簡介：目錄目錄摘要IABSTRACTIIIIII文獻(xiàn)綜述文獻(xiàn)綜述1一、達(dá)米特邏輯哲學(xué)思想相關(guān)概念解析1二、達(dá)米特學(xué)術(shù)簡介2三、達(dá)米特邏輯哲學(xué)思想的國外研究現(xiàn)狀和主要問題4（一）哲學(xué)思想研究成果豐碩而邏輯與哲學(xué)關(guān)系的研究成果少見4（二）直覺主義邏輯成果豐富而直覺主義邏輯與哲學(xué)的探討不足6四、達(dá)米特邏輯哲學(xué)思想的國內(nèi)研究現(xiàn)狀與不足之處7（一）重視語言哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)而忽略心靈哲學(xué)、宗教哲學(xué)等研究7（二）直覺主義邏輯成果較少且直覺主義邏輯與哲學(xué)的關(guān)注度不高10第1章引言131311選題背景及意義13111重視達(dá)米特的哲學(xué)思想研究而忽略直覺主義邏輯基礎(chǔ)13112理論價值及實踐意義1512基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容15121框架結(jié)構(gòu)15122內(nèi)容綱要1513主要工作與創(chuàng)新之處16131五項工作16132在邏輯哲學(xué)和證明論中的價值17第2章論達(dá)米特的命題與事實觀論達(dá)米特的命題與事實觀191921事實、陳述與命題的關(guān)系19211事實與陳述19212命題與陳述20213事實與命題2022論兩種相互對立的命題觀20

簡介：ENQU2FNHJOSSAJOJPHJOU2SIAJADNSJAPU口U?H6XU?HCQHQDOSOQPHJOJOPOQJOAAJWDAOJOJ00日OJIHOOOJJOSSSSTOISLREJUHHHSIWDU3JOAWDANOUPCELOOLPSENPEJO5PACIOICIN§UOCERASSLQYSZH3HS3MSCAHHHVUUIMUVIMHOUZIAHOHSSTOOAHDOSOLIHDAZVS3I03HVHHS3AIHVHHVZHSVDWFFIHOHAAZMOFVSSJAAIUPSALPN_SISUOCELUUJ一GWDUEHSONEYEARSOJOURNHASBEENENRICHEDBYACOMMUNITYOFSCHOLARSBOTHWITHINTHELITERARYFIELDANDOUTSIDETHECONFINESOFMYMAJORIALSOAPPRECIATETHESPECIALROLEPLAYEDBYASSOCIATEPROFESSORTAOQIAN,ASSOCIATEPROFESSORJINGXIAOPINGANDASSOCIATEPROFESSORWUJIANWEIWHOHAVEPROVIDEDTIMELYANDINVALUABLEHELPDURINGMYSTUDYABROADMYHEARTFELTTHANKSALSOGOTOMANYSENIORFELLOWAPPRENTICESSUCHASCHENGUANGXING,WANGYIXUAN,YANGLIANDCHENJUNSONGFORLONGHOURSOFCONSULTATIONDURINGTHECOURSEOFPHDPROGRAMIWOULDALSOLIKETOTHANKMYDEARFRIENDSIHAVEMETATSISUCAIYUXIA,DINGBINGWEI,SUBO,XUMEIHUA,WEIQIONG,SHENYUAN,WANGHUIMINANDWUJIANTHEYHAVEBEENTHEENDLESSSOURCEOFJOYANDENCOURAGEMENTTOMEIDEDICATETHISDISSERTATIONTOMYPARENTSTHEIRLOVEANDCOMPANIONHASHELPEDMEEVERYSTEPOFTHEWAYITMEANSHOURSOFCONVERSATION,WHICHTHEYPATIENTLYLISTENEDMONTHSOFANXIETY,WHICHTHEYSILENTLYENDUREDANDYEARSOFENDEAVOR,WHICHTHEYUNFLAGGINGLYSUPPORTEDWORKIHAVEACCOMPLISHEDTHEYDESERVECREDITFORTHISANDEVERYPIECEOFII

