02政治學(xué)導(dǎo)論

1、政治學(xué)導(dǎo)論,,——認(rèn)知與研究,政治學(xué)的研究對(duì)象,一、什么是政治？二、為什么分析政治？三、政治認(rèn)知的軌跡四、政治學(xué)研究方法,一、什么是政治？,什么是政治？ 在中國， 黨代會(huì)、人代會(huì)的召開；改革開放、西部大開發(fā)、振興東北等戰(zhàn)略確定與實(shí)施等等，都是政治。在西方國家，總統(tǒng)選舉、議會(huì)辯論、政府更迭；反戰(zhàn)組織、綠色和平組織的集會(huì)、示威、游行等等，也都是政治。分什么？誰來分？怎樣分？,分什么：分配的內(nèi)容,在政治過程中分配的社會(huì)價(jià)值

2、，指的是對(duì)個(gè)人及群體的生存和發(fā)展來說的各類有用資源。在廣泛意義上，這類有用資源包括財(cái)富、地位、榮譽(yù)、權(quán)力等等。經(jīng)濟(jì)利益是其中的核心方面。,誰來分：分配的主體,在現(xiàn)實(shí)政治生活中，社會(huì)資源的分配是一種國家行為，具體地說，是由政府代表國家來進(jìn)行的。國家及政府存在的必要性，可從資源稀缺和主體自利的矛盾緊張獲得解釋。擁有在所轄范圍內(nèi)合法使用暴力的獨(dú)占權(quán)，乃國家的基本特征。但除暴力強(qiáng)制外，國家意志的至高權(quán)威還要訴諸合法性證明。,怎樣分：分配的

3、方式,法律規(guī)范和公共政策的制定與執(zhí)行市場(chǎng)：看不見的手政府：看得見的手 ——運(yùn)用公共權(quán)力：權(quán)威效力 ——面對(duì)公眾施壓：有形之點(diǎn)自上而下的政府主導(dǎo)自下而上的民眾參與,小結(jié),總的來說，所謂政治，就是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，人們圍繞著特定利益，借助于公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)的權(quán)威性價(jià)值分配，以及由此達(dá)成的種種社會(huì)關(guān)系。,關(guān)于政治的多種定義：與道德有關(guān),孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！?柏拉圖認(rèn)為，

4、政治的本質(zhì)在于公正，他的理想國就是公正國。 亞歷士多德認(rèn)為，公共事業(yè)代表著“最高的善”，國家就是人們之間的一種道德性結(jié)合。,韓非子認(rèn)為政治主要內(nèi)容就是法術(shù)勢(shì)，他認(rèn)為：“先王所期者利也，所用者力也?！?16世紀(jì)意大利的思想家馬基雅維里，認(rèn)為“政治是奪取權(quán)力、掌握權(quán)力的必要方法的總和”。 馬克斯·韋伯認(rèn)為“政治意指力求分享權(quán)力和力求影響權(quán)力的分配”。 拉斯韋爾1930年的《政治學(xué)與

5、精神病理學(xué)》中說過：“研究政治就是研究影響力和有影響力的人物。”1950年，他又明確地說：“研究政治就是研究權(quán)力的形成和分享?！?關(guān)于政治的多種定義：與權(quán)力占有有關(guān),馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)”。 在列寧的著作中，政治被概括為“各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)”。 毛澤東則認(rèn)為“政治，不論革命的和反革命的，都是階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)，不是少數(shù)個(gè)人的行為”。,關(guān)于政治的多種定義：與階級(jí)斗爭(zhēng)有關(guān),孫中山

6、：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治”。 吳恩裕，在1948 版《政治學(xué)問題研究》 中，指出：“政治乃是用公共的強(qiáng)制力對(duì)于眾人之事的治理?！?高一涵，在1932年出版的《政治學(xué)綱要》中，也說：“政治是管理眾人的事”。 查理斯·海尼曼指出：“美國政治學(xué)所關(guān)注的中心是‘以政府為中心的那部分國家事務(wù)，以及通過法律來說話的那種政府’”。,關(guān)于政治的多種定義：與國家管理有關(guān),

7、政治是為社會(huì)作出和執(zhí)行權(quán)威性分配的行為。這種觀點(diǎn)的代表人物是美國政治學(xué)家戴維·伊斯頓。 他認(rèn)為政治是“為社會(huì)作出和執(zhí)行權(quán)威性分配的行為或交往?！?關(guān)于政治的多種定義：與利益分配有關(guān),二、為什么分析政治？,政治關(guān)系的發(fā)生——無法回避政治系統(tǒng)的運(yùn)作——事關(guān)重大政治主體的行為——明智選擇,政治關(guān)系的發(fā)生——無法回避,亞里斯多德：人是天生的政治動(dòng)物.,天使,人,禽獸,政治,,,,人是天生的政治動(dòng)物,1、禽獸：沒有談?wù)蔚?/p>

