論休謨哲學(xué)的“超越論”動機.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、本文以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的視角,考察了休謨哲學(xué)中的“超越論動機”。超越論動機指的是一種將全部知識追溯到其最終源泉的動機,這個源泉就是“我自己”,也正是在這個“自我”的基礎(chǔ)上,作為主觀構(gòu)成物的客觀世界和客觀科學(xué)的有效性,重新得到了自明地建構(gòu)。在休謨那里,觀念理論和想象理論分別構(gòu)成了這個“超越論”動機的兩個部分:還原與建構(gòu)。
  本文的第一部分,介紹了超越論動機從笛卡爾到洛克再到休謨的發(fā)展脈絡(luò)。在笛卡爾那里,出現(xiàn)了“超越論的”萌芽。在洛克那

2、里,對內(nèi)在領(lǐng)域的關(guān)注進(jìn)一步加強。隨著對知識自明性和內(nèi)在性的深入研究,經(jīng)驗主義和主觀主義逐步向前發(fā)展,休謨的懷疑論是這個趨勢的延續(xù)。
  本文的第二部分,介紹了休謨無前提的心理學(xué)。休謨通過將整個世界還原為一個主觀的世界,從而徹底貫徹了經(jīng)驗論的直觀主義,并且形成了一個無前提的新型心理學(xué)。正是在這種新型心理學(xué)使中,超越論的動機得到顯現(xiàn)。因為這種心理學(xué)將知識的起源嚴(yán)格限定在一個無前提的內(nèi)在領(lǐng)域中,所以,客觀世界和客觀科學(xué)的客觀有效性需要得

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