前方學(xué)案

1、前方問題導(dǎo)學(xué)問題導(dǎo)學(xué)1人們的心靈需要有慰藉的地方，人有了痛苦總會(huì)想到要回家；可是人卻又在一次次對家的惦念中走向前方。怎樣理解人們惦念家鄉(xiāng)與走向前方的矛盾？2文章中出現(xiàn)的“路”“家”“旅途”“前方”等概念該如何理解？3古往今來思念家鄉(xiāng)的作品太多了，而曹文軒在文中卻強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”。離家與歸家之間到底是什么關(guān)系？自主探究自主探究文章最后寫道：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？”試結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。文法?dǎo)

2、析文法導(dǎo)析1虛實(shí)結(jié)合。虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想像結(jié)合起來。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，能增加文章的思想容量，深化主題。本文虛實(shí)結(jié)合，以現(xiàn)實(shí)中的家、路為出發(fā)點(diǎn)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對理想的追求。2反彈琵琶的手法。“反彈琵琶”即反其意而用之，是求異思維的一種形式，是經(jīng)過了多個(gè)方向的“求異”之后，最終確定了朝原來的“信息”相反（或相對）的方

3、向發(fā)展的一種表現(xiàn)，即一種逆向求異思維。運(yùn)用逆向求異思維的方法，可以找到新的立意，發(fā)人深省。本文作者從攝影作品入手，如果僅是描摹畫面，就缺少了味道，如果僅是想像人們內(nèi)心正渴盼回家，也不足為奇。作者的巧思正在于運(yùn)用了逆反思維：他們正在路上，他們曾有離家之舉。接著非常自然地點(diǎn)出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望。曹文軒先生無論是治學(xué)還是創(chuàng)作，都很講究獨(dú)辟蹊徑。本文反彈琵琶的寫法即是一個(gè)體現(xiàn)。3語言深邃，富有哲理，耐人尋味。作者用深邃的語言

4、闡發(fā)對人生和對人的思考，富有哲理的語句隨處可見?！凹幢闶窃S多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。”“如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者?！边@樣的語句，給文章增添了深刻的內(nèi)涵，使文章更加耐人尋味。技法導(dǎo)練技法導(dǎo)練著我離開這兒低矮的山和涓涓的細(xì)流。但在飛行途中落腳停歇時(shí)，我的頭必向著這兒

5、，我的眼光必穿過山河撫摸這兒的山、這兒的草和草上的露珠，那是能洗去我身心疲憊的圣水。離家，念家，歸家，是人的必然，也是人生的一種模式。我雖未踏上離家的路，卻也明白那是怎樣一種深沉的情感，刻在心上揮之不去，是連逝水一樣的時(shí)間也無法洗去的痕跡。自古無數(shù)的少年，意氣風(fēng)發(fā)地與家園作別，當(dāng)臉龐爬滿了皺紋，鬢角染上了霜華，歸家后“兒童相見不相識”時(shí)才明白：鄉(xiāng)音未改，家園未變，只是心老了。再摸摸那已經(jīng)坍圮的殘?jiān)?，已?jīng)衰敗的破瓦，幾十年的想念便涌上心頭

6、，把堅(jiān)強(qiáng)卸下，把疲憊拿出，俯下身去痛哭一場?！酒味俊凹偈鼓阌袃蓧K面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！蹦潞蹦抡f的這句為陶行知先生所極力推崇的話，是否也應(yīng)該對我們有所啟示？在物質(zhì)生活逐漸殷實(shí)富足的今天，千萬不要忘了心靈深處的那株水仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭。僅僅滿足于物質(zhì)上的富有是不夠的。“人是一根能思想的葦草”，人與動(dòng)物最大的區(qū)別正在于人有著豐富的思想活動(dòng)，這讓人的精神家園欣欣向榮，不致荒蕪。倘若人的心靈空虛，那朵潔白