簡介：學(xué)校代碼10126分類號論文題目學(xué)號31232Q13編號透過維特根斯坦后期數(shù)學(xué)哲學(xué)思想解析哥德爾不完備定理學(xué)院專業(yè)研究方向姓名指導(dǎo)教師哲學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)專業(yè)現(xiàn)代西方哲學(xué)白振國袁海軍教授2015年4月15日透過維特根斯坦后期數(shù)學(xué)哲學(xué)思想解析“哥德爾不完備定理“摘要“哥德爾不完備定理“證明在形式化過程中，通過有窮公理無法得出所有“真”的命題都“可證”。維特根斯坦對哥德爾不完備定理的證明提出了反對意見，本文將通過維特根斯坦后期所持有的數(shù)學(xué)哲學(xué)觀點解析哥德爾不完備定理在無窮問題上以及非直謂定義的使用等方面進(jìn)行剖析，理解維特根斯坦所持有的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想，進(jìn)而認(rèn)識到維特根斯坦對哥德爾不完備定理的評論的重要認(rèn)識論意義。關(guān)鍵詞哥德爾不完備定理；維特根斯坦；無窮；元數(shù)學(xué)

簡介：分類號學(xué)校代碼呈。_542密級學(xué)號201302151278身體哲學(xué)視域下的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想探析ONTRADITIONAIOHINESESPORTSHEALTHPRESERVINGTHOUGHTSFROMTHEPERSPECTIVEOFBODYPHIIOSOPHY研究方向湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一六年五月生運動的產(chǎn)生和發(fā)展以“貴己重身”為基點，并在此基礎(chǔ)上孕育出各種養(yǎng)生功法。4基于對身體的考察、剖析，身體哲學(xué)不斷壯大發(fā)展，形成了道身與欲身、即身而道在、貴己重身、視身如物、身心統(tǒng)一的身體哲學(xué)基本觀。身體哲學(xué)基本觀作為一種世界觀和方法論，養(yǎng)生運動必然遵循其觀點。所以，身體哲學(xué)也必然是養(yǎng)生運動的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而形成了一系列的養(yǎng)生思想，如氣元學(xué)說、陰陽平衡、天人合一、內(nèi)外兼修、經(jīng)絡(luò)暢通等等。同時，在這過程中也體現(xiàn)出了身體哲學(xué)與中國養(yǎng)生思想的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，如即身而道在與天人合一、視身如物與氣的運化、身心統(tǒng)一與形神兼修等。5身體哲學(xué)的“根身”與“親在”是指導(dǎo)養(yǎng)生實踐活動的方法論。同時，在養(yǎng)生運動實踐過程中也充分體現(xiàn)了身體哲學(xué)的“根身”和“親在”，兩者是相輔相成、相得益彰的。體悟、感悟到參悟是養(yǎng)生活動最基本的途徑，通過對身體練習(xí)建立起身體的感性認(rèn)識，最后達(dá)到參透人生的至高境界。6身體是人存在之根本，立命之根基，沒有一個強(qiáng)健的身體，一切將無從談起。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應(yīng)從尊重“身體”、回歸“身體”、關(guān)照“身體”三個方面來走向我們的身體，以實現(xiàn)身體健康這一內(nèi)在價值。關(guān)鍵詞中國身體哲學(xué)，傳統(tǒng)體育，養(yǎng)生思想Ⅱ

