簡介：淺談我對宗教信仰的理解摘要宗教作為一種由來已久社會文化現(xiàn)象，它的源頭可以追溯到原始時期的巫術，祭祀，人們對宗教的信仰不是憑空產(chǎn)生的，宗教信仰產(chǎn)生的原因有個人自身的，主要是人類對于自身未來的不確定把握，對于生命的短暫易逝的恐懼和不安。也有自然原因，而且自然原因也是最主要的原因，由于人類改造自然的能力的不足，導致人們的生活資料的缺乏，然而人類最初對自然的認識的局限性使人不得不對自然有很強的依賴性和畏懼，這體現(xiàn)在人類對自然中一些無法征服的動物的崇拜和人類對自然災害的恐懼。當然這只是解釋了宗教信仰產(chǎn)生的歷史淵源，在宗教產(chǎn)生后的時間里，任然有很多人加入各種不同的宗教教派，這也有他們信教的社會原因，如出生的民族決定了他們的信仰，家庭的聯(lián)姻，政治的強制以及諸多社會因素都會使許多人假如宗教信徒的行列。宗教對個人的精神生活有很大的影響，他可以影響人們的生活方式，行為習慣等許多方面，同時宗教對社會也有很大的影響，虔誠的宗教徒可以凈化人們的思想，拋出心中的雜念，使社會更加和諧有序，但宗教也是許多戰(zhàn)爭悲劇的源頭，所以，宗教在人類的社會生活中扮演著重要的角色。關鍵詞宗教信仰的個人原因，自然原因，社會原因，宗教對個人影響，宗教對社會的影響，尊重信仰自由。（一）宗教信仰的原因自身的原因，自然原因，社會原和不確定性，這時候出現(xiàn)了原始的巫術，在巫術中他們往往有一個崇拜的對象，他們認為這個崇拜對象的力量很強大，足以主宰他們的生活，在一些以狩獵為生的部落里他們的神靈往往就是一些不可征服的動物，如蛇，老虎，獅子，狼，以及在中國由來已久的龍，我看過一個關于狩獵部落的調查報告，他們以一種兇猛的熊為自己的神靈，他們甚至有一個傳說認為他們的部落首領就是熊與人的結合，是神靈賜予他們的領導者，在對這個部落留下的一些巖畫的研究中發(fā)現(xiàn)他們會在一些熊經(jīng)常出沒的地方做下標記，以便于在日常生活中向著那個方向朝拜，或者在他們的節(jié)日中在那些神圣的地方舉行祭祀儀式，顯然，他們是出于對大自然的敬畏，為了祈求平安而尋找的精神寄托，從中尋找精神安慰。而最原始的巫術文化就是宗教的起源，隨著人類物質文明的發(fā)展精神文明也不斷的進步，宗教漸漸脫離原始的巫術而成為一種獨特的文化，而對自然的敬畏和恐懼無疑是宗教產(chǎn)生的源頭。人類的發(fā)展史也是一個不斷與自然抗爭的過程，自然災害一直是威脅人類生存的一個重要隱患，比較常見的自然災害比如水災，火災，臺風，旱災，以及海上風暴和地震，這些自然災害在短時間內奪走很多生命，讓人類意識到大自然的威力，在意識到大自然的強大和不可戰(zhàn)勝之后，由于人類的認識能力有限，他們解釋不了這些現(xiàn)象，也無法改變這種現(xiàn)狀，于是他們內心產(chǎn)生了一種恐懼，不安和不確定感，覺得

簡介：1淺析“民族宗教無小事”民族問題是民族這個人們共同體產(chǎn)生之后出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，是社會總問題的一部分。它隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，并將隨著民族的消亡而消失。一、民族問題及其產(chǎn)生一般來說，民族問題有廣義和狹義之分。從狹義方面講，民族問題是指從民族產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的各個歷史階段，不同民族之間在社會生活的各個領域發(fā)生的一切矛盾問題。民族之問存在矛盾，才能產(chǎn)生民族問題。作為一種歷史范疇，民族問題有自己的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。民族問題表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、生活方式和風俗習慣、宗教信仰等各個方面，在不同的歷史時期和不同的條件下，具有不同的內容和性質。從廣義上講，民族問題還涉及民族自身的發(fā)展以及民族和階級、國家之間的關系問題。民族問題的產(chǎn)生主要有兩個因素一是民族差別的存在。這是產(chǎn)生民族問題的基本原因。民族差別通常是指每個民族在四個基本特征方面的差異以及因此而形成的獨特的生活方式和風俗習慣等等。這些差別在民族社會中普遍存在，一旦有條件，它就會在民族之間交往接觸過程中，成為產(chǎn)生民族問題最直接、最基本的誘因。二是人為因素。在私有制社會里，民族內部存在的階級壓迫和剝削擴展、延伸到民族之間，導致民族問的壓迫剝削和矛盾斗爭，進而形成為民族之間的對抗關系；在公有制取代私有制的社會主義社會里，執(zhí)政黨和政府由于某些主觀認識不足或其他原因導致有關民族政策、措施不當，而出現(xiàn)民族問題。