《詩(shī)經(jīng)》-經(jīng)典詩(shī)歌的當(dāng)代闡釋

1、《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》:》:經(jīng)典詩(shī)歌的當(dāng)代闡釋經(jīng)典詩(shī)歌的當(dāng)代闡釋摘要：在高校課堂講授中國(guó)古代文學(xué)作品，可以從三個(gè)層面對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的內(nèi)涵作出富有當(dāng)代性的闡釋：一是在辨析原義時(shí)重視文化解讀，二是在解析文本時(shí)突出情境闡發(fā)，三是在分析形象時(shí)啟發(fā)思維向度。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；經(jīng)典詩(shī)歌；當(dāng)代闡釋《詩(shī)經(jīng)》是文化經(jīng)典，也是文學(xué)經(jīng)典。所謂“經(jīng)典文學(xué)作品”，是指那些具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的傳世之作，經(jīng)過歷史選擇出來的最有價(jià)值的、最能代表這一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品。《詩(shī)

2、經(jīng)》既是“詩(shī)”又是“經(jīng)”，既擁有能傳達(dá)先民意志、情愫、精神特質(zhì)、理想追求和藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)秀文學(xué)資質(zhì)，蘊(yùn)涵歷代公認(rèn)的審美價(jià)值，又在很大程度上營(yíng)造了民族文化精神的重要質(zhì)素，在不同的層面上影響著數(shù)千年來國(guó)人的精神生活，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍發(fā)生著它的意義，具有鮮活的生命力，并時(shí)時(shí)處處啟發(fā)今人生命的智慧。經(jīng)典作品既有其歷史意義，更有其當(dāng)代價(jià)值。作為今人的重要文化資源，它在當(dāng)代有一個(gè)不斷重讀的問題。在高?！按髮W(xué)語(yǔ)文”等通識(shí)課程的講堂上，教師在準(zhǔn)確講授

3、經(jīng)典原義的基礎(chǔ)上，不妨拓寬視野，運(yùn)用當(dāng)代文化闡釋的視角與手段，對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的內(nèi)涵作出富有當(dāng)代性的解讀，實(shí)現(xiàn)古今文化的對(duì)接，以促進(jìn)大學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的多維理解，明經(jīng)致用，為更好地建設(shè)當(dāng)代文化服務(wù)。一、在辨析原義時(shí)重視文化解讀君子對(duì)心中淑女的思念；以荇菜的得以采擇，興淑女的得以親近。詩(shī)言美好的女子令君子日夜愛慕思求，像琴瑟和鳴一般親近淑女，在音樂聲中迎娶淑女，終至結(jié)成良緣?！蛾P(guān)雎》體現(xiàn)了執(zhí)著、含蓄、醇雅的中正之美，在質(zhì)樸醇雅的情感謳歌中，傳達(dá)了

4、發(fā)乎情而節(jié)之以禮、合乎禮儀的愛情渴望，使兩千多年來的讀者體認(rèn)了生命的深刻。它所描述的合情合禮的婚戀模式，有助于啟發(fā)今人的感情認(rèn)知。再如《蒹葭》，有刺襄公說，謂伊人隱喻周王朝禮制，從之則治國(guó)有望；有招賢說，謂伊人為隱居水濱的賢才，人皆慕而思見之。今人多持戀歌說，謂伊人可望不可即，故陷入煩惱。然《蒹葭》的情境之美，更在于它的象征層面。所追尋的對(duì)象在水一方，可望難即，這是人們常會(huì)面臨的人生境遇。伊人可解作意中人，也可當(dāng)做一種人生的目標(biāo)或理想。

5、河水的阻隔意義便具備更深厚的藝術(shù)張力了，它可以象征人生追求中所遭遇的任何一種阻力或艱難，而追求者的無(wú)奈與悵惘，當(dāng)然也是常會(huì)經(jīng)歷的人生體驗(yàn)?！遁筝纭返慕Y(jié)構(gòu)因此散發(fā)出一種能引發(fā)古今讀者情感共鳴的人生哲理的況味，其意境的整體象征令這首詩(shī)內(nèi)涵具備更多的包容性。同理相衡，李商隱的《無(wú)題》（相見時(shí)難）也具備相似的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。它略去愛情發(fā)生發(fā)展的具體過程和雙方外在的形貌特征，單純地表現(xiàn)情感世界的痛苦、失望、纏綿與執(zhí)著，將愛情升華到純粹的精神層面。那種求