免于支配的自由：思考自由的第三種維度.pdf

1、自由是政治學(xué)的核心概念之一，長期以來一直被人們不厭其煩地?zé)崃矣懻?。以賽亞·伯林對于積極自由與消極自由的區(qū)分遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是結(jié)束了爭辯，而毋寧說是使?fàn)幷撛谶@個理論格局之下走向了縱深，但人們的理論視野和政治想象力也因此受到了一定的限制。積極自由被和唯理主義一元論結(jié)合所帶來的極權(quán)主義危險已經(jīng)被伯林指出，但在當(dāng)前現(xiàn)代性危機(jī)的語境下，由于人們對私域和消極自由的固守所帶來的自由失落的危險則更加真實。在這兩種自由之間的困境中，作為共和主義新羅馬理論代表人物的

2、佩迪特給出的第三種自由的方案或可說是一條更有前景的出路。這種旨在免于支配的第三種自由觀溝通了消極自由和積極自由：它是一種消極的自由，但又超越了傳統(tǒng)意義上的機(jī)械論的消極自由僅僅對無干涉領(lǐng)域的訴求，從而將自由與積極的公民參與結(jié)合在一起；它強(qiáng)調(diào)積極的政治參與，同時又沒有訴諸某種一元論或目的論，而是為不可通約之善留下了空間，并與現(xiàn)代權(quán)利話語進(jìn)行了很好的對話。為了實現(xiàn)無支配的自由，新羅馬理論一方面強(qiáng)調(diào)法治，另一方面又提出論辯式民主，從而為民眾爭取