二、民族問題的特點與表現(xiàn)形式民族問題具有長期性、重要性、階段性、復雜性、敏感性的特點。3民族問題一般涉及的不是社會的個別或少數(shù)成員，而是一個民族的整體。一個民族一旦在諸如語言、文化、風俗習慣、宗教信仰等方面受到歧視、干涉和破壞，就會認為是對莖個民族的侮辱和損害，往往會因此引發(fā)民族之間的摩擦和沖毫。并有可能很快從一方面的問題，波及到其他方面的問題，從尋部問題演變?yōu)槿中詥栴}。三、民族問題的表現(xiàn)形式（一）政治方面。民族問題主要表現(xiàn)在各個民族對政治權力分配的要求上，包括領導權、自治權、立法權、選舉權和被選舉權等。在這方面通常既有矛盾又有合作，當矛盾激化時就會形成政治上的對立。所以，民族問題的表現(xiàn)形式有緩和也有激烈。（二）經(jīng)濟方面。民族問題主要表現(xiàn)為由于利益分配而誘發(fā)的紛爭。民族形成以后，各民族的人們?yōu)榱双@取所需要的物質生活資料和生存空問，在經(jīng)濟利益上產(chǎn)生了摩擦和對立。進入階級社會后，壓迫民族的統(tǒng)治階級同被壓迫民族因經(jīng)濟利益形成了直接對立。在當代，社會主義國家內部民族之間的經(jīng)濟利益紛爭主要是不同民族間的發(fā)展不平衡引發(fā)的各種矛盾。同時國家同民族地區(qū)在經(jīng)濟權益上的矛盾，民族之間在自然資源問題上的矛盾等等，也是民族問題在經(jīng)濟利益紛爭方面的具體表現(xiàn)。（三）文化方面。主要表現(xiàn)在由民族文化差異而導致的沖突上。民族文化是在民族生活的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的帶有民族特點的文化，是一個民族的社會經(jīng)濟、政治、社會歷史發(fā)展的反映。生活在不同民族文化體系下的人們，對世界的認識和價值觀念有一定的差異。當兩種文化交匯在一起時，通常會發(fā)生沖突。從大的方面來

簡介：1沙雅縣第二小學開展“無神論”教育活動實施方案施方案為了有效預防各類宗教思想向我校學生滲透，依據(jù)地區(qū)和沙雅縣教育局關于印發(fā)在教育系統(tǒng)中深入開展無神論教育活動實施方案的通知案，現(xiàn)就在我校開展制止非法宗教活動專項治理工作制定如下方案。一、指一、指導思想思想以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、十七大和科學發(fā)展觀為指導，認真貫徹落實中央、自治區(qū)、地區(qū)和縣委維護穩(wěn)定的一系列重要文件精神和工作安排部署，以黨的民族宗教政策為行為規(guī)范，以制止非法宗教活動和打擊邪教組織為核心，堅持“打防結合，預防為主”的方針，為我校長治久安和繁榮發(fā)展奠定更加堅實的基礎。二、工作措施二、工作措施1、加、加強領導強領導，明確，明確責任，確保任，確?！拔倚ｉ_展無神我校開展無神論教育活教育活動”扎實開展。開展。組長岳海峰副組長賽買提艾沙成員古哈尼沙高雪麗艾尼瓦爾達吾提領導小組下設辦公室，辦公室設在我校黨建辦，辦公室主任由阿曼古麗熱克甫同志兼任，成員木卡達斯艾則孜、阿布33、摸索方法，、摸索方法，創(chuàng)新形式，切新形式，切實增強教育教育轉化工作的化工作的時效性。性。為進一步做好參與非法學經(jīng)學生的教育轉化工作，更加有效地構筑起意識形態(tài)領域反分裂斗爭的堅強防線，確保教育系統(tǒng)的安全穩(wěn)定，各我校要結合實際，不斷摸索方法，創(chuàng)新形式，力求在全員覆蓋、提高轉化效果上下功夫。一是堅持我校領導親自抓。對參加非法宗教活動人員的教育轉化工作政策性強，責任重大，事關全縣社會政治大局穩(wěn)定。各我校必須按照黨支部書記、校長是第一責任人，專人負責教育轉化的要求，嚴格落實教育管控工作責任制，切實形成“一把手”主抓、分管領導具體抓、部門科室和相關人員齊抓共管的工作局面，以高度負責的精神把該項工作抓緊抓好抓實。二是專人負責轉化教育。對參與學生的教育轉化工作要安排專人負責，切實做到“一對一”。通過教育，使其充分認識到參加非法宗教活動的危害，切實達到“教育一個轉化一個”的效果。同時，在轉化的基礎上，引導師生不信教，能夠主動與非法宗教組織劃清界限，能夠立場堅定地與非法宗教活動作斗爭。三是層層簽訂責任書。對參與非法宗教（非法學經(jīng)）的學生，要分別與其班主任、教育人員和學生家長簽訂責任書，以嚴明的責任制度確保教育轉化工作的成效。四是構筑群防網(wǎng)絡。充分運用“三清楚一掌握”工作機制，構筑起我校、家庭和社會“三位一體”的教育管控網(wǎng)絡體系。參與教育轉化的工作人員要對參與非法宗教活動的家庭情況進行認

