宋代閩學家真德秀養(yǎng)生觀及其現(xiàn)代意義研究.pdf

1、本文立項依據(jù):其一，宋代閩學未像陽明之學得到深入研究，有關宋代閩學的定義、演變與發(fā)展等具有一定的研究價值;其二，真德秀作為朱熹的私淑弟子，其一生的著作及學術思想對宋代閩學的發(fā)展和對后世養(yǎng)生理念的拓展具有積極意義;其三，宋代閩學家真德秀養(yǎng)生觀與中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化具有一定的相關性，尚無學者對其進行探討研究;其四，現(xiàn)今有些學者指出真德秀重視存養(yǎng)之學，這對豐富現(xiàn)代養(yǎng)生思想具有一定的文化價值。綜上所述，宋代閩學家真德秀的養(yǎng)生思想及其方法對現(xiàn)代養(yǎng)生學

2、具有一定的指導意義。
　　 本文從宋代特殊的時代背景出發(fā)，研究宋代閩學概況與宋代閩學家養(yǎng)生思想概況。其次，以南宋閩學家真德秀的生平、著作著手，運用文獻分析和整理的方法，結合宋以前傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生概況，分析二者的相關性。同時從其著作文獻中挖掘探究有關心理養(yǎng)生的思想，有“格物致知”、“正心誠意”、“窮理持敬”[2]等。“格物”是“極致”、“窮盡”一切自然和社會現(xiàn)象，以及心理現(xiàn)象和道德行為規(guī)范;“致知”是玩索，推致我之固有之知，而達到“全

3、知”?！罢摹笔嵌苏陨碇?，明晰心中之理;“誠意”是破除“無妄”，做到“不欺”、悠久“不息”。窮理是推求事物之義理到極致處的認識方法;持敬是理學家在求知過程中研究對象的自覺功夫，也是他們在道德修養(yǎng)過程中所追求的理想精神狀態(tài)。最后，對真德秀文獻著作中所記載的養(yǎng)心方法和思想進行整理、歸納、總結。他所崇尚的主要養(yǎng)心方法有:精神調攝、身心統(tǒng)一、順情節(jié)欲、靜敬雙持。他的養(yǎng)心思想可以啟示人們除生理養(yǎng)生之外要更加注重精神健康，幫助人們理解現(xiàn)代醫(yī)學模