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文運思于天地之中象山哲學(xué)的一種解讀姓名沈云波申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師林宏星20030520ABSTRACTLUQIUYUANWASONEOFIMPORTANTTHINKERSINTHESOUTHERNSONGDYNASTY,WHICHTHEDEBATEBETWEENHIMANDZHUSHIISONEOFTHEBESTIMPORTANTEVETLTSINTHEHISTORYOFANCIENTCHINESETHOUGHTS．INTHISPAPER,IEMPLOYTHEMATINHEIDEGGER’SONTOLOGYINMEANINGOFMETHODOLOGY．ATFIRSTITALKABOUTTHEDEBATEBETWEENLUANDZHU．ANDTHENMAKETHETHOUGHTOFLUBUILTONTHEORIGINALUNDERSTANDINGOFTHENATUREOFHUMANBEINGTHATMEANSHUMANSLIVEINTHEUNIVERSE，WHICHHASBEENBUILTBYTHEREALCONFUCIANISMINTHEPREQINDYNASTY．THENIANALYSISTHESTRUCTUREOFTHEORIGINALUNDERSTANDING,WHICHISMADEOFTHREEPARTSTHENATUREOFTHEUNIVERSE，MINDANDHUMANNATURE，ANDRITUALANDPRINCIPLE，THETRADITIONALCONFUCIANISMISALMOSTAKINDOFPOLITICPHILOSOPHY．ONTHEBASEOFTHEORIGINALUNDERSTANDINGTHETRADITIONALCONFUCIANISMBU主1TCONFUCIUSHAVINGMADETHECLASSICSASSAGEMAKING．ANDINTHEMEANTIMETHEYALSOBUILTTHEMSELVES．THETHEORYOFSAGEMAKINGISTHEBASICPRINCIPLEOFTHESELFBUILDINGOFCONFUCIANISM，ANDTHEYCLOSETHETRACEOFSAGEMAKINGBYMAKINGTHEWORKSASTHECLASSICS，ANDINTHEMEANTIMETHEYVIEWTHEPOLITICALRELATIONOFTHESAGEANDCOMMONPEOPLEASTHEPUREETHICRELATION．LUTHOUIGHTANDINHERITEDTHISTRADITIONINTHEREVERSEMETHOD．JUSTBYTHISMETHODHISTHOU【GHTREVEALEDTHENATUREOFTHETRADITIONALCONFUCIANISM．THISPAPERTRYTODISCLOSETHENATUREOFTHECLOSURETHROU}GHREVERSINGSAGEMAKINGINTOWRITING，ANDTHINKTHENATUREOFTHEORIGINALUNDERSTANDINGAGAINHUMANBEINGLIVEINTHEUNIVERSEASTHEPOLITICALEXISTINGWHICHITSBEINGISTOLIVE，ANDETHICALITYISJUSTBEING，ASTHEPOLITICALITYOFTHEHUMANBEINGWHICHCOMEFROMITANDGOINTOITALSO．RITUALISJUSTTHEFORMSOFTHEMANRIVING，ANDALSOISTHEFORNJOFTHANKINGBEING．KEYWORDSLUQIUYUAN，RIVINGINTHEUNIVERSE，SAGEMAKING，RITUAL2

簡介：I添加個人信息添加個人信息北京體育大學(xué)體育碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日ASTUDYONUSAGEOFFULLCOURTPRESSTACTICINASIAMEN’SBASKETBALLGAMESINRECENTTHREEYEARS近三屆亞洲大賽男籃攻守全場緊近三屆亞洲大賽男籃攻守全場緊逼戰(zhàn)術(shù)運用的研究逼戰(zhàn)術(shù)運用的研究培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)運動訓(xùn)練學(xué)籃球馮鑫練碧貞III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交近三屆亞洲大賽男籃攻守全場緊逼戰(zhàn)術(shù)運用的研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名馮鑫馮鑫日期二〇一六年十二月十六日

