今道有信美學(xué)思想研究.pdf

1、今道有信是日本當(dāng)代著名的美學(xué)家、哲學(xué)家。他將自己所創(chuàng)立的美學(xué)新體系命名為“Calonologia(卡羅諾羅伽)”，含義為“用理性思索美的學(xué)問”。今道有信希望以此來代替18世紀(jì)鮑姆嘉通所創(chuàng)立的Aesthetica美學(xué)體系。今道有信認(rèn)為在現(xiàn)代社會，高度的技術(shù)化造成了同形異能，傳統(tǒng)的以“形”為基礎(chǔ)的認(rèn)識系統(tǒng)發(fā)生了根本的動搖。這樣一來，以Aesthetica即以感性學(xué)面貌出現(xiàn)的美學(xué)或以藝術(shù)哲學(xué)面貌出現(xiàn)的美學(xué)己越來越不適合現(xiàn)代技術(shù)關(guān)聯(lián)的時(shí)代要求了

2、。所以，今道有信認(rèn)為，美學(xué)不再是感性學(xué)了，美學(xué)需要從理論上進(jìn)行一次徹底的更新。在Calonologia這一新的美學(xué)理念中，美不再是感性的對象，而是理性思索的對象?；蛘哒f,美不再與感性相對應(yīng)，而與理性相呼應(yīng)。 在今道友信的Calonologia新美學(xué)體系中，有兩個(gè)重要的概念：迷狂(Extasis)和想像力(Imagination)。它們是構(gòu)建Calonlogia美學(xué)體系最為關(guān)鍵的兩個(gè)支撐。通過對它們的分析，可以進(jìn)一步地透視Calo

3、nologia的基本思想。 今道有信把柏拉圖所提出的“神賜迷狂說”用莊子的“吾喪我”思想進(jìn)行改造，去掉了它的神秘主義色彩，變神賜說為人的自身努力，因此，今道有信認(rèn)為迷狂就是精神對肉體、對現(xiàn)實(shí)世界的超越，真正的美的體驗(yàn)，正是在這樣的迷狂中完成的。 而對于“想象力”，今道有信認(rèn)為它是位于悟性之上，理性之下的思維能力，它是基于“像”的思考。這種基于“像”的思考，即“想像力”，必須和東方美學(xué)結(jié)合起來。在今道友信看來，東方美學(xué)在思