簡介：漢中市宗教政策法規(guī)知識競賽漢中市宗教政策法規(guī)知識競賽試題試題縣區(qū)及所在單位（場所）姓名一、單項選擇題每題1分（共80分）1胡錦濤同志代表第十七屆中央委員會向大會做了題為堅定不移沿著（）前進，為（）而奮斗的報告。A中國特色社會主義道路，全面建成小康社會B中國特色社會主義道路，全面建設小康社會C中國特色社會主義道路，全面實現(xiàn)小康社會2憲法規(guī)定國家保護正常的宗教活動，正常的宗教活動是指（）。A教徒在宗教活動場所內所進行的各種活動B在憲法、法律和政策范圍內進行的宗教活動C宗教團體所進行的一切活動3年中央6號文件首次明確政府對宗教事務依法管理。A1990年B1991年C1992年4鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線堅持的基本原則是。A長期共存，互相監(jiān)督B相互尊重，互相信任C政治上團結合作，信仰上互相尊重5傳統(tǒng)的世界三大宗教指。A基督教、佛教、伊斯蘭教B道教、伊斯蘭教、基督教C佛教、道教、伊斯蘭教6在我國政府承認的五大宗教是。A佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、東正教B佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、東正教C佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教A宗教事務部門、有關宗教團體B宗教團體C宗教場所17宗教團體、宗教活動場所興辦社會公益事業(yè)所獲以及其合法收入。A不必納入財務、會計管理B視情況納入財務、會計管理C必須納入財務、會計管理18宗教團體可以按照國家的有關規(guī)定舉辦以為目的的經(jīng)濟實體和社會公益事業(yè)。A自養(yǎng)B營利C創(chuàng)收19宗教活動場所應當成立管理組織，實行管理。A民主B分級C屬地20宗教教職人員的登記備案機關是。A政府宗教事務部門B宗教團體C宗教場所21擅自組織信教公民到國外朝覲，且有違法所得的，宗教事務部門責令停止活動，可以并處違法所得的。A1倍以下罰款B1倍以上2倍以下罰款C1倍以上3倍以下罰款22大型宗教活動過程中發(fā)生危害公共安全或者嚴重破壞社會秩序情況的，主辦的宗教團體、寺觀教堂負有責任的，由登記管理機關。A依法追究責任B撤銷其登記C通告批評23信仰伊斯蘭教的中國公民前往國外朝覲，由負責組織。A信仰伊斯蘭教的公民個人B政府宗教事務部門C伊斯蘭教全國性宗教團體24宗教活動場所合并、分立、終止或者變更登記內容的，應該到辦理相應的變更登記手續(xù)。A民政部門B原登記管理機關C宗教團體25擅自舉行大型宗教活動的，由宗教事務部門責令停止活動，有違法所得，沒收違法所得，可以并處違法所得的罰款。A1倍以上2倍以下B1倍以上3倍以下C2倍以上3倍以下26宗教活動場所用于宗教活動的房屋、構筑物及其附屬的宗教教職人員生活用房。A可以轉讓、抵押或者作為實物投資

簡介：學習黨的民族宗教政策心得體會黨的民族宗教政策心得體會近期，學習共產(chǎn)黨員不能信仰宗教之后，感到受益匪淺，感觸很深。第一，加深了對宗教本質的認識。一是宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。二是宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。三是宗教不會現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個長期的歷史過程，只有經(jīng)過社會主義、共產(chǎn)主義的長期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在所有人們充分認識世界、了解世界之后，世界的宗教才會消失。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復雜性。第二，加深了黨的宗教信仰自由的認識。共產(chǎn)黨員，國家干部不能信仰宗教、參加宗教活動。一是宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內長期存在，并發(fā)揮重要影響。二是堅持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預國家行政，司法、教育、婚姻和計劃生育，不能危害國家政權和主權。要保護合法，打擊非法。堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和反革命破壞活動。