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文檔簡介
1、《管子》是一部先秦政治論著,飽含政治、經(jīng)濟與哲學思想。由于《管子》思想豐富,內(nèi)容駁雜,自晉唐以來絕大多數(shù)學者將其視為“非一人之筆,亦非一時之書”,其研究也自是“橫分某篇為某家,縱分某篇屬某時”。當然,也有學者認為《管子》書包容雖廣,但實以齊法家政治思想為主導,禮法兼顧,法教統(tǒng)一,闡揚了比較全面的治國之道。筆者認為,無論從文獻結(jié)構(gòu)分析,還是從思想脈絡發(fā)展,《管子》都含有系統(tǒng)的政治哲學思想?!?管子>道法思想研究》正是以上述觀點為基礎,對《
2、管子》治國思想所作的哲學研究。
首先,是對《管子》治國思想的宇宙論研究,《管子》在繼承《老子》“道”的宇宙觀基礎上,提出“精氣”論思想,并進一步發(fā)展了系統(tǒng)的自然天道、精氣生物、陰陽五行的宇宙秩序。
其次,是對《管子》治國思想的心性論研究,《管子》云:“道之在天者,日也,其在人者,心也?!薄豆茏印沸男哉撌且云涞罋庹摓榛A的,既強調(diào)養(yǎng)氣、養(yǎng)心、養(yǎng)德,心安則國安,心治則國治;又重視人性自利的滿足,取予之道,施政之寶。
3、> 再者,對《管子》治國思想的方略研究,《管子》提出法治國的理念和架構(gòu),所謂人法天,天法道,道法自然,實際上是以自然法理念推行和制約人定法,名法相生,刑德相養(yǎng),以法禮結(jié)合作為主要內(nèi)容重構(gòu)社會秩序,實現(xiàn)道術為天下服務的政治實踐。
最后,對《管子》治國理論和治國實踐的方法論進行探討,揭示《管子》“靜因之道”辯證思想的具體內(nèi)涵:即慎觀終始,審察事理的過程論;與時變化,化故從新的更替論;大而復小,物極必反的轉(zhuǎn)化論;時變不化,執(zhí)一不失
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