論析中國文學(xué)的文化特征

1、論析中國文學(xué)的文化特征論析中國文學(xué)的文化特征班級學(xué)號姓名摘要：中國古代文學(xué)是世界上歷史最悠久的文學(xué)之一，以其輝煌成就而成為全人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶。中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的一個部分，深刻而且生動地體現(xiàn)著中國文化的基本精神。本文從關(guān)注現(xiàn)實的理性精神、“文以載道”的教化傳統(tǒng)、寫意手法與中和之美三方面來論析中國文學(xué)的文化特征，探討其獨特的內(nèi)涵意蘊。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：中國文學(xué)古代文化特征中國古代文學(xué)是指從先秦文學(xué)開始，經(jīng)歷了漫長

2、又久遠發(fā)展歷程的文學(xué)總括。它包括了各種題材：詩詞、歌賦、散文、戲曲、小說、駢文、傳記等。透過中國古代文學(xué)我們可以看到每種題材的演進都是一部歷史，而且脈絡(luò)清晰。充分體現(xiàn)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。顯示出以中國古代文字為載體的中國古代文學(xué)在內(nèi)涵上極大的豐富和巨大的張力。中國古代文學(xué)具有自己的鮮明特征。一方面，由于受到儒家思想的哺育，中國文學(xué)表現(xiàn)出深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。另一方面，由于受到道家思想的影響，由于中華民族的苦難和作家人生境遇的挫

3、折，中國古代文學(xué)又表現(xiàn)出對命運的沉重的憂患意識和不為現(xiàn)實榨干的灑脫的超越精神。中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的一個部分，深刻而且生動地體現(xiàn)著中國文化的基本精神。而中國古代文學(xué)的文化特征可以從關(guān)注現(xiàn)實的理性精神、“文以載道”的教化傳統(tǒng)、寫意手法與中和之美這三方面來理解。一、關(guān)注現(xiàn)實的理性精神、關(guān)注現(xiàn)實的理性精神中國古代文學(xué)具有特別鮮明的人文色彩和理性精神。一方面，與西方文學(xué)相比，中國古代文學(xué)具有特別鮮明的人文色彩和理性精神。

4、即使在上古神話中，中華民族的先民所崇拜的也不是希臘、羅馬諸神那樣的天上神靈，而是具有神奇力量并建立了豐功偉績的人間英雄。這些神話中的英雄人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華，是先民們對自身力量的崇拜，因為神話傳說中的英雄都是箭垛式的人物，是先民們對自身集體力量的藝術(shù)加工。另一方面，在整個中國古代文學(xué)中，無論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)，中國古代的作家總是把目光對準(zhǔn)著人間而不是天國。他們關(guān)注的是現(xiàn)實世界的悲歡離合而不

5、是屬于彼岸的天堂地獄。宗教觀念在中國古代文學(xué)中的反映是極其淡薄的，即使在佛、道二教興盛之后，它們對文學(xué)的影響也主要體現(xiàn)為作家世界二、二、“文以載道”的教化傳統(tǒng)“文以載道”的教化傳統(tǒng)何為“文以載道”？“文以載道”是先秦諸子百家爭鳴時，由儒家首先提出的。意思是文學(xué)的主要目的在于載道，即道德的提高和完善，宣揚政治，提升道德。宋代理學(xué)家認為“文以載道”是指文學(xué)的價值在于闡述經(jīng)典的道理，在于它的社會功利性，近代梁啟超等人所理解的“道”已不再是儒家

6、思想，而是強調(diào)文學(xué)對社會人生的影響通過形象評價人生，發(fā)揮文學(xué)的感化教育功能。不管他們是怎樣理解“道”，有一點是肯定的，歷代作家在理論上都注重文以載道。中國古代的文學(xué)家都是在以儒家思想為主傳統(tǒng)思想哺育下成長起來，“治國平天下”的入世思想是大多數(shù)作家共同的人生目標(biāo)，而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們的共同心態(tài)。在這種背景下，以詩文為教化手段的文學(xué)功用觀成為古代最重要的文學(xué)觀念。早在春秋戰(zhàn)國時期，儒家就積極提倡詩教，企圖以

7、文學(xué)作為推行教化的有力工具。其他諸子的觀點雖然勢若水火，但他們著書立說的目的也都是為了宣揚自己的政治理想和社會設(shè)計，同樣體現(xiàn)了對現(xiàn)實政治的強烈關(guān)注?？梢哉f，先秦諸子的“文”都是為其“道”服務(wù)的，“文”只是手段，“道”才是目的。“文以載道”不但成為歷代散文的共同準(zhǔn)則，而且成為整個古代文學(xué)的基本精神。先秦諸子著書立說，目的都是宣揚自己的政治理想和觀點。司馬遷忍辱負重完成《史記》創(chuàng)作，離不開他對國家的強烈使命感。屈原借詩抒態(tài)，李白歌風(fēng)詠月，杜

8、甫批判顯示都是表現(xiàn)出對現(xiàn)實人生的強烈的使命感。就是那些一度被人認為的不登大雅之堂的小說中也不無帶有明顯的教育目的。如《三言》、《二拍》每小段故事開頭都對人世道理作發(fā)人深省的闡述。明清六大小說代表作，也都是蘊含著作者對社會人生道理的理解。蒲松齡《聊齋志異》，不僅有批判現(xiàn)實政治的篇目，而且在寫鬼說狐的作品中，通過描寫一個充滿人情和愛的鬼狐世界與人間的狹隘、冷酷、自私、爭斗、形成了鮮明的對比，蘊藏著現(xiàn)實主義特點和教化意圖。文以載道”的思想對中

9、國古代文學(xué)有正、負兩面的深刻影響：1、正面影響：①這種思想強調(diào)文學(xué)的教化功能，為古代文學(xué)注入了政治熱情、進取精神和社會使命感，使作家重視國家、人民的群體利益，即使在純屬個人抒情的作品中也時刻不忘積極有為的人生追求。例如唐代詩人中，杜甫蒿目時艱，憂國憂民，對儒家仁政理想的不懈追求，對國家人民命運的深切關(guān)注成為杜詩的核心內(nèi)容。即使是浪跡五岳、神游九垓的李白，也在詩中強烈地表達了追求功名事業(yè)、要在外部事功的建樹中實現(xiàn)人生價值的理想，而且明確地