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文越名教而任自然嵇康哲學(xué)思想研究姓名李年申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王澤應(yīng)20070601ABSTRACTJIKANG嵇康ISTHEONEOFREPRESENTATIVESOFTHESEVENWORTHIESINTHEBAMBOOFOREST。HELIRESINTHECHAOTICOFWEIJIN．HENOTONLYEMPHASIZESTHETHOUGHTOFTAOISMWHICHPROMOTESTHEBYPASTOPINIONEMPHASIZEDITSPOLITICALNATUREANDTHETHESISFOCUSMOREONTHELIFE，PURSUESTHESPIRITOFFREEDOM，ANDLAYSCLAIMTOGOBACKTOTHEORIGINAL，BUTALSOEARNESTLYPRACTICESINACTIVITYOFHISLIFE，EMBODYINGREALTAOISTSPIRIT．ANDHELOVESTHEWAYOFKEEPINGGOODHEALTH，PREFERTHETAOISM。ANDREFINESTHEMEDICINEINPERSON．HELOOKSLIKEAMANWHOACHIEVES．WISDOM，ADJUSTTOGOD’SWAYINHISLIFE，ANDRETURNSNATURE，INFLUENCEDBYTHOUGHTOFTHETAOISMDEEPLY．HEISALSOFAMOUSPOET，WHOSEPOEMSAREASFAMOUSASHISTHOUGHTS．HISPOEMSALSOEMBODYTHEHUGEINFLUENCEANDFUNCTIONOFTHETAOISTRELIGIONANDTHOUGHTOFTAOISM，ANDPERMEATEINHISPERSONALITYDEEPLY，PUTFARREACHINGINFLUENCEONTHEPOSTERITY．FIRSTLYTHISTEXTANALYZESTHETIMESBACKGROUNDANDTHECULTURALBACKGROUNDOFFORMATIONOFTHOUGHTOFJIKANGPHILOSOPHY，TAKESTHESYSTEMSOFTHOUGHTOFTHEBYPASTOPINIONEMPHASIZEDITSPOLITICALNATUREANDTHETHESISFOCUSMOREONTHE1IREASTHEPOINTOFTHERESEARCH。INQUIRINGINTOHISREFORMATIONANDDEVELOPMENTOFTHETHOUGHTCONFUCIANISMANDTAOISM．ALTHOUGHHEREJECTSCONFUCIANISM，HEISFROMTHECONFUCIANISM，STILLPERMEATEDBYCONFUCIANISMSPIRITDEEPLY．THEESSENCEOFHISTHOUGHTISTHERELIGIONOFTAOISMINOUTWARDAPPEARANCEANDCONFUCIANISMINSIDE．THISTEXTANALYZESHISA伍RMATIONTOTHECONFUCIANISMINTHECOURSEOFNEGATION．FURTHERSTUDYINGWHYHEADMIRESTHEFAIRYLIFEOFTHERELIGIONOFTAOISM．MAINLYFROMHISBEAUTIFULVERSESANDARTICLES．IANALYSISINFLUENCEONHIMBYTHETHOUGHTOFTAOISMFAIRY，THENDISCUSSTHATHEINHERITSANDDEVELOPSTHETHOUGHTOFZHUANGZHOU，ANDOVERALLSYSTEMATICANALYSISN

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文走在理解途中伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的后現(xiàn)代性研究姓名韓慧彬申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陳嘉明20070601ONTHEWAYTOUNDERSTANDIN爭STUDY011POSTMODERNITYOFGADAMERSPHILOSOPHICALHERMENEUTICSABSTRACTHERMENEUTICSWASONLYALLUNDERSTANDINGSKILLINTHEWESTERNWORLDINEARLYSTAGES，BUTITBECAMEAMETHODOLOGYANDEVENAPHILOSOPHYINLATERTIMES．BASEONHERMENEUTIES’HISTORY,THISPAPEREXPLORESPOSTMODEMTRANSITIONOFHERMENEUTICSANDEXPLAINSGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTIESFROMANEWPERSPECTIVE．THEANALYSISCONTAINSTHREECHAPTERS．CHAPTERILOOKINGBACKTHEHISTORY,THETRADITIONALHERMENEUTICSTHEORYOFSCHLEIERMAEHERANDDILTHEYPURSUEDAMETHODOLOGYOFUNIVERSALUNDERSTANDINGORHUMANSCIENCE，SOASTOREACHTHEOBJECTIVITYTHISREFLECTSTHEFEATURESOFMODERNIT3,．BUTINHEIDEGGER’SVIEW,UNDERSTANDINGISTHEEXISTENTMANNEROFHUMAN．THISTHEORYOVERTHREWMETHODOLOGYCONSCIOUSNESSOFSUBJECTCONTROLLINGOBJECTINMODERNPHILOSOPHYANDBEGANPOSTMODERNTRANSITION．GADAMERINHERITEDANDDEVELOPEDHEIDEGGER’STHEORY,CREATEDPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，DEMONSTRATINGASTRONGPOSTMODERNITYCONSCIOUSNESS．CHAPTERⅡPOSTMODERNITYOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSHASFOURASPECTS．FIRSTISTOREJECTSCIENTIFICMETHODOLOGY．PHILOSOPHICALHERMENEUTICSISAPHILOSOPHYTODISCOVERTHEHENNENEUTICSITSELF,NOTAMETHODOLOGY．SECONDLY,UNDERSTANDINGISAPLAYTHATBOTHREADERSANDWORKSPARTICIPATEIN．THIRDISTHECONFIRMATIONOFUNDERSTANDING’SHISTORICITY．PREJUDICEISTHECONDITIONOFUNDERSTANDING，SOPEOPLECANNOTGETRIDOFHISTORY．THELASTISTHATUNDERSTANDINGISANEVENTOFEFFECTIVEHISTORY．THESEVIEWPOINTSARETHEDEVIATIONFROMTHEOBJECTIVITY,UNIVERSALITYANDUNIQUENESS．CHAPTERⅢPOSTMODEMTRANSITIONCAUSEDMANYDISPUTESTHATMADETHEHERMENEUTICSMOVEFORWARD．PAULRICOEURBASEDONTHETEXTANDADOPTEDEACHTHEORY’SADVANTAGE，ANDCREATEDTEXTHERMENEUTICS．GADAMERREFLECTEDHIMSELFANDTENDEDTOWARDSPRACTICALPHILOSOPHY．HEANATOMIZEDTHEABUSEOFMODERNCIVILIZATIONBYEMPHASIZINGPRACTICALPHILOSOPHY,ANDWENTONTOCRITICIZEANDREVIEWTHEMODERNITYⅡ

