心靈哲學中的自我主體性.pdf

1、心靈問題幾千年來都是人類的未解之謎，困擾無數(shù)的哲人和思想家，本文首先梳理了哲學史上探尋心靈之謎的認識歷程，從古希臘先賢到德國古典哲學以來的各種觀點，如笛卡爾的實體二元論，斯賓諾莎的身心平行論，萊布尼茨的單子論，貝克萊的主觀唯心主義以及黑格爾的客觀唯心主義等。這些理論隨著17世紀英國工業(yè)大革命，科學技術蓬勃發(fā)展而逐漸式微，以牛頓機械唯物論為基礎的物理主義統(tǒng)治了整個學界，似乎世界上的一切現(xiàn)象都可以用物理學的知識來解釋。
　　由內格爾1

2、974年發(fā)表的一篇題為《成為一只蝙蝠會是什么樣子》的論文，心靈問題再次成為大家關注的焦點，物理主義真的可以解釋心靈的感受質（qualia）現(xiàn)象嗎？包括哲學、心理學、神經(jīng)科學、人工智能等在內的多個學科開始持續(xù)探索這一問題。反物理主義者提出了各種類型的思想實驗來說明物理和心理現(xiàn)象之間的解釋鴻溝，并認為感受質問題是個困難問題，物理主義無法解釋。物理主義者則借助還原論、非還原論等理論工具試圖來消解這一矛盾；另外，自由意志現(xiàn)象也對物理主義的因果封

3、閉原則造成挑戰(zhàn)。
　　通過對各種理論的分析，我們認為無論是感受質還是自由意志，都需要有一個承擔的主體：自我。自我并不是類似笛卡爾二元論所說的形而上學的自我，而是一種有限自我，是神經(jīng)元量子化活動的整體效應，它受到大腦及身體的控制，但是具有相對獨立性、感受性，并能做出有限的選擇。物理機制和意識機制是存在于個體的兩種并行不悖的機制。同時，我們認為，物理因果封閉性原則不應該是僵死的、毫無生氣的鐵板一塊，現(xiàn)代量子物理學中發(fā)現(xiàn)的隨機現(xiàn)象和量子