朱熹“理”本論道德哲學研究.pdf

1、朱熹思想的廣瀚決定了可以從不同視角去結識朱熹。朱熹的學說是中國原儒思想的繼承和發(fā)展，決定了其學說是以關注倫理道德為中心的。朱熹問題線索雖然繁多，但都反映朱熹獨特關切的道德哲學問題，因此以道德哲學問題的揭露為研究進路應該成為朱熹思想研究的主軸。而朱熹道德哲學體系最大的特點又是以思辨的“理”展現(xiàn)其宏大的，“理”通極于宇宙本體，在道德形上層面完成普遍性的建構，而它下落于歷史，又是“為己”之學和構建合理社會秩序的依據。以“理”本論為入口把朱熹宏

2、大的思想濃縮探討，可以勾勒出朱熹道德哲學思想的輪廓，厘清一系列關于朱熹思想的爭論，使朱熹思想面目更加清楚。本論文將通過對朱熹思想的核心“理”全方位的考察，以“理”為紅線把朱熹人性論、德性論、工夫論、社會道德實踐論等融為整體，放回到朱熹生存的“歷史文化現(xiàn)場”中，把握朱熹道德哲學的邏輯發(fā)展變化和相互之間內在有機關聯(lián)，勾畫出朱熹道德哲學的圖景，還原出朱熹思想具有的深切關懷人類生命的意義與存在、勇于擔當社會責任的儒家倫理真精神。
　　

3、本文由序言和正文組成。序言將從區(qū)分倫理學和道德哲學兩學科指向不同開始，厘清道德哲學和倫理學兩學科性質。倫理學作為學科的性質直面?zhèn)€體和社會善的描述，對現(xiàn)實世界傾注心思為要點，道德哲學以倫理學所揭示道德現(xiàn)象給予理論的評說，以經驗世界和意義世界為關注點，從形上層面追問道德的依據和基礎，對諸如規(guī)范、價值、是非、善惡的觀念給予哲學上的深思和考量，道德哲學是對倫理學中的形而上層面的問題研究。再者道德哲學研究進行的努力是以倫理學科描述的現(xiàn)實道德狀況為

4、基礎，把研究的觸角深植于現(xiàn)實道德生活中，為解決人類的生存困境提供理論指導。這些和朱熹道德哲學關切目的具有驚人的暗合，朱熹道德哲學在歷史上以“義理抑利益”或稱為以道德理性對生命情欲、物欲的節(jié)制為主導，平衡了經濟理性沖動對道德理性沖動的強勢關系：朱熹更通過把“理”作為“道德信仰”標準的設立，鞏固和延展了儒家倫理思想中“精神性價值本體”的內涵，實現(xiàn)著對人的存在和社會合理秩序構建的深度關切，從而很好地解決了道德哲學要回答的核心問題。選取朱熹道德

5、哲學進行研究，其用意就在于對此問題的揭露。
　　 第一部分探尋朱熹道德哲學“理”本論的證成。朱熹道德哲學與以往道德哲學最明顯的特征區(qū)別是完備了道德本體的建構。朱熹“理”本體的尋求和確認經歷了艱辛的探求。在現(xiàn)實意義上，朱熹道德哲學是“經濟衰落、倫常失序”的宏觀因素、“原儒式微、佛老泛濫”的中觀因素和“時儒熏陶、朱熹哲學修養(yǎng)”的微觀因素相互作用的結果；在理論意義上，朱熹從“天人一體”思維出發(fā)，把“天人”看作是共同依據宇宙本體之“理”

6、生成、運行的存在，理論上確認“理”為道德序列中的最高范疇；而在價值意義上，朱熹基于對人的生存關注，把儒家從現(xiàn)實社會關系中提煉出來的核心價值設定為一套普遍有效的信仰標準——精神實體的“理”，“理”通極于宇宙本體又下落于歷史，“理”是溝通“天道”與“人道”的契合點。從存在和價值維度來尋求道德本體，這凸顯朱熹在本體論探求上與西方哲學本體論探求進路的不同，朱熹“理”本體的全部價值意義就體現(xiàn)在這里。
　　 第二部分論述從朱熹“理一分殊”—

7、—“氣稟有別”思想發(fā)展邏輯管窺朱熹“理”本論道德哲學對個體生命秩序的關注?！袄硪环质狻笔侵祆浼軜嫷赖抡軐W體系的核心命題，“天理”的借用，朱熹從理性思辨角度回答了人性原初態(tài)勢以及德性的應然和諧，為道德完善的可能設置了理論根基，“理”的“分殊”框定了現(xiàn)實人性和德性的實然狀態(tài)。而“氣稟有別”和“人欲所蔽”造成人性之惡和德性失和，朱熹洞見了“氣”與“欲”是惡的根源，描繪出了人性的現(xiàn)實狀態(tài)。
　　 第三部分論述朱熹以“格物窮理”、“格物致

8、知”和“持敬涵養(yǎng)”展現(xiàn)出的包括心性與本體的媾和、工夫次第以及獨特的實踐操作工夫論來保障“復性明理”，從而描繪了道德修養(yǎng)路徑，為成人成圣洞開了大門。朱熹道德哲學體系中人性論、德性論、認識論以及工夫論呈現(xiàn)出圓融態(tài)勢，為個體生命提供了生存智慧的指導。
　　 第四部分論述朱熹道德哲學的最終落腳點是社會倫理層面，是為規(guī)劃理想的社會秩序服務。朱熹一切對個體的關懷最后要上升到對社會現(xiàn)實倫理的關心來實現(xiàn)，通過對群體的關心來實現(xiàn)對個體和社會的終極

9、關懷。在經濟倫理認識上，朱熹重視義利之辨,反對從“過欲”出發(fā)的“求利”，主張“循理取利”，道義與功利的理論緊張在實踐中得到解決，朱熹為社會樹立了一種合理的義利價值觀。在政治倫理上，朱熹從“理、道、心、性”等理學基本范疇出發(fā)，提出以“義理”正人君，強調明君循“天理”治國。而在具體的為政方略上，朱熹認為“德禮政刑”相兼是治理社會的理想為政方式，進而人君可以明堯舜之道，復三代王道之治，開出一個太平世界，從而以一個理學家的視角為重建當時合理的社