真德秀哲學思想研究.pdf

1、真德秀是朱子后學中重要一員，無論是在“內(nèi)圣”修養(yǎng)上，還是在“外王”工夫上，都是頗有建樹的。他一生積極倡理學，行理學，為理學最終成為官方正統(tǒng)哲學作出了重要貢獻。
　　 他的哲學思想是在程朱理學“理—氣—物—理”的邏輯結(jié)構(gòu)中展開論述的。他信守理學，豐富和充實了朱熹對“太極”“陰陽”“理氣”“道器”等哲學范疇的理解，更加強調(diào)理學思想的倫理化與政治化，為維護和鞏固儒家倫理道德和封建等級制度提供理論依據(jù)。他以“理”為最高本體，以“仁”為最

2、高本體“理”的實際內(nèi)涵，繼承了朱熹的理論思維模式，在倫理道德方面展開了對“仁”“性情”“理欲”“義利”關(guān)系等多方面的論述。他在談“窮理”時是以“格物致知”作為方法，以“持敬”作為涵養(yǎng)工夫的，認識論與道德論緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了理學為學思想的根本特點。
　　 真德秀是有較高聲望的政治家，他繼承朱熹“天理君權(quán)”論的政治思想，追求儒家“仁政”的理想目標。在論證“君權(quán)至上”，維護君主專制制度的現(xiàn)實實行，以及推行“仁政”的具體方針措施等方面提出