意識(shí)等諸多創(chuàng)見。訪談也體現(xiàn)出凝聚在劉躍進(jìn)先生具體研究背后的學(xué)術(shù)理念與學(xué)術(shù)方法。這些新意迭出的見解不僅對(duì)漢魏六朝文學(xué)的研究有較為重要的意義同時(shí)對(duì)于青年學(xué)者而言也具有啟發(fā)與借鑒意義。〔關(guān)鍵詞〕中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)通融學(xué)術(shù)史〔中圖分類號(hào)〕I206〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1003363

3、7(2006)03017809馬世年(以下簡(jiǎn)稱“馬”):劉老師您好!近一個(gè)時(shí)期以來我受《甘肅社會(huì)科學(xué)》主編董漢河先生的委托對(duì)當(dāng)前的一些學(xué)術(shù)名家作學(xué)術(shù)專訪很高興您接受我的訪談。我們知道您的研究領(lǐng)域頗為廣泛。為了使這次談話的內(nèi)容更為集中或許可以將主題設(shè)定在您關(guān)于秦漢至六朝文學(xué)與文獻(xiàn)的研究以及凝聚在具體研究背后的您的學(xué)術(shù)理念與方法上。劉老師很多年齡和我相仿的青年學(xué)子最初都是從您對(duì)中古文學(xué)與文獻(xiàn)的研究中了解您的。的確從《門閥士族與永明文學(xué)》(1

4、996)開始《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》(1997)、《古典文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)叢稿》(1999)、《玉臺(tái)新詠研究》(2000)《南北朝文學(xué)編年史》(2000)等一系列著作奠定了您在中古文學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)地位它們也正在相關(guān)學(xué)界產(chǎn)生著重要的影響。我注意到您在部分著作的后記中多少會(huì)提到自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。這些從具體研究當(dāng)中所不能直接看到的沉積在學(xué)術(shù)表象之后的東西不僅體現(xiàn)著您從事研究工作的個(gè)人機(jī)緣與文化興趣更體現(xiàn)著您對(duì)自己研究經(jīng)歷與研究方法的思考以及自我的學(xué)術(shù)認(rèn)知。

5、對(duì)我們初學(xué)者來說這種經(jīng)歷可能更有啟發(fā)與借鑒意義。因此我首先想請(qǐng)您就自己的學(xué)術(shù)歷程作一回顧。劉躍進(jìn)(以下簡(jiǎn)稱“劉”):我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單而幸運(yùn)也曾在不同場(chǎng)合做過敘述:1977年底在我插隊(duì)的北京密云山區(qū)參加高考很幸運(yùn)地考入南開大學(xué)中文系。南開四年改變了我的人生道路確立了我堅(jiān)守學(xué)問的志向?！吨腥A讀書報(bào)》1999年曾刊發(fā)該報(bào)記者祝曉風(fēng)先生對(duì)我的專訪《從作家夢(mèng)到學(xué)者夢(mèng)》其中談到了我的作家夢(mèng)。在“文革”后期我們這些城里長(zhǎng)大的孩子中學(xué)畢業(yè)后的出路似

6、乎只有一條那就是上山下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)的再教育。在當(dāng)時(shí)能寫大批判文章很叫人羨慕。于是我也嘗試著從寫作入手希望將來下鄉(xiāng)時(shí)能派上用場(chǎng)。于是從高中時(shí)起我就嘗試著寫小說、寫散文寫各類官樣文章?，F(xiàn)在想起來那叫什么小說啊!只不過是一篇篇味同嚼蠟的流水帳而官樣文章也不過是照搬“兩報(bào)一刊”及“梁效”之流的陳辭濫調(diào)而已。記得那是1975年我寫過一篇類似于人物速寫之類的文字語(yǔ)文老師推薦給當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的浩然我焦慮地等待著下文。結(jié)果可想而知。已經(jīng)過去了30年也沒

7、有下文(笑)。但是我并沒有失去信心。下鄉(xiāng)之后每天勞動(dòng)異常艱辛可是我的作家夢(mèng)似乎一天也沒有停止過。在極其繁重的體力勞動(dòng)之后每天趴在炕頭堅(jiān)持記錄當(dāng)天的所見所聞、所思所感。1977年恢復(fù)高考制度我沒有任何猶豫就報(bào)考了大學(xué)中文系在我的想象中那里才是實(shí)配到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所作專職研究工作兩位先生繼續(xù)扶持我扎實(shí)前行首先把我吸收進(jìn)課題組參與《中古文學(xué)編年史》的工作希望我在學(xué)術(shù)實(shí)踐中成長(zhǎng)。后來我在《姜亮夫先生及其楚辭研究》一文中這樣寫到:“一個(gè)學(xué)

8、者在其成長(zhǎng)過程中轉(zhuǎn)益多師方能學(xué)有所成。而能遇上一個(gè)好導(dǎo)師往往又會(huì)影響到他的一生。姜亮夫先生非常幸運(yùn)剛剛開始他的學(xué)術(shù)旅程就得到了那么多名師的指點(diǎn)。為此他終生感念不忘?！逼鋵?shí)這也是我心中最真實(shí)的感受。我真的很幸運(yùn)近30年來在我不同的人生歲月里一直有名師作伴因此內(nèi)心充實(shí)且時(shí)時(shí)充滿感激之情。馬:您在《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》的“引言引言”中將古代文學(xué)研究明確分為文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)和文學(xué)中將古代文學(xué)研究明確分為文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)和文學(xué)闡釋學(xué)闡釋學(xué)“兩大陣地