簡介：⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人L評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席昌二基塾援委員1廑堂絲麴攮委員2壹友壹塾攫委員3包利民教授委員4揚太查塾援委員5應(yīng)奇教授浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名彥簽字醐厲，尹年朋多日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝塑太堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名杰答字日期忉僻6月多日黧眵日導(dǎo)師簽名J紗審簽字目期洲7肄U月日

簡介：廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。囹不保密。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名王關(guān)華指導(dǎo)教師簽名舭作者聯(lián)系電話』日期Z,,／7莎、,ZG日期2口／7、莎．29電子郵箱

簡介：學(xué)校代碼／，ZC，口分類號M研容堆璺縣．／0乙口O％ZZO爭移研究生學(xué)號／口乙口。弓Z乙口R移密級玉’’⑧東北K予冠大莩碩士學(xué)位論文赫拉克利特哲學(xué)殘篇譯注THEPHILOSOPHICALFRAGMENTSOFHERACLITUSA1’RANSLATIONWITHCOMMELITA巧作者董孝朋指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型張強(qiáng)教授歷史學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)古代希臘史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會20L1年5月IK萎瑟R}’PN蘿H％謄RS饅瑗浮R獨創(chuàng)性聲明7。本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東北師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名日期型彭『P學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名捌指導(dǎo)教師簽名趁遁日期罨F區(qū)羅日期Q￡盤￡￡￡“。學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位做作者躲弘B尋日期圳Ⅳ、加學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級么丑保密期限為年。7學(xué)位論文作者簽名函蕓5年日期歷．F．亨．沙＼指導(dǎo)教師簽名雩擴(kuò)秀日期細(xì)仃，J．如．ABSTRACTTHEIMPORTANCEOFBODYISBEYONDWORDS，HOWEVER,THEBODYHASBEENTREATEDUNFAIRLYSINCETHEEXISTENCEOFMINDBODYDUALISMINTHEBEGINNINGOFPHILOSOPHY．AFTERTHAT，THERESEARCHOFBODYHASPLUNGEDINTOADARKPERIOD。UNTILTHE19THCENTURY，NIETZSCHEAIREDITSGRIEVANCEFORBODY．SINCETHENTHESTUDYOFBODYHASAROUSEDINCREASINGATTENTIONAMONGRESEARCHERS，LEADINGTOTHEACADEMICBOOMOFGENERALPHILOSOPHYOFBODY．ABODYDOESNOTONLYCONSISTOFTHEFLESH．WHENTRYINGTOUNSCRAMBLEOURMOSTFAMILIAR“STRANGER’’一HEBODY,WEWILLSEETHATIT’SACOMBINATIONOFFLESHANDSOUL，THEBASISOFALIVINGBEING，THEMEDIATOGETTOEXPLORETHEWORLD，THEBONDINGPOINTOFVARIOUSMEANINGSANDASHOWCASEFORSELOREPRESENTATION．INADDITION，THEBODYISALSOCHARACTERIZEDBYNATURALITY，SUBJECTIVITY，PRACTICALITY，SITUATIONALITY，VARIABILITYANDSOON．EXPERIENCEISANACTITSELFANDALSOTHERESULTOFANACT，WHICHISEMBODIEDBYTHEEMOTIONSANDMEANINGSONEWILLGETAFTERTHEACT．