休謨哲學(xué)的內(nèi)心世界和外部世界.pdf

1、休謨作為西方哲學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之中間環(huán)節(jié)的最初一環(huán)，在西方哲學(xué)發(fā)展史中占有十分重要的地位，對(duì)近代哲學(xué)乃至現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)的西方哲學(xué)持有深信萬物本原的存在與信理性可以把握本原這兩個(gè)基本信念。而休謨對(duì)這兩個(gè)基本的信念均提出了責(zé)難，盡管休謨的質(zhì)疑是直接針對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論者的，但它的結(jié)果卻危及了整個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)的根基。因此引起了諸多哲學(xué)流派廣泛關(guān)注，這充分表明休謨哲學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)具有非常密切的關(guān)系。由于目前國內(nèi)對(duì)于休謨哲學(xué)的

2、研究大都側(cè)重于其因果觀念及歸納法的探討，而對(duì)休謨哲學(xué)同現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的關(guān)系問題則涉及較少。本文以休謨關(guān)于外部世界的信念理論為起點(diǎn)，通過對(duì)“心靈”、“自我”等內(nèi)心世界概念的深入分析，發(fā)覺休謨所謂的內(nèi)心世界與外部世界，實(shí)際上只有“那個(gè)”外部世界和所有內(nèi)心世界所構(gòu)成的一個(gè)世界。就此而論，休謨哲學(xué)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)論，而是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)較為徹底地批判。這種批判主要表現(xiàn)在休謨推毀了西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的二元對(duì)立的哲學(xué)思維方式，將哲學(xué)帶到了主體