后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)述評(píng).pdf

1、后現(xiàn)代主義與科學(xué)哲學(xué)有密切的關(guān)系。后現(xiàn)代主義理論內(nèi)容豐富，但其中最深刻的部分是哲學(xué)，后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判繞不開對(duì)科學(xué)的批判，甚至不少有影響的后現(xiàn)代理論家、哲學(xué)家就是通過批判科學(xué)進(jìn)而建構(gòu)自己的后現(xiàn)代理論。 本文將庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德、利奧塔與福柯這幾個(gè)很有影響的科學(xué)哲學(xué)家、后現(xiàn)代理論家放在一起來研究，通過科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部與外部的思想家的思想研究，借助“局內(nèi)人”、“局外人”的視角，以多向交叉的研究方法與視角，結(jié)合科學(xué)合理性的協(xié)調(diào)論模式

2、，對(duì)科學(xué)哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向進(jìn)行述評(píng)。 庫(kù)恩的“范式”和“不可通約性”概念，把歷史性和相對(duì)性引入了對(duì)于科學(xué)的理解之中，直接醞釀了后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)。費(fèi)耶阿本德是激進(jìn)的后現(xiàn)代主義者，他不但從方法論方面豐富了后現(xiàn)代主義理論，還更激進(jìn)而徹底地對(duì)科學(xué)作為文化的中心地位進(jìn)行了解構(gòu)。利奧塔認(rèn)為科學(xué)知識(shí)合法化出現(xiàn)危機(jī)，他認(rèn)為宏大敘事衰落，科學(xué)真理的本質(zhì)與人文話語(yǔ)都不過是一種敘事方式，不再具有“絕對(duì)真理”的元敘事價(jià)值。?？卵芯吭獾嚼渎涞陌d狂史，他認(rèn)為理