茶馬古道――亞洲最復(fù)雜的古代商路

1、<p>　　茶馬古道――亞洲最復(fù)雜的古代商路</p><p>　　茶馬古道“申遺”開始走上正軌――中國(guó)茶文化研究中心、中國(guó)茶馬古道研究中心在麗江宣布成立。將對(duì)茶馬古道的文化遺跡進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查,并著手開展兩岸茶文化交流。同時(shí),中心計(jì)劃明年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。 </p><p>　　“茶馬古道”是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道,由于是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易,以馬幫運(yùn)輸,

2、故稱“茶馬古道”。“茶馬古道”連接川滇藏,延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi),直抵西亞、西非紅海岸。根據(jù)現(xiàn)有的古文物及歷史文獻(xiàn)資料,早在漢唐時(shí),這條以馬幫運(yùn)茶為主要特征的古道就發(fā)揮作用了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,當(dāng)沿海淪陷和滇緬公路被日寇截?cái)嘀?“茶馬古道”成為中國(guó)當(dāng)時(shí)唯一的陸路國(guó)際通道。 </p><p>　　隨著現(xiàn)代化交通手段的日益發(fā)達(dá),茶馬古道已被214、317、318國(guó)道所代替,默默地沉寂于無(wú)聲。然而在人們的心中永遠(yuǎn)有著

3、一條可以與絲綢之路相媲美的,亞洲大陸歷史上最為龐大和復(fù)雜的古代商路。 </p><p><b>　　茶馬古道的起源 </b></p><p>　　舊時(shí),昌都溝通外地的人畜小道,是由人畜長(zhǎng)期行走自然形成的。唐初,吐蕃南下,在中甸境內(nèi)金沙江上架設(shè)鐵橋,打通了滇藏往來(lái)的通道。宋代,“關(guān)陜盡失,無(wú)法交易”,茶馬互市的主要市場(chǎng)轉(zhuǎn)移到西南。元朝,大力開辟驛路、設(shè)置驛站。明朝繼續(xù)加

4、強(qiáng)驛道建設(shè)。清朝將西藏的郵驛機(jī)構(gòu)改稱“塘”,對(duì)塘站的管理更加嚴(yán)格細(xì)致。清末民初,茶商大增。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中后期,茶馬古道成為大西南后方主要的國(guó)際商業(yè)通道。1950年前的昌都成為藏東的商貿(mào)中心。 </p><p><b>　　古道三味 </b></p><p>　　茶馬古道作為古滇南的一條商道,曾經(jīng)商賈云集,繁華一時(shí)。千百年來(lái),它是一條地道的馬幫之路。但如今,在這條古道上,旅

5、游的熱潮正在替代已離我們遠(yuǎn)去的清悠鈴聲和奔波的馬蹄聲,讓眾多“驢友”心馳神往。 </p><p>　　古道沿途民族風(fēng)俗異彩紛呈,民居樣式、衣著服飾、民情風(fēng)俗、語(yǔ)言變化無(wú)窮,讓你應(yīng)接不暇。而且,這里仍積淀和保留著豐富的原生形態(tài)的民族文化。 </p><p>　　除了保存完好的民族文化風(fēng)俗,還有一些地方留下了保存良好的古道遺址,其中,麗江古城的拉市海附近是保存較完好的茶馬古道遺址,一些高山峽谷

6、間年代久遠(yuǎn)的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫,在寧洱縣鳳陽(yáng)鄉(xiāng)境內(nèi),長(zhǎng)約2公里左右的山石古道,在一片半原始森林中盤山徑仄而上,山石上有深印的馬蹄印。 </p><p>　　在茶馬古道沿途,有著我們這個(gè)世界上最壯麗最動(dòng)人的山水――蒼茫大地、山川湖泊、藍(lán)天白云。那是一種驚心動(dòng)魄的蒼茫和曠世的沉寂。有時(shí)世界靜得出奇,周圍的大山全都沉默不語(yǔ)。它們以一毛不生而令人震驚。 </p><p>　　三種宗教在康

7、定和諧相處 </p><p>　　在中國(guó)西南,青藏高原東緣、橫斷山脈大雪山中段,坐落著一個(gè)只有1.45平方公里的小城――康定。從19世紀(jì)60年代起,小城內(nèi)就形成了佛教、基督教、伊斯蘭教并存的格局,100多年的傳教歲月中,始終和睦相處,成為美談。 清真寺現(xiàn)在的阿訇是38歲的馬澤志,他仍記得2003年4月康定天主教堂新神甫李倫即位時(shí),邀請(qǐng)他以及各個(gè)宗教的代表參加即位儀式時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。 </p><

8、p>　　1646年,有回族人開始到康定謀生,現(xiàn)在,康定縣城共有常住的穆斯林400余人,在清真寺的隔壁,當(dāng)?shù)剡€專門修建了回民小學(xué)。72歲的回族大媽陳鳳云正在清真寺內(nèi)為即將到來(lái)的“開齋節(jié)”做準(zhǔn)備,她有許多藏族朋友,有的信仰藏傳佛教、有的信仰天主教,“我們的關(guān)系很好啊,都是很要好的朋友?！标惔髬屨f(shuō)。 據(jù)四川省甘孜藏族自治州宗教局副局長(zhǎng)張建泉介紹,他在康定從事宗教工作15年,很少碰到各個(gè)宗教之間發(fā)生沖突。 康定是甘孜藏族自治州的首府,在歷

9、史上曾是繁榮一時(shí)的商業(yè)貿(mào)易中心。700年以來(lái),藏商把從西藏帶來(lái)的麝香、蟲草、黃金、馬匹帶到康定,與內(nèi)地商人帶來(lái)的茶葉、絲綢進(jìn)行交易。正是這種民族間貿(mào)易的興盛,造就了各民族在康定的大融合。距離清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年,巴黎外方傳教會(huì)傳教士丁盛榮受羅馬教廷之命赴西藏傳教,途中受阻,返回康定,在康定北郊設(shè)堂傳教,拉開天主教在康定的傳教歷史。 現(xiàn)在,全縣城300多天主教信徒中,藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李

10、倫說(shuō):“雖然全縣城3萬(wàn)多人口中信仰藏傳佛教的人占到了絕大多數(shù),但是當(dāng)?shù)卣e極保護(hù)信仰者較少的宗教,這里有很好的宗教信仰環(huán)境?！?距離</p><p>　　電影尋蹤:《德拉姆》的天涯古道 </p><p>　　一隊(duì)馬,一伙人,向西蜿蜒的五尺道、間或響起的駝鈴聲,充滿未知的旅程,這就是田壯壯鏡頭下的《德拉姆》,一部試圖以水平視角探究茶馬古道現(xiàn)在和將來(lái)的電影。 </p><

11、p>　　走過(guò)了3個(gè)世紀(jì),104歲卻依舊精明健康、能吃拉面的怒族老嫗;兄弟倆共有一個(gè)妻子的馬幫商人;把騾子當(dāng)家人,當(dāng)騾子不幸被山上滾石砸死時(shí)號(hào)啕大哭;打算去市場(chǎng)另尋“替身”的另一馬幫人……這是千百年來(lái),每一個(gè)普通的馬幫商人最真實(shí)的生活經(jīng)歷,也造就出他們最質(zhì)樸的臉孔,每次生意都須經(jīng)過(guò)的固定路線,崇山未改,而風(fēng)景已變。也因?yàn)檫@獨(dú)此一條的商道,讓路邊的人們,仿若鏈接開放與封閉的神經(jīng)末梢,一直游走在傳統(tǒng)和改變之間。 </p>