9、兩大陣地”。以這種學(xué)術(shù)眼光反觀您的研究顯然是更側(cè)重于前者的一如您所說自己的研究方法是“文獻(xiàn)學(xué)方法”。我們也能從您的著述中感受到這樣的特點(diǎn):對(duì)文學(xué)史的把握更多依靠于文獻(xiàn)的清理同時(shí)對(duì)文獻(xiàn)的整理與研究又充滿了“史”的意識(shí)。南北朝文學(xué)史編年、《文選》《玉臺(tái)新詠》的成書與版本研究、對(duì)“蘇李詩(shī)”的真?zhèn)闻c時(shí)代、七言詩(shī)的淵源等問題的考察等都能顯明地體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。曹道衡先生曾稱贊您對(duì)于“文學(xué)史研究的文獻(xiàn)學(xué)問題”做得非常好。我想曹先生這句話可以理解為“文

10、學(xué)史的文獻(xiàn)學(xué)研究”這一方法論命題。那么在您看來“文學(xué)史的文獻(xiàn)學(xué)研究”這一說法能否涵蓋您的學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步說您對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)命題有怎樣的思考劉:中國(guó)文學(xué)史研究的文獻(xiàn)學(xué)方法應(yīng)當(dāng)具有普遍意義吧但我堅(jiān)信它不是目的。不論你的研究對(duì)象如何總得從最基本的文獻(xiàn)入手吧20年前我追隨姜亮夫先生學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)他有一段話給我留下極為深刻的印象。他希望:“每個(gè)同學(xué)成為通才而不是電線桿式的‘專家’?！睘榇怂o我們開設(shè)了許多在當(dāng)時(shí)看來不甚理解的課程。目錄、版本、校勘、文字

11、、音韻、訓(xùn)詁等課自不必說還有歷史地理、歷代職官、經(jīng)濟(jì)制度、科技專題、天文歷算等也成為我們的重要選修課當(dāng)時(shí)有點(diǎn)眼花繚亂之感但是確實(shí)極大地開闊了眼界。說實(shí)在話這些課程內(nèi)容浩繁我們難以消化。但是有一點(diǎn)好處即打開了我們的視野讓我們感受到世間學(xué)問的博大浩繁。后來我逐漸體會(huì)到姜老不希望研究生很早就鉆進(jìn)一個(gè)狹窄的題目中而是在兩三年的學(xué)習(xí)過程中開闊視野培養(yǎng)尋找材料、解決問題的基本技能。至于如何研究具體的課題那就要靠自己的修行了。我們研究學(xué)問不能帶有過強(qiáng)

12、的功利性。有的時(shí)候欲速則不達(dá)?！稐钍鼐丛u(píng)碑評(píng)帖記》:“天下有博而不精者未有不博而精者也?！庇崞讲短扑卧~選釋》前言:“從來論詩(shī)有大家名家之別。所謂‘大家’者廣而且深所謂‘名家’者深而欠廣。”或許可以引伸到學(xué)問領(lǐng)域博大而精深是大師的境界而杰出的學(xué)者只是精深而已。張舜徽《清人文集別錄》評(píng)李慈銘:“蓋著述之意談何容易必須刊落聲華沉潛書卷。先之以二十年伏案之功再以旁推廣覽披檢之學(xué)反諸己而有所得敢著紙筆非文士所能堪?！彼^“博”研究傳統(tǒng)文化就是要

13、在古典文獻(xiàn)學(xué)上下大功夫。我們每一個(gè)人終其一生不過守其一點(diǎn)而已小有所成就已經(jīng)很不容易了根本沒有理由為此而沾沾自喜。晏殊有這樣一句詞:“昨夜西風(fēng)凋碧樹獨(dú)上高樓望盡天涯路。”王國(guó)維先生稱之為人生第一境界。其實(shí)真正能步入這種境界也并非易事。而進(jìn)入這種境界就必須經(jīng)過傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的訓(xùn)練這是我們從事傳統(tǒng)文化研究的基本技能的訓(xùn)練。根據(jù)姜老的傳授我試圖把傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)分為四個(gè)層次:第一是目錄、版本、?？?、文字、音韻、訓(xùn)詁這是最基礎(chǔ)的學(xué)科即所謂傳統(tǒng)的“小學(xué)”。其

14、中目錄學(xué)最為重要。王鳴盛《十七史商榷》說:“目錄之學(xué)學(xué)中第一要緊事必從此問涂方能得其門而入。然此事非苦學(xué)精究質(zhì)之良師未易明也。”我們讀余嘉錫先生的《目錄學(xué)發(fā)微》就可以深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。版本學(xué)似乎只是古代文學(xué)研究者的問題其實(shí)不然?，F(xiàn)代文學(xué)研究同樣面臨著版本問題。?？睂W(xué)從廣義來看不僅僅是對(duì)讀的問題也包含著平行讀書的治學(xué)方法。而音韻訓(xùn)詁等學(xué)問好像離我們很遠(yuǎn)其實(shí)不知道什么時(shí)候就會(huì)與我們的研究工作發(fā)生聯(lián)系。我自己作永明文學(xué)研究深感音韻學(xué)的價(jià)值和