簡介：隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟的促進，近些年我國園博會的舉辦正逐漸走向高潮。園博會是游人觀賞游覽、以及專業(yè)人士交流學(xué)習(xí)、觀賞互動的良好平臺。園博會中城市展園的設(shè)計對我國景觀設(shè)計行業(yè)有著重要的影響，城市展園的設(shè)計將引領(lǐng)我國景觀設(shè)計的潮流。城市展園設(shè)計的成功與否與整個園博會的舉辦有著重要的關(guān)系。園博會與城市公園相比，其最突出的特點是園博會門票收費相對較高。而收費相對較高的園博會能否給消費者帶來使用后的休閑與放松，將成為園博會今后發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的、簡單觀賞的景觀已不能滿足眾多、有著較大壓力游客的需求，游人來到園博會希望在觀光游覽的同時能參與到景觀之中，與景觀互動，體驗景觀場景中的樂趣、領(lǐng)悟其中的知識，體會其意境與內(nèi)涵。本文以北京園博園為研究對象，采用實地調(diào)研、問卷調(diào)查、分析統(tǒng)計、比較研究等方法，對傳統(tǒng)展園、現(xiàn)代展園、創(chuàng)意展園進行了深入、細致的分析，得出以下結(jié)論一，通過對需求層次理論、環(huán)境知覺理論的闡述，為本文的研究奠定理論基礎(chǔ)，為深入研究對體驗式景觀進行分類。根據(jù)體驗經(jīng)濟將景觀分為娛樂體驗型、教育體驗型、遁世體驗型和審美體驗型根據(jù)環(huán)境知覺學(xué)的相關(guān)理論分為感官體驗式景觀、行為體驗式景觀、情感體驗式景觀和思考體驗式景觀。二，介紹北京園博會概況及園博園、城市展園的產(chǎn)生等，提出園博會城市展園設(shè)計應(yīng)遵循的原則，并針對感官體驗式、行為體驗式、情感體驗式和思考體驗式設(shè)計對園博會城市展園的景觀設(shè)計展開對應(yīng)分析。對游客進行問卷調(diào)查，分析結(jié)果，得出受游客歡迎程度較高的展園，體驗式設(shè)計的內(nèi)容愈豐富而幾種景觀體驗式設(shè)計類型中，相對受游客歡迎的為感官體驗、行為體驗。三，針對造園要素水體、主體建筑及小品、鋪裝、植物、地形進行分析，明確體驗式展園中造園要素的表現(xiàn)形式?？偨Y(jié)景觀體驗式設(shè)計應(yīng)遵循的原則生態(tài)性、以人為本、個性化以及注重游人參與、交往互動的原則。筆者希望通過對園博園景觀體驗式設(shè)計研究，為游客提供更多、更受歡迎的城市展園景觀，為今后園博園的設(shè)計提供一些參考與借鑒。

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簡介：隨著社會的不斷發(fā)展，人們對現(xiàn)代醫(yī)院的建設(shè)需求也與日俱增，出現(xiàn)了很多新建與改擴建的醫(yī)院?，F(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境作為醫(yī)院輔助治療的手段成為一種新興的園林類型。在國外特別是發(fā)達國家對這類園林已經(jīng)有了一定的研究與發(fā)展，可是我國關(guān)于這類園林的系統(tǒng)研究卻很少。本文通過查閱大量國內(nèi)外相關(guān)文獻資料，并針對武漢地區(qū)的醫(yī)院進行了實地調(diào)研考察，分析并探討現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計。本文首先介紹了康復(fù)性園林環(huán)境的概念、功效以及發(fā)展；然后從醫(yī)院使用者的心理和行為角度出發(fā)，探討了現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林知覺環(huán)境的設(shè)計；接著總結(jié)現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計基本原則，通過對國內(nèi)外典型案例的比較分析結(jié)合實地調(diào)研，探討了現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林空間環(huán)境的構(gòu)成和設(shè)計手法；再總結(jié)歸納出兩類典型現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境空間模式及設(shè)計對策；最后對現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計的趨勢進行了探討，以期對我國今后的康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計起到一定的借鑒作用。

