《老子道德經(jīng)河上公章句》哲學(xué)思想探析.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《老子道德經(jīng)河上公章句》哲學(xué)思想探析姓名：張雪瑩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：丁原明20030408山東大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)容摘要《老子道德經(jīng)河上公章旬》作為一部流傳至今的《老子》注本，是反映西漢中后期道家思想演變情況的一部重要著作，并成為那個(gè)時(shí)代黃老學(xué)發(fā)展不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而，由于前人對(duì)該書貶損頗多，甚至將其判為偽書，故學(xué)界對(duì)它所蘊(yùn)含的哲學(xué)價(jià)值及其在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的地位，一直不夠重視。鑒于此種研究狀況

2、，本文擬從考辨《老子道德經(jīng)河上公章句》的真?zhèn)稳胧?，著重以哲學(xué)思維的視界對(duì)其思想進(jìn)行整體透視與探析，從其在兩漢黃老學(xué)發(fā)展中的地位來把握它的恩想體系，全面認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。本文分別從宇宙論、治身論以及治國論三個(gè)方面進(jìn)行論述。首先，在其宇宙論中，《河上注》繼承了《老子》關(guān)于“道”的本體論觀念，并導(dǎo)入了漢代哲學(xué)中關(guān)于“元?dú)狻?、“精氣”等概念，明確提出了氣化論的宇宙論體系?！逗由献ⅰ愤€繼承改造了《老予》中關(guān)于“一”的思想，使其成為“道”的本體論與“道

3、”的生成論相結(jié)合的契機(jī)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了道論與氣論的有機(jī)結(jié)合?！逗由献ⅰ返臍饣摰挠钪嬲撃Ｊ匠醪娇朔死献拥勒撝斜倔w論與宇宙生成論相分離的缺憾，從而推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)的發(fā)展。與其氣化論的宇宙論相對(duì)應(yīng)，《河上注》提出了自然論的規(guī)律論，高揚(yáng)自然之天，崇尚自然的運(yùn)行規(guī)律，光大了老子開其端的自然主義傳統(tǒng)，與當(dāng)時(shí)的神學(xué)目的論相對(duì)立而充滿了理性精神。其次，《河上注》從天人相通的思維方式出發(fā)，建構(gòu)出一個(gè)治身論的理論體系。一方面，它從“道”的清靜無為、虛靜柔

4、謙的屬性，感悟出修養(yǎng)處世哲學(xué)，要求人們遵循“道”之本性，以虛靜柔謙處世，達(dá)到避害全身。另一方面。它從形神關(guān)系出發(fā)，由氣化論體悟出養(yǎng)生思想，主張以愛氣、固精、養(yǎng)神的內(nèi)養(yǎng)術(shù)，達(dá)到益壽延年。前者是對(duì)人之心靈境界的提升，后者是對(duì)人自然生命的培護(hù)，實(shí)現(xiàn)了追求生命之善與生命之真的有機(jī)結(jié)合，反映了那個(gè)時(shí)代黃老學(xué)發(fā)展的特征。最后，《河上注》延續(xù)了漢初黃老學(xué)的“君人南面之術(shù)”，從“國身同也”的理念出發(fā)，由治身、養(yǎng)生感悟出治國理民的原理，要求人君遵循“道”