“母語(yǔ)”文化與音樂(lè)風(fēng)格形成的理論考察——兼論聲樂(lè)教學(xué)的多元化趨勢(shì).pdf

1、分類(lèi)號(hào)注 1： 密 級(jí)注 2：學(xué) 號(hào)注 3： 09001036西安音樂(lè)學(xué)院申請(qǐng)碩士 申請(qǐng)碩士 申請(qǐng)碩士 申請(qǐng)碩士學(xué)位論文 學(xué)位論文 學(xué)位論文 學(xué)位論文“ “ “ “母語(yǔ) 母語(yǔ) 母語(yǔ) 母語(yǔ)” ” ” ”文化與音樂(lè)風(fēng)格形成的理論考察 文化與音樂(lè)風(fēng)格形成的理論考察 文化與音樂(lè)風(fēng)格形成的理論考察 文化與音樂(lè)風(fēng)格形成的理論考察——兼論聲樂(lè)教學(xué)的多元化趨勢(shì)研究生姓名： 謝 燕專(zhuān) 業(yè) 導(dǎo) 師 ： 楊寶玲 （副教授）論 文 導(dǎo) 師 ： 葉明春 （教 授

2、）學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 聲樂(lè)教學(xué)與演唱 申請(qǐng)人所在系 音樂(lè)教育系論文提交日期 2012 2012 2012 2012 年 月 日 論文答辯日期 2012 2012 2012 2012 年 月 日學(xué)位授予單位 西安音樂(lè)學(xué)院 西安音樂(lè)學(xué)院 學(xué)位授予日期 2012 2012 2012 2012 年 月 日答辯委員會(huì)主席 評(píng) 閱 人西安音樂(lè)學(xué)院碩士論文 摘 要I摘 要我們探究“母語(yǔ)”文化與音樂(lè)風(fēng)格形成之間的相互作用，則需從“母語(yǔ)”文化本身說(shuō)起。首先，“

3、母語(yǔ)”文化在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔靡约按鄠鞯膫鞒嘘P(guān)系，決定了音樂(lè)的審美情趣和風(fēng)格必定是以“母語(yǔ)”文化為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)常年的發(fā)展，形成相關(guān)的理論和普遍認(rèn)可的文化認(rèn)知感和認(rèn)同感。其次，這些理論反過(guò)來(lái)又作用于民族音樂(lè)，讓民族音樂(lè)的精髓能夠繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。民族音樂(lè)本身是“母語(yǔ)”文化的載體，所以，歸根溯源還是要回到“母語(yǔ)”文化本身。自此，確定了我國(guó)“母語(yǔ)”文化影響下音樂(lè)風(fēng)格的形成和“母語(yǔ)”文化與音樂(lè)風(fēng)格形成的相互作用。地緣、地理、方言等因素表現(xiàn)出“

4、母語(yǔ)”文化在民歌中起到?jīng)Q定性、必然性的作用。民歌直接體現(xiàn)著“母語(yǔ)文化”，而方言則是“母語(yǔ)文化”的載體。方言在“母語(yǔ)文化”，特別是民族音樂(lè)中的地位極其重要，民族聲樂(lè)同樣如此。我國(guó)的民族聲樂(lè)是否能夠屹立于世界聲樂(lè)領(lǐng)域之林， 不單單是看我們能夠培養(yǎng)出多少能唱外文歌曲的“美聲唱法”的學(xué)生，關(guān)鍵是要看如何樹(shù)立學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生熱愛(ài)“母語(yǔ)聲樂(lè)”文化，使學(xué)生熱衷于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱和研究，從而可以盡早建立和完善我國(guó)的民族聲樂(lè)體系。促進(jìn)“母語(yǔ)

5、聲樂(lè)”文化藝術(shù)的研究和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“母語(yǔ)”文化是我國(guó)民族音樂(lè)、民族聲樂(lè)存在和發(fā)展的核心和關(guān)鍵所在。傳承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，首先，應(yīng)尊重各民族的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)慣、風(fēng)土人情等等，因?yàn)檫@些才是民族民間音樂(lè)的根源和魅力所在；其次，教師則需要具備開(kāi)放的思想、兼容并包的學(xué)術(shù)態(tài)度、較強(qiáng)的科研創(chuàng)新能力，更應(yīng)具備對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的解讀和把握能力。因此，努力探索適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)合型音樂(lè)師資力量，顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)“母語(yǔ)”文化與音樂(lè)風(fēng)格關(guān)系的分析，論