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簡介：中國古典園林風(fēng)流千載，獨具韻味，在世界造園史上具有不可忽視的重要地位，她那獨特的造園理論與造園技藝，千百年來都讓人們趨之若鶩，對于今日的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計也仍然具有十分重要的借鑒和指導(dǎo)意義。本文站在氣論美學(xué)的角度來研究古典園林。在目前已有的園林美學(xué)專著中，雖然已出現(xiàn)有關(guān)于“氣”的零星論述，但大抵都沒有形成較強的體系，故本文試圖在這方面有所探討?！皻狻弊畛踝鳛橐粋€哲學(xué)范疇，而后被引入美學(xué)領(lǐng)域，逐漸發(fā)展成為一個龐大的氣論審美體系，在各種藝術(shù)門類中均有體現(xiàn)。古典園林作為中國藝術(shù)門類之一，自然也不可避免的會受到其影響。本文從氣論美學(xué)思想體系中提取出“氣”、“象”、“韻”三者作為全文的核心概念，三者當(dāng)中，“氣”作為本根性概念，“象”、“韻”都是其輔助概念，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，圍繞這三者展開各方面的論述首先，闡述氣論美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。將氣論美學(xué)中的“氣”、“象”、“韻”三個概念引入到古典園林中，比較園林氣論審美與相關(guān)學(xué)說的異同。其次，分析古典園林在發(fā)展歷程中受到氣論美學(xué)的相關(guān)影響，將其分為“氣”“韻”“象”三個歷史階段。歸納有關(guān)體現(xiàn)園林氣論審美的創(chuàng)造手法，從單體之“象”再到“象”之布局組合這兩個層面上來分析“氣”與“韻”的呈現(xiàn)。最后，運用到現(xiàn)代園林景觀的創(chuàng)作當(dāng)中，并以上海松江方塔園為例討論“立象”、“運氣”、“余韻”的共同呈現(xiàn)。

簡介：隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和日益普及，社會生活、思維、工作和交往方式也在不斷發(fā)生著深刻的變化。目前，信息技術(shù)已被廣泛地應(yīng)用到社會生產(chǎn)和生活中，濰坊市園林綠化企業(yè)的管理也緊跟時代發(fā)展潮流，為謀求更好更快的發(fā)展，充分利用自身優(yōu)勢，并積極與現(xiàn)代工具相結(jié)合，實現(xiàn)了園林綠化企業(yè)管理的信息化，從而大幅度提高了工作效率以及企業(yè)的綜合管理和經(jīng)營能力。本文將對濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)進行詳細的描述，并闡述了該系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能特點等，為如何實現(xiàn)綠化管理提供了理論依據(jù)與實施方案。濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)以園林綠化企業(yè)管理中涉及到的系統(tǒng)管理員和企業(yè)為調(diào)研單位，充分結(jié)合濰坊市園林綠化企業(yè)的實際情況，采用面向?qū)ο蟮乃枷?，并以統(tǒng)一建模語言UML為分析設(shè)計工具，選擇了基于J2EE的JSP技術(shù)方案，采用SSHSTRUTS、SPRING、HIBERNATE等三個輕量級的框架來實現(xiàn)系統(tǒng)分層的設(shè)計方案，對濰坊市園林綠化企業(yè)管理過程中的相關(guān)業(yè)務(wù)進行了需求分析和系統(tǒng)設(shè)計，設(shè)計了基于WEBSERVICE園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)的模型，對濰坊市園林綠化企業(yè)管理過程中系統(tǒng)管理員端和企業(yè)端的功能模塊進行詳細的分析，以及企業(yè)的企業(yè)基本信息管理和系統(tǒng)難點企業(yè)資質(zhì)申報的管理等功能。