基于包容性增長(zhǎng)理論的河南佛教文化旅游資源開發(fā)研究.pdf

1、隨著世界旅游業(yè)的快速蓬勃發(fā)展和中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),國(guó)家提出要把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè),文化旅游業(yè)的地位和作用也日漸重要。社會(huì)文化大發(fā)展、大繁榮要求必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā),形成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)并推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,事關(guān)民眾基本權(quán)利、國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)和諧,河南省是宗教文化大省,在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的國(guó)家戰(zhàn)略背景下,佛教文化旅游資源開發(fā)具有重要意義。

2、然而,旅游業(yè)的快速發(fā)展帶來諸多消極影響,過度開發(fā)和惡性競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象大量存在,甚至嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,從旅游業(yè)中獲得收益無法彌補(bǔ)付出的代價(jià),旅游業(yè)發(fā)展急需科學(xué)理論的指導(dǎo),特別是針對(duì)佛教文化旅游資源開發(fā)來說,更需要探索并構(gòu)建符合區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的理論體系。國(guó)內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用多種科研方法對(duì)宗教旅游進(jìn)行了比較深入的研究,豐富了旅游學(xué)科的內(nèi)容,但現(xiàn)有研究多囿于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,很少涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)和地理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。特別是中國(guó)的宗教旅游研究,盡管取得了

3、一系列科研成果,然而缺少系統(tǒng)的理論支撐和數(shù)量化分析,多為寬泛的基礎(chǔ)理論和宏觀層面的描述,方法比較單一,多選擇單個(gè)景區(qū)或者特定區(qū)域作為研究范圍。針對(duì)佛教文化旅游資源開發(fā)的研究更是寥寥無幾。因此,基于包容性增長(zhǎng)理論構(gòu)建河南佛教文化旅游資源開發(fā)理論體系,要以機(jī)會(huì)平等、成果共享作為開發(fā)的根本指導(dǎo)思想,必須使佛教文化旅游與其他產(chǎn)業(yè)相互協(xié)調(diào)、平等發(fā)展,通過佛教文化旅游各子系統(tǒng)的包容性增長(zhǎng),推進(jìn)河南佛教文化旅游資源的科學(xué)開發(fā)。佛教文化資源具有豐富的旅

4、游價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,促使各利益主體爭(zhēng)相開發(fā)本地旅游資源,給資源所在地帶來了正反兩方面的影響。包容性增長(zhǎng)理論用于佛教文化旅游資源開發(fā),立足于貧困和不平等增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí),旨在縮小和解決不斷拉大的人均收入差距,按照發(fā)展機(jī)會(huì)平等和共享增長(zhǎng)成果的原則,尊重和實(shí)現(xiàn)旅游系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)主體的利益訴求,統(tǒng)籌謀劃和布局河南佛教文化旅游資源開發(fā),建立并健全政府和社會(huì)協(xié)調(diào)管理的機(jī)制,最終實(shí)現(xiàn)河南佛教文化旅游資源開發(fā)的包容性增長(zhǎng)。
　　本研究總體上分為

5、理論和實(shí)證兩大部分。理論分析論證佛教文化旅游資源開發(fā)的必要性和合理性,通過文獻(xiàn)梳理、社會(huì)調(diào)查、計(jì)量分析、ASEB柵格分析等方法,熟知和把握現(xiàn)有宗教旅游相關(guān)研究進(jìn)展、科學(xué)方法、成績(jī)和不足等,引出本研究的切入點(diǎn);綜合闡述了佛教文化旅游開發(fā)的理論基礎(chǔ),包括開發(fā)理論、價(jià)值理論和包容性增長(zhǎng)理論;結(jié)合河南佛教文化旅游資源評(píng)價(jià),全面客觀地分析了河南佛教文化旅游資源開發(fā)的成績(jī)和不足,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了河南佛教文化旅游資源開發(fā)的包容性增長(zhǎng)理論體系。實(shí)證分析

6、論證佛教文化旅游資源開發(fā)的可行性,以河南省佛教文化旅游資源為例,分別按照佛教文化旅游資源開發(fā)的通道系統(tǒng)、資源地系統(tǒng)、市場(chǎng)開發(fā)系統(tǒng)、旅游支持系統(tǒng),運(yùn)用GIS、數(shù)量分析、社會(huì)調(diào)查訪談、社會(huì)學(xué)分析、規(guī)范分析等方法,全面探討了河南佛教文化資源開發(fā)實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)的機(jī)制和途徑。本研究主要結(jié)論有：⑴構(gòu)建了基于包容性增長(zhǎng)理論的河南佛教文化旅游資源開發(fā)理論框架,并運(yùn)用于河南佛教文化旅游資源開發(fā)實(shí)踐中,探索了通道系統(tǒng)、資源地系統(tǒng)、市場(chǎng)開發(fā)系統(tǒng)、支持系統(tǒng)等子

7、系統(tǒng)的包容性增長(zhǎng)機(jī)制。⑵立足于河南佛教文化旅游資源的調(diào)研和數(shù)據(jù)分析,運(yùn)用GIS方法,發(fā)現(xiàn)了“一帶四區(qū)”的河南佛教文化旅游資源空間分布特點(diǎn),構(gòu)建了河南佛教文化旅游信息系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)通道系統(tǒng)的信息通暢。⑶基于社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù),運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析方法,發(fā)現(xiàn)了佛教文化旅游資源地居民感知的多樣化特點(diǎn),提出并打造五個(gè)河南佛教文化主題旅游板塊,實(shí)現(xiàn)資源地系統(tǒng)相關(guān)主體發(fā)展機(jī)會(huì)平等。⑷運(yùn)用ASEB柵格法,分析了河南佛教文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀,提出了河南佛教文化旅游市場(chǎng)開發(fā)系

8、統(tǒng)的形象定位“佛教之源、文化河南”,開發(fā)旅游產(chǎn)品,進(jìn)行市場(chǎng)推廣,以期實(shí)現(xiàn)各利益主體的平等發(fā)展、福利普惠。⑸基于包容性增長(zhǎng)理念,加強(qiáng)支持系統(tǒng)各部門間的協(xié)調(diào)合作,完善有效的監(jiān)督管理體系,實(shí)現(xiàn)利益共享、責(zé)任共擔(dān)。在長(zhǎng)期關(guān)注佛教文化旅游發(fā)展的背景下,本文以河南佛教文化旅游資源開發(fā)為例,將包容性增長(zhǎng)理論應(yīng)用于區(qū)域旅游開發(fā),為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行一種理論和實(shí)踐的探索;基于大量第一手調(diào)研,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)的科學(xué)方法,與社會(huì)文化學(xué)相結(jié)合,發(fā)現(xiàn)了河南佛教