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3、并通過(guò)道德實(shí)踐中的道德能力分析,重新理解道德,揭示道德是具有現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)美靈魂,是人通過(guò)道德活動(dòng)所達(dá)到的不偏不倚的“中庸”境界。本論文分為上下兩篇,分別從一般與具體兩個(gè)角度回答:什么是道德能力的一般規(guī)定主體道德能力如何在具體道德活動(dòng)中通過(guò)行為的“恰當(dāng)”而成為具體現(xiàn)實(shí)的本文上篇從道德與道德能力的關(guān)系切入,提出道德能力這一概念,并對(duì)已有的道德理解進(jìn)行批判。本文直接面對(duì)康德關(guān)于“自由如何可能“的問(wèn)題,對(duì)道德能力的基礎(chǔ)進(jìn)行形而上的追問(wèn),闡明道德能
4、力的先驗(yàn)性與后驗(yàn)性,以及意志對(duì)于道德能力的奠基。在此基礎(chǔ)之上,對(duì)道德能力進(jìn)一步作廣義與狹義的區(qū)分。廣義道德能力是“成人“、“做人“能力這一本體論意義上的理解。狹義道德能力則是“如何履行義務(wù)“、“如何做“的具體行動(dòng)能力這一實(shí)踐論意義上的理解,它以普遍義務(wù)法則的存在為前提,聚焦于自由意志主體如何踐行道德法則的能力。本文下篇從道德活動(dòng)中的必然與偶然切入,通過(guò)分析主體道德活動(dòng)中的場(chǎng)景、運(yùn)氣等,闡明主體的道德能力在具體道德活動(dòng)中的作用。自由意志活
5、動(dòng)具有偶然性,自由意志的目的性行為要求行為主體不但要對(duì)自身能力有合理的認(rèn)知和判斷,要有從善良動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)諸原因引起的行為的風(fēng)險(xiǎn)性有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木?,而且要求主體選擇“恰當(dāng)“的行為方式,達(dá)到“應(yīng)做”與“能做”的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。行為主體能夠以“恰當(dāng)”的道德實(shí)踐方式走向道德崇高。道德能力標(biāo)識(shí)著道德從抽象走向具體、從普遍走向特殊、從形式走向?qū)嵸|(zhì)。自由意志主體通過(guò)自身的道德活動(dòng),將自然與自由、偶然與必然、主觀與客觀相統(tǒng)一。道德不只是人的主觀精神,更是人的道
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