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護公民宗教信仰自由的權利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權益；另一方面，從宗教界來說，要擁護中國共產(chǎn)黨的頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國家或單純的伊斯蘭教政教合一的國家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒落。他們逆勢而動，不會有好的下場。雖說團結統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨，但是，在一定的范圍內、一定的人群中，他們的勢力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動。這一點，我們要有一個非常清醒地認識，時刻在思想上保持高度警惕，在行動上予以堅決打擊。我想，州委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學習和“上好一課”的學習，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識，增強明辨是非的能力和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統(tǒng)的學習，讓我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強民族團結、反對民族分裂、認清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復雜民族宗教問題的觀點和方法。最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國的公民，尤其是作為一名黨的教育工作者，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅定支持者和擁護者，在思想上、行動上始終站在反對民族分裂和非法宗教活動的最前沿。

簡介：1增強民族團結、抵制非法宗教尊敬的老師們、親愛的同學們大家好今天我講課的主題是增強民族團結、抵制非法宗教。校園因什么而文明校園因你、我的文明而文明。我們的校園如果沒有與之相適應的精神狀態(tài)、和諧的環(huán)境氛圍和文明行為，就不會有校園的文明，和諧的校園環(huán)境需要我們全體師生共同為增強民族團結、崇尚科學、抵制邪教而長期努力。一、一、增強增強民族團結民族團結（一）民族團結的內涵民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結，是以中國共產(chǎn)黨的領導和黨的團結為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括幾方面的含義1、反對民族壓迫和民族歧視。2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進祖國的發(fā)展繁榮。民族團結是社會主義社會發(fā)展進步的必要前提。4、反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與3土變成金”。團結是力量，團結是財富，團結是生產(chǎn)力，團結是國家發(fā)展進步的基礎。高舉維護國家統(tǒng)一、維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結的旗幟，像愛護自己的眼睛一樣珍愛民族團結，像保護自己的生命一樣保護民族團結，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結；沒有社會的安定團結，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結一致，才能眾志成城，抵抗自然災害，應對金融危機，在風云突變的國際局勢中立于不敗之地，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。（四）在促進民族團結方面，作為中學生的你們應當?shù)?、認識到民族團結的重要性，樹立維護民族團結的意識。2、做到三個尊重即尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語言文字。3、自覺關心和幫助少數(shù)民族同學，不說不利于民族團結的話，不做不利于民族團結的事。4、積極向周圍的人宣傳我國的民族政策，并向有關部門就如何維護民族團結積極建言獻策。5、反對大漢族主義和地方民族主義，勇于同一切破壞民族團結，制造民族分裂的行為作斗爭。二、二、增強識別宗教活動的能力和抵制非法宗教活動的自覺性增強識別宗教活動的能力和抵制非法宗教活動的自覺性