ASFORTHESTUDYOFEXPERIENCE，PEOPLEHAVEPUTMOREEMPHASISONTHEPSYCHOLOGICALLEVEL，WHEREASNEGLECTINGTHEFUNCTIONOFTHEPHYSICALSIDE．FROMTHEVIEWOFTHEPHILOSOPHYOFBODY，EXPERIENCEHASCLOSERELATIONSHIPTOTHEBODYFOREXPERIENCEISAREACTIONOFTHEBODY．THEPROCESSOFEXPERIENCECONSISTSOFTHEORIGINALPERCEPTUALSTAGE，INTERNALIZATIONOFTHEEXPERIENCEWITNNTHEBODY，F(xiàn)EEDBACKSTAGEOFEXPERIENCETHROUGHPHYSICALEXPRESSION．INEXPERIENCING，PERSONALFEELINGSAREFORMEDTHROUGHTHESENSEGRGANSGATHERINGINFORMATION；THENTRANSFORMEDINTOEMOTIONSANDMEANINGSTHROUGHBODY；ANDFINALLYREPRESENTEDBYPHYSICALEXPRESSIONS．THEREFOREEXPERIENCEOFTHEBODYISALSOCHARACTERIZEDBYPRACTICALITY，SELFINVOLVEMENT，INTEGRITY．AFTERTHEANALYSISOFTHERELATIONSHIPBETWEENBODYANDEXPERIENCE，WEWILLTURNTOEXPERIENTIALTEACHING．SINCETHENEWCURRICULUMREFORMATION，EXPERIENTIALTEACHINGHASTEEMEDWITHTEACHINGTHEORYANDPRACTICE．THROUGHCASESTUDY，CONCLUSIONSHASBEENMADETHATTHETEACHERSHASTRIEDTOADOPTTHEEXPERIENTIALMETHODSOTHATTHESTUDENTSCOULDBETTERUNDERSTANDANDCONSTRUCTTHEIRKNOWLEDGE．HOWEVER，THERESTILLEXISTFAILURES，WHICHARECAUSEDBYTHESHORTAGEOFTHEPRACTICALITY，SELFINVOLVEMENTANDINTEGRITRANDTHEABSENCEOFTHESTUDENTS’BODY．WHEREASTHEABSENCEOFTHEBODVCANBEATTRIBUTEDTOTHENEGLECTIONOFBODYINPHILOSOPHY，DISCIPLINEOFSTUDENTS‘BODYINI工

簡介：分類號UDC密級編號茸中唯J『鬣火等碩士學(xué)位論文身體哲學(xué)視野下對鋼琴啟蒙教材鋼琴天天練練的文本研究學(xué)位申請人姓名申請學(xué)位學(xué)生類別申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)教師姓名J頁士學(xué)位論丈MASTER’S丁HESISTEXTUALRESEARCHONFROMTHEPERSPECTIVEOFBODYPHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEINMUSICBYZHAOMENGLINPOSTGRADUATEPROGRAMMUSICCOLLEGECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORZHANGYEMAOACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORSIGNATURE．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．APPROVEDMAY．2016

簡介：學(xué)校代號10532學(xué)密號131710006級公開湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文超越物理主義與實用主義尋找教育學(xué)的哲學(xué)之根堂僮由請厶娃名；金盈盈昱婭娃芻及驅(qū)盜；唐松撻教援論文筌避日期；2Q查生5目2委目簽鱧委員會主虛；姚型民碩士學(xué)位論文湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名享蔫藹日期I口F‘年歲月叫日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于作者簽名導(dǎo)師簽名1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密曰。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打√／7I1‘葉日期加F6年廠月糾日日期動F‘年歲月；J日

