思維、靈魂、情感——洛采價值哲學疏解.pdf

1、R．H．洛采，價值哲學之父，十九世紀哲學史上的關(guān)鍵性人物。洛采將價值置于形而上學和邏輯學的頂端，斷言形而上學肇始于倫理學，價值的領(lǐng)域是哲學探究的領(lǐng)域。洛采認為世界之“所是(thatwhichis)”是自然科學關(guān)注的焦點，哲學探究所關(guān)注的是世界的“應當所是(thatwhichshouldbe)”，而“應當所是”是“所是”的基礎(chǔ)，而非相反。世界之“應當所是”是真正實存的世界，真正實存的東西以價值為其標識，價值既是世界之最終目的，又是世界之基

2、，而價值領(lǐng)域恰恰是善在其中實現(xiàn)的領(lǐng)域，世界之最終根基與目的即是“至善”，所有“有限”都是此“無限”的運作。 洛采反對思維至上的思想，認為思維不能夠直接與價值發(fā)生聯(lián)系，洛采從思維的性質(zhì)、特點、功能等方面闡明了思維的限度，同時說明了思維真實的地位和我們對思維應有的態(tài)度。在洛采看來思維只是靈魂的一種功能，而且由于它并不直接指向至善，故而(相對情感而言)思維只是靈魂的一種并不那么重要的功能。洛采哲學中，靈魂是一個“穩(wěn)定的點”。價值如何向

3、靈魂顯現(xiàn)?洛采在靈魂中找到了情感的功能，情感是我們直接體驗價值的基礎(chǔ)，也是靈魂的其他功能發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，自我意識的覺醒就發(fā)生在情感體驗的當下，情感是主體與事物世界發(fā)生聯(lián)系的基質(zhì)，情感使價值的世界向我們敞開。在情感的引導下，在靈魂的其他功能的同時作用下，靈魂朝向著至善發(fā)展和完善自身，從而賦予人們的生命以意義和價值。本文將展現(xiàn)洛采對思維至上性的反駁，對靈魂內(nèi)涵的闡釋，以及對情感張力的展現(xiàn)，在這整個序列中，洛采向我們敞開真實世界的大門——價值