簡介：民族宗教工作計劃按照區(qū)委，政府關于進一步加強基層民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的要求，不斷鞏固和壯大基層民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎，實現(xiàn)我轄區(qū)經(jīng)濟又好又快的發(fā)展提供堅強的支持，現(xiàn)將我黑甲山后街社區(qū)開展民族宗教工作制定如下實施方案、、成立組織領導為加強領導，特成立民族宗教領導小組。組長二、主要任務（一）、宣傳政策，聯(lián)誼交友。圍繞黨的民族政策開展形式多樣的活動，幫助社區(qū)居民提高認識，經(jīng)常走訪民族人士，廣交不同民族，不同信仰，不同資歷，不同職業(yè)，不同年齡的代表人士，不斷增進與他們的聯(lián)系和感情。（二）、發(fā)揮優(yōu)勢，建言獻策。根據(jù)社區(qū)建設發(fā)展情況，吸收有參政議政能力的民族人士參加社區(qū)居民代表大會，社區(qū)居民委員會等組織，充分發(fā)揮民族代表的優(yōu)勢，圍繞社區(qū)建設和管理重大重大問題，組織相關民族代表進行調查研究，積極獻策獻計，扶貧幫困，共同推進社區(qū)各項事業(yè)的長足進步。（三）、掌握動態(tài)，抵御滲透。要全面宣傳和貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展平等、團結、和諧社會主義民族關系，社區(qū)要牢牢把握各民族“共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，堅持不懈的向社區(qū)居民開展黨的民族政策和民族團結宣傳教育，使“三個離不開”和“四個認同”的思想深入人心，在社區(qū)廣泛開展各民族相互學習，加強交流，共同進步，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展平等、止零散朝覲。5、預防青少年參與宗教活動工作。6、參與清真食品及語言文字管理工作。（二）、社區(qū)建立以社區(qū)書記為組長，轄區(qū)單位負責人，巷道，樓棟，社區(qū)黨員參加民族宗教協(xié)調小組，落實工作任務，協(xié)調安排重要活動。（三）、完善工作制度。目前我社區(qū)民族宗教專干和宗教聯(lián)系員都已到位，建立了宗教工作例會制度，宗教工作走訪制度，宗教工作研判制度等等，是社區(qū)宗教工作不斷走向制度化，規(guī)范化的軌道。2012年1月10日

簡介：民族團結與宗教試題及答案一、單項選擇題1、維護祖國統(tǒng)一和民族團結是公民的A。A、職責和義務B、應盡的職責C、應盡的義務D、神圣的職責2、積極引導宗教與社會主義社會相適應是指BA、要求教徒放棄有神論，信仰馬克思主義B、要求宗教在憲法和法律范圍內活動C、支持他們隨意解釋宗教教義D、要求宗教參與國家政治和教育3、處理民族關系，我國堅持B的根本原則A、民族平等、民族尊重和民族共同發(fā)展B、民族平等、民族團結和各民族共同繁榮C、民族平等、民族團結和各民族共同發(fā)展D、民族平等、民族繁榮和各民族相互尊重4、馬克思主義五觀是指BA、祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀B、國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀C、世界觀、人生觀、價值觀、文化觀、宗教觀5、解決我國民族問題的重要原則是（C）A和諧發(fā)展B尊重民族風俗習慣C民族平等和民族團結6、我國解決民族問題的基本制度是（C）A民族自決B聯(lián)邦制C民族區(qū)域自治7、新疆現(xiàn)有的宗教有（A）A、伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教17、國務院已連續(xù)召開了幾次全國民族團結進步表彰大會，今年召開的表彰大會是第幾次（A）A5，6B4，5C8，9D6718、最早傳入新疆的外來宗教是（C）A伊斯蘭教B佛教C祆教D基督教19、（A）世界三大宗教中最早傳入新疆的A佛教B伊斯蘭教C基督教D天主教20、新疆歷史上曾有的宗教是（ABCDE）A祆教B道教C景教D摩尼教E佛教21、伊斯蘭教何時傳入新疆（A）A公元9世紀末至公元10世紀初B公元前1世紀C公元6世紀D公元16世紀22、伊斯蘭教何時取代佛教成為新疆地區(qū)主要宗教（D）A公元9世紀末至公元10世紀初B公元前1世紀C公元6世紀D公元16世紀初23、在新疆，信仰伊斯蘭教10個少數(shù)民族中大部分屬于（A）A遜尼派B罕百里學派C什葉派D馬立克學派25、目前新疆共有（D）大宗教。A3B4C5D624、在新疆，下列哪個民族不信仰伊斯蘭教（C）A烏孜別克族B塔吉克族C蒙古族D哈薩克族25、目前新疆最大的群眾工作是指（A）。

