維特根斯坦后期語言哲學(xué)研究.pdf

1、語言哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的一個重要研究領(lǐng)域，是現(xiàn)代西方各個哲學(xué)流派普遍關(guān)注的一個重要研究對象。它著重從哲學(xué)的角度研究哲學(xué)中的語言問題或者語言中的哲學(xué)問題，研究語言的基本性質(zhì)和一般特征、研究語言的意義、指稱以及真理性等等問題。最近幾十年來，語言哲學(xué)在我國哲學(xué)界、語言學(xué)界、邏輯學(xué)界受到許多專家、學(xué)者的重視，逐步開展了這方面的研究。 現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個重要特征，在于許多哲學(xué)家認為語言哲學(xué)并不以形而上學(xué)或認識論為基礎(chǔ)，相反，形而上學(xué)、認

2、識論以及其他任何哲學(xué)學(xué)科都必須以語言哲學(xué)為基礎(chǔ)。只有通過語言分析，才能澄清或解決哲學(xué)問題，在這些哲學(xué)家看來，西方哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三階段：即本體論階段、認識論階段和語言哲學(xué)階段。而維特根斯坦是決定性地推動20世紀西方哲學(xué)“語言的轉(zhuǎn)向”的第一人之一。他的語言哲學(xué)沒有給困頓的西方人許諾什么，但卻為他們開拓了一個從語言的維度看世界的視野，為他們提供了一條走出西方傳統(tǒng)文化的通道，他既不同于對傳統(tǒng)形而上學(xué)深惡痛絕的維也納學(xué)派，也不同于善于語言分析技

3、巧的牛津?qū)W派哲學(xué)家，但他的思想?yún)s對上述兩種不同學(xué)派的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。這樣，我們就不得不對維特根斯坦的思想做一番深入的考察，以“顯示”出他哲學(xué)的獨特之所在。應(yīng)該說，維特根斯坦的哲學(xué)思想，特別是他的后期哲學(xué)，一直是研究者們關(guān)注的熱點之一。但迄今為止，研究者們的興趣主要還是停留在維特根斯坦與分析哲學(xué)運動之間的關(guān)系上，更多地關(guān)心他在語言形式、邏輯分析以及世界結(jié)構(gòu)等問題上的觀點，很少或沒有人從整個西方哲學(xué)的發(fā)展角度揭示維特根斯坦哲學(xué)的獨

4、特性。這里存在一個研究背景問題，即把研究的對象置于何種文化或思想傳統(tǒng)之中。目前，我們看到的只能是作為分析哲學(xué)家的維特根斯坦?？僧斘覀円赃@種哲學(xué)形象去理解維特根斯坦著作時，卻往往對他的許多重要觀點(特別是他的后期思想)無法作出令人滿意的解釋。 鑒于這種研究現(xiàn)狀，本文首先對維特根斯坦前期著作的核心理論一圖像論進行分析解釋，指出圖像論產(chǎn)生的理論困難，對可說與不可說的東西的劃界，從而導(dǎo)致維特根斯坦對前期思想的語言批判。其次從維特根斯坦跨

5、越兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的背景，認為其哲學(xué)轉(zhuǎn)變的根本原因是由于前期本體論的內(nèi)在缺陷而導(dǎo)致的本體論變化。維特根斯坦前期哲學(xué)本體論只局限于可說的“世界”，而不可說的神秘之物則被排除在世界之外，這與維特根斯坦珍視神秘之物的初衷相悖，這種內(nèi)在矛盾促成了前期本體論向后期本體論的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的重大意義在于后期本體論消泯了可說與不可說的界限，是人類社會實踐的堅實基礎(chǔ)。最后，通過這些多視野的觀察和多層次的比較，采用科學(xué)歸納法，在詳細考察和分析語言游戲說的基礎(chǔ)上

6、，分析后期思想對日常語言學(xué)派的影響，看到一個新的詮釋結(jié)構(gòu)。它的基石是語言問題，經(jīng)線是理想語言與日常語言的沖突，緯線是前后思想的語言批判到語言的轉(zhuǎn)變，方法是多視野的觀察和多層次的比較，主題是把維特根斯坦語言哲學(xué)當作一面多棱鏡，分析前后思想究竟是一種斷裂還是一種延續(xù)，從中全景式地探尋20世紀西方語言哲學(xué)的發(fā)展軌跡，以及維特根斯坦的語言哲學(xué)對西方哲學(xué)的影響，從而了解到雖然這是兩個不同的世界，但卻是兩個相互連接、相互影響的世界，后期世界是在前期