視覺(jué)文化沖擊與浸潤(rùn)下的文學(xué)圖景——論世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)的圖像化走勢(shì)_27908.pdf

1、本文從視覺(jué)文化的角度切入對(duì)世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)的圖像化走勢(shì)進(jìn)行了考察，以把握在視覺(jué)文化時(shí)代文學(xué)圖像化對(duì)文學(xué)的生存、發(fā)展所具有的意義和產(chǎn)生的影響。 論文共分六個(gè)部分，各部分主要內(nèi)容如下： 緒論部分有兩個(gè)內(nèi)容。一是視覺(jué)文化視角的提出。首先介紹了本論題的研究背景和問(wèn)題的緣起。消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)及消費(fèi)文化的蔓延為視覺(jué)文化的興起提供了溫床；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是媒介技術(shù)的革新、人眾傳媒的崛起為視覺(jué)文化傳播提供了媒體平臺(tái)；人類本能的視覺(jué)需求以

2、及視覺(jué)欲望的不斷攀升為視覺(jué)文化的勃興提供了內(nèi)在驅(qū)力。文學(xué)在視覺(jué)文化的沖擊下遭遇了生存困境，逐漸從中心向邊緣退卻，文學(xué)的圖像化成為文學(xué)在視覺(jué)文化時(shí)代謀求生存與發(fā)展的一種途徑和策略。然后對(duì)本文的主要理論概念“視覺(jué)文化”、“視覺(jué)性”進(jìn)行了界定。視覺(jué)文化是以圖像為基本表意符號(hào)、以大眾媒介為主要傳播介質(zhì)、以視覺(jué)性為精神內(nèi)核，與通過(guò)理性運(yùn)思的語(yǔ)言文化相較而言的一種通過(guò)直觀感知的圖像文化形態(tài)。它既包括靜態(tài)的圖畫(huà)，也包括動(dòng)態(tài)的影像。視覺(jué)性是使物從不可見(jiàn)

3、轉(zhuǎn)為可見(jiàn)的運(yùn)作的總體性。它既包括看與被看的結(jié)構(gòu)關(guān)系，也包括生產(chǎn)看的主體的體制、話語(yǔ)之間復(fù)雜的相互作用，還包括構(gòu)成看與被看的結(jié)構(gòu)場(chǎng)景的視覺(jué)場(chǎng)。最后對(duì)視覺(jué)文化、視覺(jué)文化與文學(xué)的關(guān)系等問(wèn)題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理，在此基礎(chǔ)上闡明了本文研究的意義及方法。二是對(duì)視覺(jué)文化與語(yǔ)言文化、視覺(jué)文化與大眾文化兩對(duì)相關(guān)理論范疇的辨析。由于表意媒介、審美對(duì)象、審美方式的差異導(dǎo)致了視覺(jué)文化和語(yǔ)言文化各有優(yōu)長(zhǎng)。視覺(jué)文化并不排斥語(yǔ)言文化，相反，它需要通過(guò)語(yǔ)言文化來(lái)深化其

4、內(nèi)涵、提升其品味，這為文學(xué)與圖像的互動(dòng)提供了理論依據(jù)。視覺(jué)文化與大眾文化之間既有重合也有差異。從特定場(chǎng)所的視覺(jué)藝術(shù)到無(wú)所不在的大眾文化，視覺(jué)文化經(jīng)歷了一個(gè)由雅到俗的泛化過(guò)程，并逐漸消弭雅俗界限。它既包容了一部分高雅的經(jīng)典視覺(jué)藝術(shù)作品，也包容了當(dāng)下以繪本、影視、廣告、動(dòng)漫為代表的大眾文化樣式。 第一章，圖像文本：文學(xué)的圖像化趨勢(shì)。本章基于文學(xué)期刊、文學(xué)出版以及小說(shuō)的影視改編三大板塊，從表層的物質(zhì)形態(tài)描述文學(xué)的圖像化趨勢(shì)。主要表現(xiàn)為

5、，文學(xué)積極攝取視覺(jué)文化中的視覺(jué)性因素：圖片、照片、影視來(lái)豐富自身。文學(xué)期刊注重外觀裝幀設(shè)計(jì)、加大圖片容量、增設(shè)視覺(jué)文化欄目。文學(xué)出版從專業(yè)圖文書(shū)擴(kuò)展到學(xué)術(shù)圖文書(shū)最后蔓延到純文學(xué)圖文類系列叢書(shū)的策劃出版。小說(shuō)被改編成影視劇然后熱銷(xiāo)，小說(shuō)進(jìn)入影視文化產(chǎn)業(yè)鏈。除了圖像對(duì)文學(xué)的單面影響之外，圖像也為文學(xué)提供了新的藝術(shù)空間和審美質(zhì)素，文字與圖像、文學(xué)與影像藝術(shù)之間互動(dòng)共生。文學(xué)對(duì)影視、動(dòng)漫敘事技巧的借鑒使得文學(xué)作品呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的畫(huà)面感、沖突的美學(xué)、