8、能力，以本能存在，不能用道德規(guī)范去約束，政治對(duì)其太高尚。2、天使：沒有談?wù)蔚谋匾渖姝h(huán)境超越了政治，政治對(duì)其來說太卑賤。3、人：人生存在世俗世界中，人們之間有共同的利益，又有不同的利益。 麥迪遜：如果人人都是天使，那就不需要政府了。在這個(gè)意義上，政府若不是人性的最大恥辱又是什么呢？,政治系統(tǒng)的運(yùn)作——事關(guān)重大,維持社會(huì)秩序?qū)б鐣?huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正 列寧：政治活動(dòng)就是參與國家事務(wù)，給國家定方向。,政治主體的行為——

9、明智選擇,認(rèn)識(shí)水平： 深刻 了解 無知行為方式： 積極 關(guān)心 冷漠 無論個(gè)人還是群體，如果對(duì)政治系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理缺乏最低限度的認(rèn)識(shí)，那么，其參政議政的熱情越高，所造成的危害往往就越大。,蘇格拉底提出的精英治國：社會(huì)需要一定的秩序和權(quán)威。柏拉圖提出以精英治國為中心的哲學(xué)王。 亞里士多德《政治學(xué)》：從“人是天生的政治動(dòng)物”的命題出發(fā)，闡述關(guān)于國家政治制度劃分的理論，對(duì)君主制、貴族共和制和民主制等

10、政體進(jìn)行了比較研究，并探討了如何建立和管理國家的問題。,三、西方政治認(rèn)識(shí)軌跡,中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)黑暗和野蠻的時(shí)代，社會(huì)完全處于神權(quán)的統(tǒng)治和支配之下。神權(quán)政治理論的主要代表人物是奧古斯丁和托馬斯·阿奎那。 奧古斯丁的主要著作是《神之都》。奧古斯丁認(rèn)為，政府是人類罪惡的結(jié)果。人類最高目的，就是與上帝結(jié)合，國家只是達(dá)到宗教目的的手段而已。 阿奎那的主要著作有《論君主政治》和《神學(xué)大全》。他宣稱政治必須隸屬于

11、宗教，國王必須受命于教皇，總之，教權(quán)優(yōu)于和高于王權(quán)。,西方政治認(rèn)識(shí)軌跡·2,15世紀(jì)——16世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期。 馬基雅維里《君主論》中，不僅提出了政治關(guān)系的基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)關(guān)系的著名論斷，而且他主張為了實(shí)現(xiàn)奪取權(quán)力和掌握權(quán)力這一目的，可以采用一切可以采用的手段和方法。 布丹《共和六論》一書中，從人類社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，考察和解釋了國家與主權(quán)的關(guān)系，創(chuàng)立了近代資產(chǎn)階級(jí)國家的主權(quán)學(xué)說，主張建立脫

12、離教會(huì)集權(quán)統(tǒng)治的世俗政權(quán)和獨(dú)立統(tǒng)一的民族國家。,西方政治認(rèn)識(shí)軌跡·3,17世紀(jì)——18世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮階段。如荷蘭的格老秀斯和斯賓諾沙；英國的霍布斯和洛克；法國的伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭；美國的杰斐遜、潘恩和漢密爾頓等。他們提出天賦人權(quán)學(xué)說、社會(huì)契約理論、分權(quán)制衡學(xué)說以及自由平等等近代資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值理念。,西方政治認(rèn)識(shí)軌跡·4,進(jìn)入19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)開始拋棄革命時(shí)期的激進(jìn)民主觀點(diǎn)，從“理想主義”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)

13、實(shí)主義”。邊泌、穆勒為代表的功利主義和自由主義政治思想；以孔德、斯賓塞為代表的社會(huì)實(shí)證主義政治學(xué)說開始公開捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)利益和政治統(tǒng)治，從而標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說由革命轉(zhuǎn)向保守，標(biāo)志著西方政治學(xué)逐漸趨向庸俗。,西方政治認(rèn)識(shí)軌跡·5,四、政治學(xué)理論的知識(shí)結(jié)構(gòu),基礎(chǔ)政治學(xué),微觀政治學(xué),制度政治學(xué),宏觀政治學(xué),,,,,,,,構(gòu)成方法,行為利益,權(quán)力規(guī)則,運(yùn)行發(fā)展,,,,,權(quán)益,政治,權(quán)力,權(quán)威配置權(quán)威分配,規(guī)則,制衡,程序