日常生活的異化與解放——列斐伏爾對(duì)異化理論的繼承與發(fā)展.pdf

1、在西方馬克思主義諸多位理論學(xué)者中，列斐伏爾因其獨(dú)特的社會(huì)批判路線(xiàn)——日常生活異化批判而成為極有影響力的一位思想家。他在近60年的研究寫(xiě)作生涯中，以日常生活批判為理論核心，涉及馬克思主義、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多領(lǐng)域，哲學(xué)思路駁雜，理論成就輝煌。他在年輕時(shí)期就接觸并選擇走向馬克思主義理論，但他思想獨(dú)特性在于吸收和借鑒了一些現(xiàn)代西方哲學(xué)人本主義思潮的批判邏輯之后，有側(cè)重點(diǎn)的將日常生活領(lǐng)域帶入馬克思主義批判的理論視野之中，沿用青年馬

2、克思所創(chuàng)的異化勞動(dòng)理論并使之發(fā)展，以適用于現(xiàn)代資本主義時(shí)期的異化現(xiàn)象批判?？傆^列斐伏爾一生日常生活研究成果，其理論核心和批判目的就是對(duì)資本主義種種具有隱蔽性、虛假性的異化表象和人所處的生存困境進(jìn)行人道主義倫理價(jià)值批判，其理論的創(chuàng)新性就在于他的異化批判理論針對(duì)資本主義社會(huì)不同歷史現(xiàn)實(shí)而做出調(diào)整，對(duì)異化現(xiàn)象的批判更有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。在文本學(xué)研究基礎(chǔ)之上對(duì)列斐伏爾前中后期思想發(fā)展歷程進(jìn)行認(rèn)真梳理，才能準(zhǔn)確把握其異化批判的方法論意義。
　

3、　論文緒論部分重點(diǎn)介紹了國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)于列斐伏爾日常生活理論的研究現(xiàn)狀，國(guó)外學(xué)者對(duì)于列斐伏爾的研究較國(guó)內(nèi)學(xué)界開(kāi)始較早，也較深入，對(duì)列斐伏爾思想理論淵源、思想演進(jìn)過(guò)程以及早中后期理論區(qū)別也有較詳盡的探討。此外，緒論部分還簡(jiǎn)要介紹了本文寫(xiě)作的任務(wù)和目的。
　　第一章主要考察了異化概念在哲學(xué)史上的發(fā)展脈絡(luò)，特別梳理了經(jīng)典馬克思主義者關(guān)于異化問(wèn)題的觀點(diǎn)，闡明西方馬克思主義者重新舉起人本主義大旗沿用異化思路進(jìn)行社會(huì)批判的時(shí)代背景和理論要求

4、，在此基礎(chǔ)上分析列斐伏爾對(duì)于日常生活異化問(wèn)題關(guān)注的緣由。
　　第二章中重點(diǎn)介紹和梳理列斐伏爾在早期和中后期日常生活異化批判思想演進(jìn)歷程，概括出不同時(shí)期異化產(chǎn)生的原因、異化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，以及揚(yáng)棄異化所依靠的革命方式。在本章節(jié)中需要強(qiáng)調(diào)列斐伏爾異化批判思路發(fā)生轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)因素，以及他對(duì)于馬克思主義異化理論的超越和創(chuàng)新。
　　第三章的主要內(nèi)容是通過(guò)對(duì)比與列斐伏爾幾乎相同時(shí)期的法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論，來(lái)進(jìn)一步理解列斐伏爾

5、形成日常生活異化批判的意義。法蘭克福學(xué)派的批判家們?cè)谶M(jìn)行工具理性批判和文化工業(yè)批判之后形成了較為悲觀的態(tài)度，而列斐伏爾卻始終堅(jiān)持一種比較樂(lè)觀的立場(chǎng)，相信日常生活革命必將爆發(fā)并實(shí)現(xiàn)革新。
　　第四章旨在探討列斐伏爾的日常生活異化批判與馬克思主義社會(huì)批判的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題的提出，追問(wèn)馬克思在其社會(huì)批判理論中是否關(guān)照日常生活，日常生活之于馬克思的意義何在，以及反思西方馬克思主義所堅(jiān)持的異化理論的批判力度。
　　本文正欲通過(guò)以