6、奇幻的境界，豐富了文學(xué)的敘事技法和審美內(nèi)蘊(yùn)，增加了閱讀的意趣和快感。當(dāng)代圖文小說(shuō)中圖與文的關(guān)系較之傳統(tǒng)的“文中插圖”發(fā)生了深刻變化，“圖”一改以往對(duì)“文”的輔助、依附地位而與“文”并駕齊驅(qū)，以互釋的方式共同承擔(dān)文本敘事，營(yíng)造出語(yǔ)-圖互文和復(fù)調(diào)的審美效果，不僅具有文體創(chuàng)新意義，而且拓展了文學(xué)的敘事空間。 第二章，文本圖像：文學(xué)的圖像化表征。本章基于“新生代”、“70后”、“上海懷舊”三種具體的文學(xué)現(xiàn)象，從深層的文化邏輯分析文學(xué)的圖

7、像化表征。圖像文化的感官美學(xué)、平面美學(xué)、仿真美學(xué)對(duì)文學(xué)形成了潛在的浸潤(rùn)與滲透，從而使文學(xué)的審美趣味、精神氣質(zhì)發(fā)生悄然移位，文學(xué)的世俗化、大眾化傾向日益明顯。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是圖像文化以直觀感性的畫(huà)面刺激人的欲望，這種感官美學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透，導(dǎo)致了以身體感官、性意識(shí)的張揚(yáng)為表征的欲望敘事在文學(xué)中的盛行。以朱文、韓東為代表的“新生代”作家將欲望的微觀政治學(xué)運(yùn)用于小說(shuō)文本，通過(guò)本體性身體欲望的張揚(yáng)對(duì)傳統(tǒng)倫理道德及價(jià)值觀實(shí)施顛覆和消解。其敘

8、事策略是以“游走”和“體驗(yàn)”的方式來(lái)呈示欲望碎片和情緒之流。二是圖像文化以蒙太奇畫(huà)面敘事，時(shí)間意識(shí)消退、空間意識(shí)凸顯，歷史感喪失，這種平面美學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透，導(dǎo)致了以感官碎片的鋪陳和時(shí)尚元素的拼貼為表征的表象敘事的流行。以衛(wèi)慧、棉棉為代表的“70后”作家通過(guò)虛化“父親”、魅化“西方”(將西方的生活方式作為效仿和膜拜的對(duì)方)的方式造成歷史記憶和民族記憶的缺席，同時(shí)沉湎于后殖民文化所帶來(lái)的物質(zhì)迷醉與感官沉淪。其敘事策略是打碎時(shí)間之鏈、拒絕深度

9、意義，注重物質(zhì)、感官鋪陳的“精神分裂式”(詹姆遜語(yǔ))寫(xiě)作。本體性的身體欲望和符號(hào)化的身體欲望是“新生代”和“70后”欲望書(shū)寫(xiě)的分野。三是圖像文化以失去“原本”的虛幻“類像”帶給人“超真實(shí)”的體驗(yàn)，這種仿真美學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透，導(dǎo)致了以審美幻象營(yíng)造真實(shí)氛圍的歷史懷舊類虛擬敘事的流行。以程乃珊、陳丹燕為代表的“上海懷舊”書(shū)寫(xiě)通過(guò)重溫、復(fù)現(xiàn)三、四十年代的“老上?！睔v史風(fēng)貌制造上海的都市“鏡像”，以滿足新興中產(chǎn)階級(jí)的文化認(rèn)同心理和時(shí)尚懷舊情緒，從而

10、假借歷史懷舊而消費(fèi)歷史。其敘事策略是通過(guò)層層篩選和過(guò)濾，以親臨現(xiàn)場(chǎng)或以圖為證的方式制造“老上海”的審美幻象。 第三章，圖像與權(quán)力：文學(xué)場(chǎng)域“看”的解析。本章基于“身體寫(xiě)作”、“小資寫(xiě)作”、“美女文學(xué)”三種世紀(jì)之交的熱點(diǎn)現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)場(chǎng)域中種種“看”的行為進(jìn)行解析，企望深入“圖像”背后揭示文學(xué)“視覺(jué)行為”形成的原因及其在結(jié)構(gòu)文本敘事的瞬間所生發(fā)的隱秘機(jī)制。本章認(rèn)為，在文學(xué)場(chǎng)域中，性別權(quán)力、消費(fèi)權(quán)力、市場(chǎng)權(quán)力三種主導(dǎo)權(quán)力話語(yǔ)都利用圖像

