我國(guó)環(huán)境問(wèn)題根源的哲學(xué)思考.pdf

1、改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，但與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也付出了沉重的代價(jià)。近些年來(lái)重大災(zāi)害事件、污染事件頻頻發(fā)生，我國(guó)面臨著有史以來(lái)最為嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)，一些地方已經(jīng)觸及了環(huán)境承載力的底線。同時(shí)，環(huán)境污染已經(jīng)給群眾的身體健康和生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大損害，全國(guó)每年因環(huán)境問(wèn)題引發(fā)的群體性事件不斷增多，環(huán)境投訴密集出現(xiàn)，由此所造成的社會(huì)陣痛越來(lái)越劇烈。環(huán)境問(wèn)題不僅成為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的瓶頸，而且成為民生之痛、社會(huì)之瘤。 雖然我國(guó)環(huán)境問(wèn)題形成

2、的原因十分復(fù)雜，但從根源上看，還是思維方式問(wèn)題，是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。思維方式是人類(lèi)文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，對(duì)人類(lèi)行為起支配作用，它在很大程度上影響社會(huì)生活的各個(gè)方面，是人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方式。它決定戰(zhàn)略目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)模式、技術(shù)形態(tài)的選擇設(shè)定。因此，研究我國(guó)環(huán)境問(wèn)題形成的哲學(xué)思想根源對(duì)于解決我國(guó)環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。 人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀、唯意志論的世界觀、形而上學(xué)的發(fā)展觀、缺失公正的倫理觀、片面的

3、道德觀、缺位的政績(jī)觀，是我國(guó)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的哲學(xué)思想根源。因此，要解決我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題，必須從馬克思主義哲學(xué)中去尋找源泉，人類(lèi)與自然的關(guān)系問(wèn)題是貫穿整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的根本觀點(diǎn)，馬克思主義的生態(tài)觀為解決今天被我們稱(chēng)之為生態(tài)學(xué)的諸多問(wèn)題提供了辨證唯物主義世界觀。我們要用馬克思主義的生態(tài)觀武裝我們的世界觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀、政績(jī)觀、倫理觀和道德觀，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和諧發(fā)展。我們要以馬克思主義的生態(tài)觀和黨的十七大報(bào)告為指導(dǎo)，以尊重自然規(guī)律為準(zhǔn)則