德日進(jìn)科學(xué)與宗教關(guān)系思想初探.pdf

1、德日進(jìn)既是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教神學(xué)家，又是一位成就卓越的科學(xué)家，他試圖打破物質(zhì)與精神、肉體與靈魂、科學(xué)與宗教的壁壘，為人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展指明一條道路。德日進(jìn)的思想核心是他的有神論的進(jìn)化論，他根據(jù)自己的科學(xué)研究和宗教體檢，描述了自己認(rèn)識(shí)的進(jìn)化論。德日進(jìn)以進(jìn)化論為依托，提出了他科學(xué)與宗教合流的思想。
　　 本文框架結(jié)構(gòu)如下:
　　 第一章：緒論主要指明了論文的寫(xiě)作緣起與意義，目的是想填補(bǔ)國(guó)內(nèi)在德日進(jìn)科學(xué)與宗教關(guān)系思想研究領(lǐng)域的空白。

2、通過(guò)對(duì)一手資料和二手資料的研究做了扼要總結(jié)，指出國(guó)內(nèi)在此項(xiàng)研究較為匱乏。
　　 第二章：主要從三個(gè)方面描述了德日進(jìn)對(duì)科學(xué)與宗教的興趣來(lái)源，包括他的童年經(jīng)歷、1909-1912年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和一戰(zhàn)經(jīng)歷。童年經(jīng)歷中描述了德日進(jìn)父母對(duì)他的影響，使他幼小的心靈中就有了對(duì)科學(xué)與宗教的興趣;學(xué)習(xí)過(guò)程中伯格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》，使德日進(jìn)對(duì)進(jìn)化論有了自己初步的看法;戰(zhàn)地生活使德日進(jìn)對(duì)進(jìn)化、宇宙、人類(lèi)有了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也堅(jiān)定了他獻(xiàn)身科學(xué)的決心。

3、
　　 第三章：論述了在戰(zhàn)地生活結(jié)束后，德日進(jìn)全心投入到他的科研工作中，在這段時(shí)間德日進(jìn)對(duì)科學(xué)、宗教有了全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也因?yàn)榘l(fā)表威脅天主教的言論而被“流放”中國(guó)。中國(guó)成了德日進(jìn)的科研基地。同時(shí)，因?yàn)榈氯者M(jìn)扎實(shí)的科研態(tài)度和廣博的科學(xué)知識(shí)，為中國(guó)考古學(xué)和古人類(lèi)作出了巨大貢獻(xiàn)。這些年的宗教體驗(yàn)和科學(xué)研究，使德日進(jìn)對(duì)科學(xué)與宗教的關(guān)系又有了更深入的認(rèn)識(shí)。
　　 第四章：是本篇論文的主體部分，是德日進(jìn)思想的精髓。筆者在此部分詳細(xì)描

4、述了德日進(jìn)的進(jìn)化論，使我們清晰的看到德日進(jìn)對(duì)物質(zhì)與精神的調(diào)和，看到德日迸筆下人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程，看到德日進(jìn)思想中上帝的存在，及以這些為基礎(chǔ)而得出的他最偉大的結(jié)論科學(xué)與宗教的合流
　　 第五章：是德日進(jìn)科學(xué)與宗教關(guān)系思想的影響，我們知道德日進(jìn)企圖在科學(xué)與宗教的鴻溝前搭起一座橋梁的嘗試成功了。他的這種嘗試到底產(chǎn)生了怎樣的影響？筆者從三個(gè)角度予以總結(jié):首先是德日進(jìn)的思想成為國(guó)外的一種社會(huì)現(xiàn)象，他的思想常常用到人類(lèi)的日常生活中，使眾人產(chǎn)生共

5、鳴。其次是德日進(jìn)的思想對(duì)宗教的影響，因?yàn)榈氯者M(jìn)的努力，宗教主動(dòng)緩和與科學(xué)的關(guān)系，試圖通過(guò)德日進(jìn)的理論找到支撐，尋求與科學(xué)和平共處。最后是德日進(jìn)話語(yǔ)中科學(xué)對(duì)宗教的需求，在科技飚飛猛進(jìn)的勢(shì)頭下，科學(xué)所帶來(lái)的負(fù)面效果日益顯現(xiàn)，當(dāng)科學(xué)帶來(lái)的問(wèn)題不能由自己解決時(shí)，宗教此時(shí)就發(fā)揮了巨大的作用。
　　 第六章：是筆者對(duì)德日進(jìn)科學(xué)與宗教關(guān)系思想的評(píng)價(jià)，分為兩大部分，首先是找出德日進(jìn)理論體系中不合理的部分，其次是對(duì)德日進(jìn)的科學(xué)與宗教關(guān)系思想進(jìn)行哲

6、學(xué)分析。
　　 在德日進(jìn)的進(jìn)化論中雖有不合理的部分，但并未影響他結(jié)論的有效性，他成功預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，成功地為宗教與科學(xué)和平發(fā)展提供了理論支撐，成功地為處于困境中的科學(xué)解圍。這一切不得不使人佩服，德日進(jìn)使自己智慧的受眾如此之廣。
　　 德日進(jìn)進(jìn)化論中的物質(zhì)與精神，切線能與向心能的發(fā)展，也使我們?cè)谔幚砜茖W(xué)與宗教相處模式上有了一些啟發(fā)。從人類(lèi)發(fā)展的宏大視覺(jué)來(lái)看，科學(xué)與宗教是平等的，間可以有對(duì)立，有獨(dú)立這樣的小插曲，但