11、的“眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”大做文章，彼此糾結(jié)、纏繞乃至達(dá)成共謀。以林白、陳染為代表的“身體寫(xiě)作”力圖通過(guò)女性意識(shí)的張揚(yáng)逃脫男權(quán)文化的藩籬，但男權(quán)文化與市場(chǎng)權(quán)力、媒介權(quán)力達(dá)成共謀，利用“男性閱讀”、商業(yè)篡改等方式將女性形象置于“被看”地位，并對(duì)女性作家進(jìn)行男權(quán)文化的意識(shí)形態(tài)“詢喚”使其認(rèn)同男性的觀看主體，因而出現(xiàn)了以衛(wèi)慧、棉棉、木子美、九丹等為代表的“偽身體寫(xiě)作”，使女性重陷男權(quán)文化陷阱。以安妮寶貝為代表的“小資寫(xiě)作”作為“小資話語(yǔ)”之一種，經(jīng)由

12、消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和大眾媒介的引爆而暖昧出場(chǎng)。通過(guò)文藝情結(jié)、都市情結(jié)、西方情結(jié)三種情結(jié)的書(shū)寫(xiě)和優(yōu)雅、浪漫、感傷三種情緒的渲染，“小資寫(xiě)作”營(yíng)造了一個(gè)溫情而憂傷的“小資”世界，勾勒出一種生活在國(guó)際化大都市消費(fèi)前沿的“小資”所特有的“城市感性”，從而滿足了“小資”身份認(rèn)同和個(gè)性彰顯的心理需求。作為文學(xué)與市場(chǎng)合謀的產(chǎn)物，“美女文學(xué)”現(xiàn)象從“美女作家”的命名、“美女文學(xué)”的寫(xiě)作配方到“美女文學(xué)”的包裝、炒作等文學(xué)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透

13、了資本運(yùn)作的商業(yè)邏輯，典型地體現(xiàn)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下文學(xué)的嬗變。在上述權(quán)力的糾結(jié)、共謀下，文學(xué)的審美意義被資本邏輯消解并重構(gòu)：審美經(jīng)驗(yàn)變成了欲望和快感的張揚(yáng)，精神符號(hào)變成了消費(fèi)符號(hào)對(duì)人的控制，文本的超越和批判價(jià)值日漸稀薄。 第四章，圖像的限度：讀圖時(shí)代的文學(xué)隱憂。本章從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)閱讀兩個(gè)方面分析了讀圖時(shí)代的文學(xué)隱憂。從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看，圖像時(shí)代，大量虛擬電子類像的“超真實(shí)”對(duì)文學(xué)的“藝術(shù)真實(shí)”構(gòu)成消解，文化工業(yè)的“機(jī)械復(fù)制”對(duì)“文學(xué)

14、原創(chuàng)”構(gòu)成消解，從而使文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出真實(shí)性和原創(chuàng)性匱乏的隱憂。疏離現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)情感體驗(yàn)的虛擬、臆想，缺乏個(gè)性風(fēng)格的仿寫(xiě)、復(fù)制、拼貼、自我重復(fù)等現(xiàn)象在無(wú)論主流作家還是青春寫(xiě)手中都日益顯現(xiàn)。從文學(xué)閱讀來(lái)看，從紙質(zhì)媒介到電子媒介的轉(zhuǎn)化使傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀者開(kāi)始分化，讀書(shū)被讀屏、讀網(wǎng)所取代，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典遭到冷落。從文學(xué)閱讀到視像觀看，讀圖時(shí)尚對(duì)讀者的思維方式、審美趣味、主體地位進(jìn)行了潛移默化的重塑，快餐文化和淺閱讀開(kāi)始盛行，讀者的想象力和創(chuàng)造力被

15、壓抑、掠奪而呈鈍化之勢(shì)。 結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行了回顧和總結(jié)，并指出，由于視覺(jué)文化還是一種正在發(fā)展中的文化，文學(xué)的圖像化也還處于探索、起步階段，致使文學(xué)在圖像化的過(guò)程中出現(xiàn)一些文-圖疏離、揚(yáng)圖抑文的不良傾向，背離了視覺(jué)文化精神。為了保證文學(xué)在圖像社會(huì)向更健康積極的方向發(fā)展，使文與圖之間形成一個(gè)良性互動(dòng)的審美空間和格局，有必要達(dá)成兩點(diǎn)共識(shí)：一是積極應(yīng)對(duì)視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，建立全新的文學(xué)批評(píng)范式和話語(yǔ)體系。二是始終堅(jiān)持文-圖互動(dòng)的視覺(jué)文