在融合與開(kāi)新之間——楊文會(huì)佛教思想述論.pdf

1、中國(guó)佛教近代化的歷程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的歷史過(guò)程,中國(guó)佛教的近代化是傳統(tǒng)佛教面對(duì)“天崩地解”的近代社會(huì)所做出的種種努力和調(diào)適。
　　 在中國(guó)近代佛教思想史上,楊文會(huì)稱得上是一位先師,一個(gè)啟蒙者,一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的樞紐型人物。他以身任道,以振興佛教為己任,融通性相,融通儒佛。試圖對(duì)整個(gè)佛教,對(duì)紛亂淆然的思想做出契理契機(jī)的最優(yōu)化組合。他在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)佛教近代化的進(jìn)程中做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。文章主要探討了以下四個(gè)方面的內(nèi)容:
　　

2、首先,由于楊文會(huì)居士所處的時(shí)代是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期,所以他在對(duì)傳統(tǒng)佛教的批判上,體現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。第二,針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)佛教面臨的新的歷史社會(huì)環(huán)境,為振興佛教,楊文會(huì)提出馬鳴宗的構(gòu)想,力圖以馬鳴宗為理論基礎(chǔ),以凈土為旨?xì)w,融通性相。第三,西學(xué)的傳入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊,為了回應(yīng)西學(xué)的沖擊,楊文會(huì)居士積極發(fā)揚(yáng)和凸顯中國(guó)傳統(tǒng)佛教中能與西學(xué)相會(huì)通的思想資源,復(fù)興千年絕學(xué),使法相唯識(shí)之學(xué)晦而復(fù)明。其佛學(xué)思想也帶有明顯的