艾思奇哲學(xué)道路研究.pdf

1、該文依據(jù)歷史和邏輯相一致的原則,以艾思奇的哲學(xué)活動(dòng)為線索,以探討艾思奇的哲學(xué)理論貢獻(xiàn)為主要內(nèi)容,對(duì)艾思奇哲學(xué)發(fā)展之路展開了比較全面而系統(tǒng)地考察.艾思奇的哲學(xué)活動(dòng)可分為三個(gè)時(shí)期,即上海時(shí)期、延安時(shí)期和北京時(shí)期.每個(gè)時(shí)期,艾思奇的哲學(xué)活動(dòng)都有自己的特點(diǎn),并且都作出了自己的理論貢獻(xiàn).艾思奇成名于上海時(shí)期.這一時(shí)期,艾思奇主要做了兩件事情,使他名聲大震,成為學(xué)界冉冉升起的一顆新星.一是寫就《大眾哲學(xué)》一書,一是批判假馬克思主義者葉青.艾思奇《大

2、眾哲學(xué)》一書的寫成,開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化之路,其社會(huì)影響相當(dāng)巨大.艾思奇是從事哲學(xué)大眾化、通俗化工作最成功,也是最有影響的.他是哲學(xué)大眾化的先驅(qū)和典范.對(duì)于葉青哲學(xué)的批判,使艾思奇影響擴(kuò)大,同時(shí)也捍衛(wèi)、宣傳和普及了馬克思主義哲學(xué),這體現(xiàn)出了艾思奇作為戰(zhàn)士的一面.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,艾思奇響應(yīng)黨中央的號(hào)召,奔赴延安,開始了延安時(shí)期的革命生活.艾思奇成熟于延安時(shí)期.這一時(shí)期,根據(jù)抗戰(zhàn)實(shí)踐的需要,艾思奇提出了"馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化",這是

3、哲學(xué)大眾化、通俗化的進(jìn)一步發(fā)展和深化,意義十分重大.艾思奇是第一個(gè)提出"馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化"的人.這一時(shí)期,艾思奇在毛澤東和黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下從事哲學(xué)理論研究活動(dòng),他參與了整風(fēng)運(yùn)動(dòng),對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)哲學(xué)展開批判,同時(shí)對(duì)毛澤東哲學(xué)思想進(jìn)行了宣傳與闡釋.延安時(shí)期是艾思奇哲學(xué)思想發(fā)展的成熟時(shí)期.建國(guó)后的北京時(shí)期,艾思奇積極從事馬克思主義哲學(xué)的宣傳和普及工作,從事黨的干部教育工作,批判胡適、梁漱溟等唯心主義哲學(xué),編寫中國(guó)自己的哲學(xué)教科書,為建立具

4、有中國(guó)特點(diǎn)的教科書體系,為馬克思主義哲學(xué)的正規(guī)化、系統(tǒng)化教學(xué)作出了自己的貢獻(xiàn).北京時(shí)期,艾思奇哲學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究與宣傳.延安時(shí)期,艾思奇就開始了對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的宣傳與研究.北京時(shí)期,這方面的工作就更為加強(qiáng)了.艾思奇是研究、宣傳毛澤東哲學(xué)思想最早的理論工作者之一,也是研究和宣傳毛澤東哲學(xué)思想最有影響的理論工作者之一.艾思奇的哲學(xué)道路無(wú)疑是獨(dú)特和富有個(gè)性特征的.在馬克思主義哲學(xué)傳播發(fā)展史上,毛澤東、李達(dá)、艾思

5、奇的哲學(xué)道路可說(shuō)是代表了三種不同風(fēng)格和類型的哲學(xué)道路.為了深化對(duì)艾思奇的研究,該文將艾思奇的哲學(xué)道路與毛澤東、李達(dá)的進(jìn)行了比較研究,對(duì)三人哲學(xué)道路作出了思考.艾思奇哲學(xué)道路留下的啟示是豐富而深刻的,該文為此就哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、哲學(xué)與民眾、哲學(xué)家與領(lǐng)袖等三個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行了探討和論述.艾思奇的一生為馬克思主義哲學(xué)的傳播、發(fā)展與普及作出了重大的貢獻(xiàn).他的一生在一定程度上映現(xiàn)出了中國(guó)革命的歷程,也映現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷程.作為