本文描述了濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)的需求分析、系統(tǒng)設(shè)計以及具體的實現(xiàn)過程，實現(xiàn)了系統(tǒng)管理員的企業(yè)資質(zhì)審批管理、信息查詢、市級統(tǒng)計、查重等功能。首先，對濰坊市園林綠化企業(yè)管理公司各個部門及部分相關(guān)企業(yè)進行了詳細的需求調(diào)研，然后對獲取的數(shù)據(jù)內(nèi)容進行分析，從而對系統(tǒng)的總體業(yè)務(wù)以及業(yè)務(wù)流程有了準(zhǔn)確的掌握。繼而確定了該系統(tǒng)要實現(xiàn)的具體功能以及相應(yīng)的實現(xiàn)方式。然后采用分層分模塊的設(shè)計思想對系統(tǒng)進行具體功能設(shè)計，并對涉及的數(shù)據(jù)庫進行設(shè)計，最后根據(jù)需求分析以及系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)容，采用相關(guān)的技術(shù)對系統(tǒng)進行了實現(xiàn)，并對系統(tǒng)進行了全面的測試，經(jīng)過反復(fù)的修改之后，最終完成了整個系統(tǒng)的開發(fā)工作。濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)基本滿足了濰坊市園林綠化企業(yè)管理的工作需求，實現(xiàn)了園林綠化企業(yè)管理工作的高效處理，減輕了園林綠化管理工作人員的負擔(dān)，提高了工作效率、服務(wù)質(zhì)量以及管理水平。

簡介：蘇州古典園林自古以來是中國傳統(tǒng)文化的典型代表之一。它精密奇妙的空間結(jié)構(gòu)、宜人的自然環(huán)境、豐富的文化內(nèi)涵一直深深吸引著來自各地的游人。而它所體現(xiàn)的完美的“天人合一”之境，更是被現(xiàn)今的眾多學(xué)者歸入了“傳統(tǒng)的生態(tài)觀”的行列。并且，它的一花一木一石、疊山、理水、曲廊、小徑等園林細部所蘊藏的深刻的文化內(nèi)涵以及由它們所組建的精妙的空間結(jié)構(gòu)也吸引著越來越多的學(xué)者的關(guān)注和研究。而但凡了解蘇州園林的人都知道，它們的構(gòu)建者都有著相同的社會地位也有著一個統(tǒng)一的名字文人士大夫。這個階層不但在中國封建統(tǒng)治國家時期于政治、經(jīng)濟、文化等各個方面發(fā)揮著重要的、甚至是決定性作用，并且也正是他們創(chuàng)造了一種生活理念，甚至是傳統(tǒng)生活文化，那就是隱逸。而隱逸生活的全部載體就是私家園林。本論文通過深層剖析封建集權(quán)國家的社會制度與誕生在這一制度下的特殊社會階層文人士大夫的相互關(guān)系，找到他們對隱逸生活和園林如此迫切需要的深層原因。并通過對其園居生活的梳理，得出士大夫階層在園林空間中盡可能地使所有生活事件與賞景發(fā)生直接或間接的關(guān)系，以構(gòu)建自己“天地自然與我”的精神居所。通過蘇州園林典型案例細部研究，得出蘇州園林所提供的園居生活空問是由不同功能的場所組成的，而組成這些生活場所的基本單位便是細部要素。各系部要素為了滿足士大夫及其家人的日常生活需求及同時的賞景需求，設(shè)計手法相互呼應(yīng)，不可分割，以構(gòu)建出“小中見大”園居空間的統(tǒng)一體。