簡介：西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文責(zé)任本位主義法哲學(xué)本位論的當(dāng)代轉(zhuǎn)向法哲學(xué)本位論的當(dāng)代轉(zhuǎn)向?qū)煄熥箝_大左開大教授教授作者者魏劍中國中國重慶重慶二○○○○八年四月八年四月1內(nèi)容摘要法哲學(xué)是從對人的終極關(guān)懷的高度對法律現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考而形成的學(xué)科，法哲學(xué)以法律現(xiàn)象與法學(xué)研究的存在為基礎(chǔ)，其研究重心或立足點必然與法學(xué)研究重心或立足點是相同的，亦可統(tǒng)稱為法的本位論。只不過是研究方法與旨向更加形而上、更加終極罷了。由于人的行為的深度和向度在不同時代或不同民族是不盡相同的，法的本位在不同時代或不同的民族有著不同的內(nèi)涵。法的存在形態(tài)經(jīng)歷了神法宗教法、國家法、市民法、以及現(xiàn)在的憲政狀態(tài)等，法哲學(xué)本位理論也經(jīng)歷了宗教神、國家權(quán)力、權(quán)利等形態(tài)。當(dāng)今人類的行為向度和深度都是史無前例的，在現(xiàn)當(dāng)代，特別是在后現(xiàn)代思潮沖擊下，權(quán)利觀念和義務(wù)觀念不能完全適應(yīng)人類的行為向度和深度的需要，只有“責(zé)任”才可以勝任為當(dāng)今法的本位問題。責(zé)任是一種基本的社會關(guān)系，是人在世狀態(tài)的最為一般的標(biāo)志，有行為就必然生成責(zé)任，與人的行為完全對應(yīng)。責(zé)任是行為的后果的評價，具有價值蘊涵，而不是行為本身?！柏?fù)責(zé)任”是指以行為來擔(dān)當(dāng)，因此“負(fù)責(zé)任”是一種行為活動，我們不能混淆“責(zé)任”與“負(fù)責(zé)任”這兩個概念，由“責(zé)任”到“負(fù)責(zé)任”這是一個需要很多條件來成就的過程，要求責(zé)任主體的行為能力、道德良心、行為動機(jī)、責(zé)任受體的存在與要求以及責(zé)任行為不可抗力或責(zé)任行為的可赦免狀態(tài)的不存在等等。責(zé)任關(guān)系包含權(quán)利關(guān)系、義務(wù)關(guān)系以及非權(quán)利義務(wù)的“第三世界關(guān)系”，權(quán)利義務(wù)關(guān)系僅僅是人的行為關(guān)系的表現(xiàn)之一，無法為涵蓋人的全部價值范疇，必然為現(xiàn)代當(dāng)法哲學(xué)本位論所不取。同時，權(quán)利是“選擇行為”、義務(wù)是“應(yīng)當(dāng)行為”的行為模式，而責(zé)任是“行為應(yīng)當(dāng)”的行為模式，既彰顯了人的行為的積極狀態(tài)，又保證了行為后果的合理評價?，F(xiàn)當(dāng)代法哲學(xué)本位理論研究順應(yīng)了后現(xiàn)代思潮，開始擺脫權(quán)利義務(wù)論和科技統(tǒng)治的局限，開始對現(xiàn)代理性進(jìn)行反思，責(zé)任倫理學(xué)浮出水面并將日益成為未來社會理論研究的最一般倫理。我國處理非現(xiàn)代與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的夾縫中，為了使我國法學(xué)研究少走彎路，對后現(xiàn)代思潮不應(yīng)當(dāng)忽視，法學(xué)理論研究也必須超越權(quán)利義務(wù)理論的框架，將權(quán)利義務(wù)理論懸置法的滯后性消解于積極的責(zé)任態(tài)度與行為中。責(zé)任問題不能僅停留在學(xué)科討論的層面上，終究是要歸結(jié)到社會實際