《老子》生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)研究.pdf

1、當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)遭遇生態(tài)危機(jī)時(shí)，我們不得不重新思考人與自然的關(guān)系問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，如何構(gòu)建生態(tài)文明等都是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。本文在《老子》文本解讀基礎(chǔ)上，以人與自然關(guān)系為中心，先以“道”、“德”的視角審視生態(tài)問(wèn)題，考察人在自然界的地位及與自然的關(guān)系。然后探討在世之人深根固柢、長(zhǎng)生久視的重要性與必要性，充分肯定人的存在價(jià)值，進(jìn)而思考人應(yīng)如何處理與自然的關(guān)系以更好地在世，最后闡述了《老子》生態(tài)哲學(xué)的理想境界。
　　“道”是生態(tài)環(huán)

2、境變化的本體論基礎(chǔ)，也是維護(hù)生態(tài)平衡的方法論依據(jù)。“德”是生命之道的現(xiàn)實(shí)貫徹，是生態(tài)保護(hù)的入手點(diǎn)和合理性之源。人是開(kāi)放性的的生命存在，是可以合“道”與“德”的重要載體。人需要以現(xiàn)實(shí)境遇為依據(jù)而尊道貴德，結(jié)合自身需求開(kāi)拓生存空間，構(gòu)建生態(tài)文明。健康的體魄是維系生命之流的“源頭活水”，意義世界的生成因之而水到渠成，生態(tài)文明的構(gòu)建也有賴于斯。人法自然、知常善為，寡欲知止、去甚去奢，治于未亂、作于細(xì)易，悶悶其政、終無(wú)棄物是構(gòu)建生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