簡介：傳統(tǒng)巴渝建筑具有悠久的歷史，在長期發(fā)展的過程中形成了自己獨特的建筑風(fēng)格。然而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，全球經(jīng)濟文化走向趨同，巴渝地區(qū)建筑地域性逐漸消失。同時由于現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑功能、尺度的矛盾，使傳統(tǒng)建筑形式在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用困難。如何在現(xiàn)代建筑中繼承傳統(tǒng)風(fēng)格是每個建筑師身上所背負的責(zé)任。本文在對巴渝傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進行研究的基礎(chǔ)上，借鑒折衷主義的設(shè)計思想提出繼承巴渝傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的設(shè)計原則、設(shè)計方法以及設(shè)計流程，探索繼承傳統(tǒng)巴渝建筑的策略和思路，并且以第八屆中國重慶國際園林博覽會主展館的設(shè)計研究為例，說明繼承方法的實際運用，再現(xiàn)傳統(tǒng)巴渝建筑風(fēng)格。本文主要分為五個部分第一部分是緒論部分，主要說明本文的研究背景、目的及意義，相關(guān)成果綜述等內(nèi)容，通過對中國繼承傳統(tǒng)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀和巴渝地區(qū)繼承傳統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀進行總結(jié)研究，總結(jié)出繼承傳統(tǒng)的設(shè)計方法，界定本文的研究內(nèi)容以及相關(guān)理論借鑒，提出本文研究的方法和框架。第二部分解決認知問題，對巴渝建筑特色進行分析研究，總結(jié)巴渝傳統(tǒng)建筑特色要點，從傳統(tǒng)巴渝建筑的總體布局、街巷空間和建筑形態(tài)三方面研究傳統(tǒng)巴渝建筑的特點。第三部分解決方法問題，探討繼承傳統(tǒng)巴渝建筑風(fēng)格的策略，總結(jié)出繼承傳統(tǒng)巴渝建筑的設(shè)計原則及方法，并借鑒折衷主義的思想提出設(shè)計程序，同時解決在傳統(tǒng)形式運用到現(xiàn)代建筑中的矛盾問題。第四部分通過實際案例第八屆中國重慶國際園林博覽會主展館設(shè)計研究進一步討論繼承傳統(tǒng)的設(shè)計方法的實際應(yīng)用。第五部分總結(jié)全文，概括本文的研究成果及論文不足，對該研究未來的發(fā)展寄予希望。

簡介：分類號學(xué)號2QQ墨523現(xiàn)代園林塑石假山設(shè)計理論探究THEINQUISITIONOFARTIFICIALROCKERYDESIGNTHEORYINMODERNLANDSCAPE學(xué)位申請人蒙士齋指導(dǎo)教師劉桂林高級工程師學(xué)科專業(yè)園林植物與觀賞園藝學(xué)位類別農(nóng)學(xué)碩士授予單位河北農(nóng)業(yè)大學(xué)答辯日期二。一一年五月二十九日摘要IPLRRJRLIRILLLITIIILLLLRIIFY1897179以自然山水景觀為主的中國古典園林中，假山的應(yīng)用是造園活動的重要組成部分，長期的實踐形成了一套較為完善的古典園林假山藝術(shù)理論體系和園林假山文化。山石是園林假山中必不可少的素材，但是山石材料的主要特點是它的材料直接性和天然性，是直接從天然山體中挖掘的。隨著對開山采石的限制和天然石材日趨減少，極大的限制了假山在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用。除此之外，現(xiàn)代園林中日益苛刻的場地條件對傳統(tǒng)假山的應(yīng)用也產(chǎn)生了限制，傳統(tǒng)的假山已不能滿足現(xiàn)代園林應(yīng)用的需求。現(xiàn)代塑石假山的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)假山適應(yīng)現(xiàn)代園林發(fā)展出的新形式。首先，文章從古典園林假山藝術(shù)入手，分析了古典園林假山的歷史淵源以及古典園林假山藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用和發(fā)展，并指出了古典園林假山的時代局限性及其對現(xiàn)代園林塑石假山的借鑒意義。其次，從現(xiàn)代園林塑石假山的緣起、發(fā)展及盛行的脈絡(luò)著手，重點分析了現(xiàn)代園林塑石假山的種類和特點以及與古典園林假山的同一性和差異性。