死刑限制論——從限制適用的角度展開(kāi).pdf

1、死刑(deathpenalty,capitalpunishment)，以剝奪人的生命為執(zhí)行內(nèi)容。作為一種階級(jí)統(tǒng)治工具，死刑因其所固有的無(wú)以復(fù)加的殘酷性、非人道性和不可逆轉(zhuǎn)性而備受質(zhì)疑。從歷史發(fā)展的角度分析，死刑歷來(lái)被認(rèn)為是最具社會(huì)威懾力的、具有最佳特殊預(yù)防功能的、能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生廣泛心理強(qiáng)制的刑罰方法。一般認(rèn)為，死刑的社會(huì)威懾力形成于人類對(duì)于死亡的本能的恐懼，以及人們對(duì)于被處死的道德譴責(zé)的畏懼。但是，當(dāng)代刑罰學(xué)的理論研究，對(duì)死刑的威懾力和

2、社會(huì)控制力持明顯的否定態(tài)度，認(rèn)為死刑的殘酷性和非人道性實(shí)質(zhì)上否定了死刑的社會(huì)價(jià)值。從歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)角度分析，特別是在中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治條件下，死刑究竟能在什么樣的層面上發(fā)揮控制和預(yù)防犯罪的作用，同樣是一個(gè)無(wú)法確切回答的問(wèn)題。因此，無(wú)論是發(fā)端于啟蒙運(yùn)動(dòng)的人道主義的死刑廢止論，也無(wú)論是起始于實(shí)證主義的技術(shù)主義的死刑廢止論．，在現(xiàn)實(shí)生活中都得到了全面支持與肯定。目前，全球已有138個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)際上廢除了死刑。 但是，基于中國(guó)

3、的特殊國(guó)情和根深蒂固的傳統(tǒng)文化的作用，廢除死刑在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中尚無(wú)現(xiàn)實(shí)的可能性。然而，作為人類歷史上最早出現(xiàn)的刑罰方法，作為一種脫胎于人類原始生存競(jìng)爭(zhēng)的暴力手段，死刑的廢止是大勢(shì)所趨，是歷史的必然。換句話說(shuō)，在短時(shí)間內(nèi)尚無(wú)廢止死刑可能的歷史條件下，限制死刑的適用，控制死刑對(duì)社會(huì)造成的消極現(xiàn)象，是一種切實(shí)可行的思想原則和實(shí)踐準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，司法層面上限制死刑的適用，比立法層面上的限制死刑可行性更強(qiáng)、見(jiàn)效更快，更具有現(xiàn)實(shí)的意義。