簡介：1民族和宗教部分試題民族和宗教部分試題1、從東海之濱到雪域高原，上海和西藏雖相距萬里，但有著深厚友誼。多年來，兩地注重、從東海之濱到雪域高原，上海和西藏雖相距萬里，但有著深厚友誼。多年來，兩地注重優(yōu)勢互補，不斷深化合作交流，上海企業(yè)與西藏文化旅游、特色農(nóng)牧業(yè)及資源等領域開優(yōu)勢互補，不斷深化合作交流，上海企業(yè)與西藏文化旅游、特色農(nóng)牧業(yè)及資源等領域開發(fā)合作，西藏到上海開展經(jīng)貿、人大交流活動。這反映了我國堅持發(fā)合作，西藏到上海開展經(jīng)貿、人大交流活動。這反映了我國堅持A對外開放的理念對外開放的理念B各民族的地位一各民族的地位一律平等律平等C民主集中制原則民主集中制原則D深化市場經(jīng)濟體制改革深化市場經(jīng)濟體制改革2、截至、截至20152015年7月，西藏自治區(qū)人大及其常委會制定、批準地方性法規(guī)和作出具有法規(guī)月，西藏自治區(qū)人大及其常委會制定、批準地方性法規(guī)和作出具有法規(guī)性質的決議、決定共性質的決議、決定共300300件，其中現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)件，其中現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)123123件，具有法規(guī)性質的決件，具有法規(guī)性質的決議、決定議、決定148148件，內容涉及政權建設、經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、文化教育、文物保護、生件，內容涉及政權建設、經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、文化教育、文物保護、生態(tài)環(huán)保等各個方面。這些法規(guī)、決議、決定的制定態(tài)環(huán)保等各個方面。這些法規(guī)、決議、決定的制定①表明在西藏只有自治區(qū)人大及其常委會才能行使自治權表明在西藏只有自治區(qū)人大及其常委會才能行使自治權②有利于鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的新型民族關系有利于鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的新型民族關系③擴大了民族自治區(qū)政府促進各民族共同發(fā)展的職責范圍擴大了民族自治區(qū)政府促進各民族共同發(fā)展的職責范圍④說明民族自治區(qū)享有自主管理本地區(qū)內部事務的權力說明民族自治區(qū)享有自主管理本地區(qū)內部事務的權力A①②①②BB①③①③CC②④②④DD①④①④3、費孝通在費孝通在2020世紀世紀8080年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論。年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論?！岸嘣笔侵钢腥A“多元”是指中華各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會也各具特點；“一體”是指中華各各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會也各具特點；“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互關聯(lián)、相互補充、相互依存，與整體有不可分割的內在聯(lián)系和共同的民民族的發(fā)展相互關聯(lián)、相互補充、相互依存，與整體有不可分割的內在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強調了族利益。這一理論強調了A中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的中華各民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的B民族凝聚力是國家綜合國力的重要標志民族凝聚力是國家綜合國力的重要標志C中華民族是具有歷史性的多民族共同體中華民族是具有歷史性的多民族共同體D民族平等奠定民族團結的政治經(jīng)濟基礎民族平等奠定民族團結的政治經(jīng)濟基礎4、作為統(tǒng)一的多民族國家，我國平等團結互助和諧的社會主義新型民族關系不斷鞏固和發(fā)作為統(tǒng)一的多民族國家，我國平等團結互助和諧的社會主義新型民族關系不斷鞏固和發(fā)展。這種民族關系能夠建立的根本原因在于展。