再次，研究了現(xiàn)代園林塑石假山的景觀美學(xué)構(gòu)成，分析了現(xiàn)代園林塑石假山與審美的邏輯關(guān)系，在闡述現(xiàn)代園林塑石假山景觀美的本質(zhì)與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)代園林塑石假山景觀美的形式美、時空美、人文美、意境美和生態(tài)美5個基本構(gòu)成要素并進行了闡述，以期為現(xiàn)代園林相關(guān)從業(yè)人員的工作提供一定的理論參考。最后，在研究現(xiàn)代園林塑石假山的景觀美學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)上對現(xiàn)代園林塑石假山景觀設(shè)計進行論述，分析了其在現(xiàn)代園林中的主要應(yīng)用形式和造景作用，重點研究了觀賞視距對現(xiàn)代園林塑石假山景觀效果的影響，指出塑石假山景觀設(shè)計要與其他景觀要素相結(jié)合，分析了在目前形式下現(xiàn)代園林塑石假山的發(fā)展趨勢取前人之長，補今人之短，沿著民族文化的文脈，以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行設(shè)計，適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益和景觀效果并重，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造出既具有民族特色又富有現(xiàn)代氣息的塑石假山景觀作品。關(guān)鍵詞現(xiàn)代園林；傳統(tǒng)假山；塑石假山；景觀設(shè)計

簡介：作為中國文化瑰寶的古典園林，隨著時代的變遷和社會結(jié)構(gòu)的變化，已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會條件下對園林景觀的需求，在新的歷史條件下，我們要將中國古典園林改變成適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的現(xiàn)代中式園林景觀。這將是本課題的重點，本文著重從理論和實踐上進行探索從中國古典園林到現(xiàn)代中式景觀這兩個階段是受哪些因素的影響導(dǎo)致風(fēng)格演變進行分析。從而得出結(jié)論，要發(fā)展我國園林景觀設(shè)計，提升我國園林景觀理論水平和實踐能力。同時我們也有一個很好的實際案例深圳萬科第五園驗證了發(fā)展中國古典園林，來滿足現(xiàn)代社會對于景觀的要求。從中概括了對中國古典園林的幾點值得學(xué)習(xí)的地方1空間處理方面繼續(xù)運用古典園林造景的手段和方法，加入現(xiàn)代園林景觀的比例數(shù)理關(guān)系與實用的功能相結(jié)合，加強和延伸了現(xiàn)代園林景觀理論的發(fā)展。2在意境表達方面很好的應(yīng)用中國古典藝術(shù)文化的理論，擴展和加強地方景觀的特色。3在造園思想方面我們要借鑒古代園林崇尚自然的精神，加入生態(tài)的理念和人文的思想，拓寬了現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計思想。最后指出中國古典園林景觀文化未來趨勢要加強功能與形式的結(jié)合，尊重自然，延續(xù)歷史文脈和豐富園林設(shè)計要素。

簡介：在山地環(huán)境中，山地所體現(xiàn)的是各個不同的局部地形，因此它具有不同的空間屬性、景觀特征和利用功能。在山地公園的實際建設(shè)上，多變的地形對硬質(zhì)景觀包括建筑、場地、道路等的形態(tài)等方面提出了極其苛刻的要求。雖然復(fù)雜的地形條件給設(shè)計者帶來客觀難度，但設(shè)計者若能充分利用山地特殊的地形特征合理設(shè)計，地形的起伏往往能為人們帶來特殊的景觀效果、特殊的意境，從而賦予建筑與其外環(huán)境特有的靈氣，與山形地貌融為一體，使之成為園林中的點睛之筆，擁有其特有的生命氣息。本文所論述的環(huán)境是指以山地公園中人為中心的園林建筑外環(huán)境。具體指的是人類較直接感受到的活動空間，包括園林建筑單體、園林建筑群及周邊的空間綠化和它們構(gòu)成的相互關(guān)系，以及該區(qū)域的自然地理氣候特征和人文環(huán)境。建筑是人類按照自然形象創(chuàng)造的一片自我天地，是一定環(huán)境形態(tài)延續(xù)的結(jié)果。