河南省道教文化旅游資源開發(fā)的區(qū)域整合研究.pdf

1、隨著人們的物質(zhì)生活和精神生活水平的提高，旅游者的旅游需求逐漸出現(xiàn)多層次、個(gè)性化的文化特征，對(duì)旅游產(chǎn)品的文化含量要求越來越高，文化旅游逐漸成為時(shí)尚的旅游項(xiàng)目。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它具有濃厚的中國(guó)文化氣息，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要支柱之一。 道家、道教文化蘊(yùn)含深刻而廣博的思想內(nèi)涵，承載了眾多的華夏民情風(fēng)俗，它所表現(xiàn)的特殊宗教禮儀，所產(chǎn)生的增福延壽功能，所體現(xiàn)的“道法自然”的生態(tài)倫理思想和對(duì)人類終極價(jià)值的關(guān)切永久地吸引著人們。

2、 區(qū)域旅游資源整合是旅游業(yè)發(fā)展到一定階段的需要，是實(shí)施“大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。現(xiàn)代旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已從景點(diǎn)景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到線路競(jìng)爭(zhēng)、城市競(jìng)爭(zhēng)，直至目前的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)。區(qū)域旅游資源整合可以實(shí)現(xiàn)地區(qū)間良性互動(dòng)，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)和資源的破壞性消耗，追求雙贏或多贏，促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)健康協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同共贏的旅游協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)區(qū)域旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。 河南省是中國(guó)道教文化的發(fā)源地，其道教旅游資源豐富，品位高，特色突

3、出，但道教文化旅游資源沒有得到充分發(fā)掘，沒有形成強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)性的旅游產(chǎn)業(yè)。原因在于對(duì)道教文化旅游的重視程度不夠，產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量不高，旅游資源和產(chǎn)品整體形象不夠突出，產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等。在這一背景下，借鑒旅游地理學(xué)、旅游資源學(xué)、資源整合等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用空間相互作用理論、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論、旅游地生命周期理論、可持續(xù)發(fā)展理論、大旅游理論等，通過對(duì)資源整合條件分析，提出旅游整合開發(fā)的思路構(gòu)想和推進(jìn)措施，以期對(duì)該區(qū)域旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升和經(jīng)濟(jì)一體化

4、進(jìn)程的加快有所裨益。 全篇論文分為七個(gè)部分： 第一部分：引言。首先對(duì)道教文化旅游資源的開發(fā)與整合進(jìn)行了背景分析，闡述了本文的研究目的和意義，并對(duì)研究方法和技術(shù)路線進(jìn)行了設(shè)計(jì)。 第二部分：研究述評(píng)。在關(guān)于旅游資源整合研究文獻(xiàn)收集的基礎(chǔ)上，對(duì)關(guān)于旅游資源整合研究進(jìn)行了綜合分析和述評(píng)。 第三部分：理論基礎(chǔ)。探討了區(qū)域旅游資源整合的內(nèi)涵、必要性和原則，并對(duì)區(qū)域旅游整合的理論進(jìn)行了闡述。分析了道家、道教的區(qū)別與聯(lián)系

5、，詳細(xì)介紹了道教的起源、發(fā)展、演變的歷程及其在中華民族文化傳統(tǒng)中的地位。 第四部分：道教文化旅游開發(fā)與其現(xiàn)實(shí)意義。探討了道教文化與旅游文化的關(guān)系，并介紹了道家、道教文化可轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的資源以及這些資源開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義。 第五部分：河南省道教旅游資源開發(fā)與整合的SWOT綜合分析。運(yùn)用SWOT分析法對(duì)河南省道教旅游業(yè)內(nèi)部的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)以及外部環(huán)境的機(jī)會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析，以便詳細(xì)了解河南省道教旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，為對(duì)其整合