知覺的因果論.pdf

1、知覺因果論是一個(gè)古老的學(xué)說，在不同的時(shí)代它具有不同的面貌。當(dāng)代的知覺因果論不關(guān)心知覺因果過程的具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制，而是關(guān)注于知覺本身在性質(zhì)以及知覺概念與因果性的關(guān)聯(lián)。
　　 本文的兩個(gè)核心問題是:如何在前科學(xué)或哲學(xué)意義上理解知覺所包含的因果關(guān)系;知覺概念在何種意義上是一種因果概念。
　　 本文的第一章闡述了知覺因果論的主要形式和對(duì)它的兩個(gè)論證。
　　 本文的第二章考察了知覺析取論對(duì)因果論的反駁以及因果論的回應(yīng)。析取論者

2、認(rèn)為我們不必然對(duì)知覺依照因果論所描述的方式進(jìn)行理解，經(jīng)驗(yàn)的析取概念是比因果論所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)的非析取概念的一種更好的理解，前者具有認(rèn)識(shí)論上的優(yōu)勢(shì)。因果論者蔡爾德提出了兩種使因果論與析取論相容的方案:心理主義和物理主義。此外，斯圖爾德通過闡明因果關(guān)系的本體論來表明知覺情形中的因果關(guān)系雙方在本體論上的地位應(yīng)是事實(shí)，而非事件，同樣化解了析取論和因果論之間的矛盾。
　　 第三章和第四章圍繞知覺概念何以是一種因果概念進(jìn)行了探討。第三章首先介紹

3、了因果概念的三種含義，然后依次考察了知覺概念在這三種意義上作為因果概念成立的可能性。本章論證了知覺概念只在第三種因果概念的含義上是可行的。即知覺概念是一種因果概念所意味的應(yīng)是我們關(guān)于視覺的日常觀念是一種因果認(rèn)識(shí)。而對(duì)于這一提法的解讀又有兩種不同的意見。正統(tǒng)因果論者主張知覺概念應(yīng)把知覺表征或構(gòu)想為因果過程。自由因果論者則否定這一點(diǎn)，認(rèn)為知覺概念僅需要把知覺表征為受實(shí)現(xiàn)或擊敗條件所控制。正統(tǒng)因果論認(rèn)為自由因果論的主張有流于瑣屑的嫌疑。