園林建筑環(huán)境是圍繞某個社會群體并與之相互作用的物質(zhì)世界，是人的行為場所。通過對國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀的調(diào)查，借鑒多種研究方法，結(jié)合研究內(nèi)容，最終確定了以重慶市主城區(qū)六座帶有不同特質(zhì)的代表性山地公園作為研究對象。在界定了有關(guān)山地、山地公園、園林建筑、環(huán)境、山地公園園林建筑外環(huán)境的概念后，對篩選出的六座山地公園，即調(diào)研對象進行了調(diào)查研究，并形成了調(diào)研報告。在此報告基礎(chǔ)上，提出了山地公園園林建筑外環(huán)境評價指標(biāo)，并對調(diào)研的六個公園園林建筑外環(huán)境設(shè)計進行了優(yōu)缺點評價與對比，對各個公園園林建筑、同類型園林建筑外環(huán)境的共性和個性做了綜合分析評價。在此評價基礎(chǔ)上，參考相關(guān)理論，對山地公園園林建筑外環(huán)境設(shè)計原則進行了提煉，歸納總結(jié)了對環(huán)境平面與立面形態(tài)設(shè)計手法，結(jié)合對環(huán)境傳承并表達地域文化的探討，針對重慶山地公園中同類型的園林建筑，提出了一些筆者認為相對合理的外環(huán)境設(shè)計手法。

簡介：中國山水畫是中國繪畫最具代表性的藝術(shù)形式，山水畫的興起與發(fā)展為中國古典園林的建構(gòu)提供了重要的藝術(shù)源泉。中國山水畫不論是從外在的形式手法上還是從內(nèi)在的設(shè)計思想上，都對園林設(shè)計有著潛移默化的影響。山水畫的創(chuàng)作藝術(shù)融入園林的布局、造景之中，使“以畫入園，因畫成景”的園林畫境成為我國造園藝術(shù)的傳統(tǒng)。論文從繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的觀點出發(fā)，首先系統(tǒng)闡述了山水畫和中國古典園林之間的聯(lián)系，對二者在歷史發(fā)展、人文背景、創(chuàng)作者、創(chuàng)作目的上的共同點展開探討，證實了山水畫滲透于中國古典園林中，深深地影響了古典園林的藝術(shù)形態(tài)和發(fā)展走向，二者產(chǎn)生了密不可分、相互影響的緊密關(guān)系。重點論述了山水畫在視覺思維和創(chuàng)作思想上對園林藝術(shù)的影響，研究了山水畫獨特的構(gòu)圖法則，如布局的整體與局部、視線的空間序列、景物在空間的布置規(guī)律、不規(guī)則性的空間組織對園林空間營造的影響；總結(jié)出了山水畫豐富的圖式語言，在山石、水體、植物、建筑等元素的表現(xiàn)技法上對園林景觀設(shè)計所產(chǎn)生的作用；山水畫的用色手法對園林色彩的作用；以及山水畫理論長期充當(dāng)中國古典園林設(shè)計的指導(dǎo)理論，在搜妙創(chuàng)真的創(chuàng)作理念和崇尚自然、追求生動、突顯意境的美學(xué)思想上，促進古典園林創(chuàng)作趨向重寫意、貴意境的獨特審美特征。中國山水畫的表現(xiàn)形態(tài)、理論、經(jīng)驗滋養(yǎng)著中國古典園林設(shè)計的建構(gòu)，并仍作用于中國現(xiàn)代園林的設(shè)計建設(shè)。論文以杭州西湖為案例，探尋了中國山水畫對現(xiàn)代園林設(shè)計的若干啟示，以期啟發(fā)中國現(xiàn)代園林設(shè)計中對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精髓的應(yīng)用，對豐富和濃化中國園林的景觀藝術(shù)和美學(xué)意蘊具有一定的價值，為現(xiàn)代園林創(chuàng)作帶來靈感，豐富園林形式，創(chuàng)造出“可行、可望、可游、可居”的理想生活境界。

