試論語文課程文化.pdf

語文課程文化的理論建構(gòu)與實(shí)踐推行，是思考和解決語文課程問題的一個重要緯度。探討語文課程文化，首先既要避免從語文課程角度來觀照其文化表現(xiàn)的做法，又要杜絕從文化角度來指涉語文課程的文化視野和文化價值的做法，應(yīng)該把“語文課程文化”視為一個“自足”的文化形態(tài)來審視，因?yàn)檎Z文課程實(shí)質(zhì)上是一種文化存在，是民族文化的亞文化形態(tài)。探討語文課程文化，必須將其置于漢語文化的整體生存語境之中，來整體地把握它獨(dú)有的亞文化特質(zhì)和它的整體生態(tài)特質(zhì)。這是本文嘗試探討和構(gòu)建語文課程文化理論的出發(fā)點(diǎn)和基本學(xué)術(shù)視野。語文課程文化進(jìn)入研究視野，才是近年的事，雖然其理論關(guān)注還沒有形成真正意義的起步，但促使它成為語文教育研究的當(dāng)代對象，卻有其相當(dāng)深厚學(xué)理土壤，本文就是立足于這一學(xué)理土壤中，首先梳理形成語文課程文化研究的學(xué)科背景、學(xué)術(shù)背景，研究進(jìn)程，揭示語文文化研究的進(jìn)程演變及其發(fā)展走向。然后在這一學(xué)理背景下，梳理“文化”、“課程”、“語文課程”幾個基本概念，明確語文課程文化研究的邏輯起點(diǎn)，嘗試定位“語文課程文化”的內(nèi)涵與外延，還原概念的本體地位，最后得出結(jié)論語文課程文化就是以人類文化為背景，以漢語文化為依托，通過語文課程傳遞文化的特定的存在理想、精神信仰、生存價值、思想智慧、制度規(guī)范、技術(shù)手段等具有行為型、動態(tài)性、過程性的亞文化式樣。在課程文化和學(xué)科理論的學(xué)理土壤中確立起“語文課程文化”概念應(yīng)有的學(xué)科定位，為語文課程文化研究奠定起必須的平臺，然后在這個平臺上，對語文課程文化的構(gòu)成問題、價值問題、形態(tài)問題、行為問題展開嘗試性的探討。首先考察語文課程文化的構(gòu)成問題語文課程文化作為一種亞文化形態(tài)，其結(jié)構(gòu)構(gòu)成，既具有文化的全部構(gòu)成因素，同時還具有文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中所不具有的新成份。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)看，語文課程文化既具有顯性結(jié)構(gòu)，也具有隱性結(jié)構(gòu)，前者主要是指語文課程文化的物質(zhì)層面，包括學(xué)校、教室、班級、小組、教具、教育技術(shù)這些具體的物質(zhì)因素；后者主要指語文課程文化的制度層面、精神層面，涉及到潛在的課程規(guī)則、文化心理、情感認(rèn)知等因素等。然后探討語文課程文化的價值問題價值是語文課程文化的核心，主要以“個人社會族類”為三維視野，嘗試系統(tǒng)闡述語文課程文化的內(nèi)在精神價值生成和外在價值實(shí)現(xiàn)的依據(jù)、前提、目標(biāo)、核心與任務(wù)等。其三，拓展視野，審視語文課程文化的形態(tài)學(xué)問題語文課程文化是以生態(tài)場的形態(tài)而生成自身和敞開自身的?！皥觥痹谖锢韺W(xué)領(lǐng)域指的是兩質(zhì)點(diǎn)間的相互運(yùn)動而產(chǎn)生的一種空間狀態(tài)。在語文課程文化場中，我們就必須確立它的兩個質(zhì)點(diǎn)一個是語文課程文化語義核，即生生不息的漢語文化精神，它是語文課程文化的思想核心；另一個就是處于語文課程主體地位的人，即教師和學(xué)生。通過對語文課程文化內(nèi)核的解釋人的理解可以形成一個基本的文化語義狀態(tài)，當(dāng)人意識到所屬的語義狀態(tài)，并受之影響進(jìn)入這種語文課程文化情境中時，就會自動生成屬于當(dāng)事人的語文課程文化語義場。這種語文課程文化場的生成是一種理解、解釋的過程性生成，它可以使人的經(jīng)驗(yàn)、思維、生命與文化在共生與互生的意義上獲得統(tǒng)一，并分別在知識符號、語言符號、精神符號上得以表征。最后對語文課程文化的生成敞開予以行為學(xué)探討居于文化主體地位的師生受語文課程文化場的影響，與文化語義狀態(tài)發(fā)生行為上的關(guān)聯(lián)，具體表現(xiàn)為發(fā)生在語文課堂中的師生交往行為。本文通過對語文課程文化行為預(yù)設(shè)、行為生成、行為原則等基本問題的檢討，著重闡述了在語文課程文化場中師生交往行為展開的方式和過程，并嘗試建構(gòu)合理的語文課堂交往行為模式。