管子天道思想研究

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文《管子》天道思想研究姓名：張曉華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：葉平2011-05II這個(gè)規(guī)律來支配，最終表明“立政出令用人道，施爵祿用地道，舉大事用天道”，把為政治國(guó)的思想牢固建立在了關(guān)于天道的哲學(xué)認(rèn)識(shí)之上。 《管子》天道思想的應(yīng)用，主要有以下四個(gè)方面：一是敬天受命，假神馭民。西周時(shí)期的天道觀念認(rèn)為：天是有意志的，是世界的最高主宰。在《管子》中對(duì)這種天道觀念加以延續(xù)并運(yùn)用于治國(guó)的實(shí)踐之中。在《管子》中除了

2、對(duì)天道的敬畏之外，亦巧妙地借之為其施政所用。天道在成就齊恒公富國(guó)強(qiáng)兵的霸業(yè)方面功不可沒，比如 “明鬼神”就是“牧民”的重要手段。二是天道自然，務(wù)時(shí)寄政?！豆茏印诽斓烙^認(rèn)為整個(gè)宇宙是一個(gè)有秩序的和諧的統(tǒng)一體，天、地、人以及宇宙萬物都是相互制約、相互作用的。因此，民心的向背關(guān)系到國(guó)家的興亡，“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”(《牧民》)，君主必須處理好與人民的關(guān)系，由此，《管子》提出了“予之為取”的政治實(shí)踐原則。此外，“務(wù)時(shí)寄政”

3、也是《管子》“天道自然”思想的引申?！豆茏印氛J(rèn)為：天地之四時(shí)變化不僅影響自然界，也影響人類的活動(dòng)。君主要行“四時(shí)”之政，方不違逆天道。三是君尊臣卑，君臣一體。在《管子》看來，天道與秩序有著不可分割的聯(lián)系，天道是王權(quán)合法性的依據(jù)，或者說天道本身就是秩序。這種秩序觀念，確立了等級(jí)系統(tǒng)的合理性與合法性，最根本的是君尊臣卑的觀念和君臣一體的官僚體制的形成?！缎蝿?shì)解》：“主有天道以御其民，則民一心奉其上，故能貴富而久王天下?！痹凇豆茏印分校瑢?duì)君臣

4、關(guān)系的起源、君臣關(guān)系的相互依賴關(guān)系、君臣一體的官僚體制做了詳細(xì)的論證。四是禮法并用，相輔相成?！豆茏印芬粫J(rèn)為：禮法這種等級(jí)秩序觀念的具體形式，不僅是人之情的產(chǎn)物，也是天道的體現(xiàn)，禮法同樣出于天道。《君臣上》:“天有常象，地有常形，人有常禮，一設(shè)而不更，此謂三常，兼而一之，人君之道也”。 《牧民》中將禮、義、廉、恥稱為國(guó)之四維，即維護(hù)國(guó)家秩序的四大綱領(lǐng)，禮與法二者不可或缺。管子還認(rèn)為道德教化是維護(hù)整個(gè)社會(huì)體系穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的重要機(jī)制。 總之，