簡介：以節(jié)水為出發(fā)點和最終目的通過對吐魯番沙漠植物園幾種典型荒漠植物群落樣地進行現(xiàn)狀調(diào)查分別代表不同的空間類型半開敞空間、垂直空間、完全封閉空間、覆蓋空間和開敞空間的植物景觀。本研究在收集和借鑒大量學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)之上建立典型節(jié)水型園林植物群落評價體系對研究區(qū)進行節(jié)約型荒漠園林植物群落景觀綜合評價具體內(nèi)容包括對各樣地植物基礎(chǔ)資料的收集和對植物種類、垂直結(jié)構(gòu)、種植密度、花果期觀賞時間、生態(tài)效益和物種多樣性進行分析對比優(yōu)劣排序?qū)υu價因子權(quán)重值的分析得到影響干旱區(qū)節(jié)水型園林植物群落景觀的主要因素依次為色彩搭配、植物形態(tài)、物種多樣性、物種適應(yīng)性、鄉(xiāng)土特色而這五個因子也將成為今后指導(dǎo)干旱區(qū)節(jié)水型園林植物景觀設(shè)計首要考慮的內(nèi)容和重難點通過景觀綜合評價得到五種空間植物群落在各評價因子之下的得分以及綜合得分排序在吐魯番沙漠植物園選取的五塊空間景觀構(gòu)成各異的植物群落中集其景觀性與生態(tài)性最優(yōu)的植物群落是垂直空間植物群落其次是開敞空間植物群落、完全封閉空間植物群落、半開敞空間植物群落最后是覆蓋空間植物群落?；谝陨显u價分析結(jié)果得到五種空間類型植物群落樣地在視覺和生態(tài)方面存在的欠缺之處進行針對性的景觀優(yōu)化設(shè)計包括植物景觀優(yōu)化設(shè)計和空間景觀優(yōu)化設(shè)計從中總結(jié)了不同景觀效果下植物群落的設(shè)計的思路和理念提煉出了若干種常用的荒漠園林植物群落配置模式這些植物設(shè)計模式簡單、節(jié)約、實用適于我國西北干旱區(qū)的大部分地區(qū)廣泛采納、靈活使用。最后并將不同空間景觀的設(shè)計方法、設(shè)計理念和植物配置模式應(yīng)用于缺水型城鎮(zhèn)綠地新疆阿克蘇溫宿大峽谷景區(qū)游客接待中心的綠地新建項目當(dāng)中使節(jié)水型園林植物群落的研究內(nèi)容與方法在干旱區(qū)園林綠地建設(shè)實踐中起到重要的指導(dǎo)性作用。

簡介：點擊查看更多中國古典園林營造理念與手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：園林互動性設(shè)計重視人與園林景觀之間相互作用的關(guān)系，關(guān)注人類個體和人類群體在城市環(huán)境中的良性進步，園林互動性設(shè)計不僅要滿足設(shè)計的功能需求，而且關(guān)注人類內(nèi)心的需要，它非常注重公眾的自發(fā)參與。目前現(xiàn)代園林設(shè)計注重視覺意象的塑造、注重物質(zhì)要素的單方面表達研究，但是忽略了園林景觀與人之間的互動性?；邮綀@林能充分調(diào)動人與園林之間的互動關(guān)系，注重調(diào)動人的多維感官，注重從非物質(zhì)的情感方面來提升園林品質(zhì)，注重新技術(shù)材料參與到園林景觀的營造中，注重以人為本的設(shè)計。本文介紹了互動式園林的研究背景、現(xiàn)狀和意義。通過查閱國內(nèi)外相關(guān)的資料，認為園林互動性設(shè)計在園林景觀設(shè)計中是一種前沿性設(shè)計方向。在學(xué)術(shù)研究上和實際應(yīng)用上均有很重要的意義。從中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中的互動性體現(xiàn)出發(fā)，認為中國古典園林中意境的營造其實也是互動式園林設(shè)計的典范。通過研究提出園林的互動性設(shè)計所具有的三個特點，一是具有非物質(zhì)設(shè)計的特點；二是它表現(xiàn)為一種情感互動性的特征，非常重視與環(huán)境的結(jié)合，非常重視情感和記憶的融入；三是認為園林的互動性設(shè)計是一種系統(tǒng)的設(shè)計方式。從三個方面闡述了互動性園林設(shè)計要注意的原則，一是注重人的體驗性與參與性原則；二是注重感官參與互動的原則；三是注重以人為本的原則。以國內(nèi)外的相關(guān)實際案例分析了互動性園林設(shè)計的運用情況，以新技術(shù)、新材料為手段來充分調(diào)動人在園林景觀中的互動性參與，并以聲景觀設(shè)計和光景觀設(shè)計、觸覺互動景觀設(shè)計，交互式景觀設(shè)計為例來說明。通過筆者的工作中設(shè)計的實際案例來分析說明，園林互動性設(shè)計使園林景觀不再是純觀賞和游覽的對象，而成為聯(lián)系人與自然的紐帶，使那些精妙細膩的自然體驗重新成為審美體驗的一部分。注重互動性園林設(shè)計，能促進人們的審美愉悅，并最終提升中國園林景觀的文化品質(zhì)。