列斐伏爾日常生活審美化思想研究.pdf

1、本文從文化哲學(xué)的視域出發(fā)，對(duì)列斐伏爾的日常生活審美化思想的理論來(lái)源、理論旨趣、理論內(nèi)容及其意義進(jìn)行了系統(tǒng)分析、梳理和闡釋。本文認(rèn)為，列斐伏爾的日常生活審美化思想繼承和延續(xù)了西方審美現(xiàn)代性的文化批判傳統(tǒng)，跳出傳統(tǒng)的階級(jí)分析和政治革命的批判視野，開(kāi)辟了新的哲學(xué)研究領(lǐng)域。列斐伏爾繼承了自康德以來(lái)開(kāi)辟的審美化思想，來(lái)解決現(xiàn)代世界日常生活中所面臨的技術(shù)理性異化、大眾文化異化等多重困境。為了更加清晰地闡釋對(duì)日常生活審美化思想的理解，列斐伏爾首先通過(guò)

2、對(duì)日常生活及其現(xiàn)代境遇進(jìn)行分析后，提出日常生活審美化的必要性。他試圖通過(guò)感性回歸、節(jié)慶、狂歡和都市化等因素將人們從過(guò)去的牢籠中解脫出來(lái)，以審美的眼光來(lái)審視現(xiàn)代世界中的日常生活。一方面，審美以不同于科學(xué)的、宗教的表達(dá)方式，在最根本的意義上賦予了日常生活以實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性，把“審美”活動(dòng)作為確證人的存在的根本活動(dòng)。另一方面，審美對(duì)于主體性的強(qiáng)調(diào)，肯定了人類生存的本能。在終極關(guān)懷的意義上，日常生活審美化思想賦予日常生活以一種美的理想性，從而為審美

3、的問(wèn)題解決日常生活中的危機(jī)奠定了實(shí)踐的基石。列斐伏爾的日常生活審美化思想是對(duì)人的異化、拜物化、工具化狀態(tài)的反抗，在某種意義上，日常生活審美化具有一種自我批判的態(tài)度，是一種反思自身的致思趨向。列斐伏爾的日常生活審美化思想對(duì)揭示現(xiàn)代人的生存困境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文從文化批判層面出發(fā)，對(duì)列斐伏爾日常生活審美化進(jìn)行具體闡釋，能夠澄明審美與日常生活的關(guān)系，同時(shí)還能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人的生存境遇提供新的路徑。一方面日常生活審美化思想有助于拓展當(dāng)代文化哲