中西傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論異同及其當(dāng)代啟示.pdf

1、中西傳統(tǒng)哲學(xué)都是以追索世界的初始原本的本體論為其理論前提的。正如恩格斯所指出的那樣，馬克思主義哲學(xué)以前的全部哲學(xué)是以物質(zhì)和精神兩者的原本性的回答作為重大的基本問題而展開的。當(dāng)然，由于中國和西方在人文環(huán)境與社會歷史條件等諸方面存在差異，中西傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論在其理論內(nèi)容、思維方式、及解釋世界的方法等諸方面也各自具有自身的特征。
　　本研究分析了中西傳統(tǒng)哲學(xué)本體論之異同的方式，指出兩者在哲學(xué)世界觀層面上表現(xiàn)出來的相似性和差異性，了解中西

2、文明發(fā)展的歷史軌跡，從中得到啟示，為我國現(xiàn)代社會發(fā)展提供理論依據(jù)。目前，國內(nèi)哲學(xué)界繼續(xù)進行新一輪中西哲學(xué)比較研究，并形成了新的學(xué)術(shù)研究氛圍，其特點是把中西哲學(xué)各自內(nèi)涵給予比較準(zhǔn)確地界定后，論證兩者的可比性問題，并確定比較研究的內(nèi)涵與外延，而且在學(xué)術(shù)研究原則上要求既要避免把中國哲學(xué)套在西方哲學(xué)學(xué)理的所謂“中隨西”的傾向，又要避免“漢話漢說”，“西話西說”的極端做法。就哲學(xué)本體論層面上中西比較研究而論，進入本世紀(jì)后涌現(xiàn)出一些研究成果，但是學(xué)

3、界對本體論這一概念的內(nèi)涵尚未達到共識，這也就是本選題的難度之一，本文就依據(jù)本體論的大義進行研究。從哲學(xué)理論上看，傳統(tǒng)哲學(xué)確有注重解釋世界的傾向，但它畢竟是作為人類文明發(fā)展的世界觀前提而起作用的。前工業(yè)社會時期，人類文明的進步程度中國不比西方差，甚至超越西方文明，而工業(yè)社會時期，中國乃至東方文明遠遠落后于西方，中國步入工業(yè)社會比西方晚200多年。這種中西文明發(fā)展的奇特的歷史軌跡，在本體論層面上反映了中西哲學(xué)世界觀在其社會文明發(fā)展中所起作用