巴布宗教思想研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文巴布宗教思想研究姓名：許宏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：蔡德貴20090310山東大學(xué)博士學(xué)位論文示“。這種“啟示“是連續(xù)不斷的，沒(méi)有丌始，也沒(méi)有終結(jié)，是一個(gè)漸進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。巴布對(duì)宗教的理解與他的“漸進(jìn)性天啟”是緊密相關(guān)的。他認(rèn)為，不僅猶太教、基督教和伊斯蘭教信仰的是同一個(gè)上帝，而且以前的宗教如印度教，包括他自己創(chuàng)立的新宗教等，實(shí)際上信仰的也是同一個(gè)上帝。在他看來(lái)，人類的接受能力在不斷進(jìn)步，上帝會(huì)

2、隨著人類的進(jìn)步，在不同的時(shí)代，派遣新的先知來(lái)教導(dǎo)人類，使人類文明得以不斷進(jìn)步發(fā)展。宗教的演進(jìn)是動(dòng)態(tài)的、不斷自我完善的過(guò)程。任何一種宗教都是過(guò)去所有宗教的靈性的繼承，“漸進(jìn)性天啟”是一個(gè)永恒發(fā)展的進(jìn)程，只要有人類，上帝就將繼續(xù)派他的使者來(lái)引導(dǎo)人們不斷進(jìn)步?！皾u進(jìn)性天啟“論貫穿到巴布對(duì)上帝、對(duì)人生和對(duì)社會(huì)的思想理念之中，也是人們揭開巴布思想奧秘的一把“鑰匙“。巴布在不同時(shí)期，曾先后發(fā)布了有關(guān)“門’’、“伊瑪目”、“先知“的不同聲明，對(duì)人們進(jìn)

3、行啟示。這也常常成為一些學(xué)者們疑惑不解的問(wèn)題。有些人認(rèn)為這是前后矛盾的說(shuō)法。其實(shí)，巴布的這些聲明應(yīng)該根據(jù)“漸進(jìn)性”的原則，根據(jù)不同背景來(lái)理解。如果巴布一開始就公開聲稱自己是先知的話，將會(huì)遭到強(qiáng)烈反對(duì)。而通過(guò)使用“巴布’’這一稱號(hào)，他可以暗示他的一個(gè)較小的聲明，通過(guò)一段時(shí)間來(lái)漸漸得到更多人的理解。巴布本人也說(shuō)他是漸漸把他的聲明公布于眾的，這樣才不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)太大的沖突或震蕩。第三章論述了巴布的上帝觀。有關(guān)上帝的闡述是任何宗教思想的核心問(wèn)題。

4、巴布對(duì)上帝概念的理解和界定獨(dú)具特色，別具～格。他繼承了伊斯蘭教、基督教等傳統(tǒng)宗教的一神論因素，又在一神論的基礎(chǔ)上融合了各大宗教的思想，并賦予了新的涵義。巴布這里的上帝不僅是一個(gè)宗教化的上帝，在某種程度上也具有哲學(xué)化的成分。首先，巴布指出上帝是惟一的存在。他把整個(gè)宇宙分作“三個(gè)世界“，最高的是“上帝的世界”，其次是“顯圣者的世界”，最后是“創(chuàng)造物的世界“。創(chuàng)造物的存在是依賴于顯圣者的，顯圣者的存在又要依賴于上帝，而上帝則是力物存在的本原。