這種民族關系能夠建立的根本原因在于A各少數(shù)民族人民的根本利益是一致的各少數(shù)民族人民的根本利益是一致的B新中國的成立，消滅了剝新中國的成立，消滅了剝削制度、剝削階級削制度、剝削階級C各族人民在政治權利和社會地位上實現(xiàn)了平等各族人民在政治權利和社會地位上實現(xiàn)了平等D我國堅持和完善了民族區(qū)域自治制度我國堅持和完善了民族區(qū)域自治制度5、團結穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。團結穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。20142014年3月4日，習近平參加少數(shù)民族界委員聯(lián)組會日，習近平參加少數(shù)民族界委員聯(lián)組會時強調，要堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團結宣傳教時強調，要堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團結宣傳教育，使各民族同呼吸、共命運、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳。這是因為民族的團結、民育，使各民族同呼吸、共命運、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳。這是因為民族的團結、民族的凝聚力族的凝聚力①是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一①是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一②是國家統(tǒng)一的基礎②是國家統(tǒng)一的基礎③民族平等的基礎④③民族平等的基礎④是公民應履行的義務是公民應履行的義務A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④6、我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族問題是社會總問題的一部分。民族的團結、民族的凝聚我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族問題是社會總問題的一部分。民族的團結、民族的凝聚力，是衡量力，是衡量個國家綜合國力的重要標志之一。解決好民族問題，關系到國家統(tǒng)一、社個國家綜合國力的重要標志之一。解決好民族問題，關系到國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟社會發(fā)展大局。下列有關民族問題的認識正確的是會穩(wěn)定、經(jīng)濟社會發(fā)展大局。下列有關民族問題的認識正確的是①社會主義民族問題的實質是人民內部矛盾①社會主義民族問題的實質是人民內部矛盾②民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本原②民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本原則③實現(xiàn)民族團結的政治基礎是堅持中國共產(chǎn)黨的領導③實現(xiàn)民族團結的政治基礎是堅持中國共產(chǎn)黨的領導④各民族共同繁榮是我國解④各民族共同繁榮是我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿A①③①③B③④③④C②③②③D①④①④7、近年來，新疆阿勒泰市把教育作為重大民生工程全力推進落實，充分利用對口援疆的吉近年來，新疆阿勒泰市把教育作為重大民生工程全力推進落實，充分利用對口援疆的吉林省在資金、人才等方面的優(yōu)勢資源，自林省在資金、人才等方面的優(yōu)勢資源，自20122012年起連續(xù)兩年開展“教育工作管理年”年起連續(xù)兩年開展“教育工作管理年”活動，全市整體教育水平明顯提高，教育教學質量位居全地區(qū)前列。兩地協(xié)作的主要目活動，全市整體教育水平明顯提高，教育教學質量位居全地區(qū)前列。兩地協(xié)作的主要目31414、甲、乙、丙三個同學在基督教教堂門口，見一神父在講圣經(jīng)甲、乙、丙三個同學在基督教教堂門口，見一神父在講圣經(jīng)。甲說“宗教有助于。甲說“宗教有助于提高道德修養(yǎng)，我們進去學習一下。提高道德修養(yǎng)，我們進去學習一下。”乙說“宗教是精神鴉片，我們進去批評它。”乙說“宗教是精神鴉片，我們進去批評它。”丙說“神父講圣經(jīng)是在搞封建迷信活動，全是一派胡言。丙說“神父講圣經(jīng)是在搞封建迷信活動，全是一派胡言?！毕铝袑θ煌瑢W的看”下列對三位同學的看法分析正確的是法分析正確的是A甲正確地認識到了宗教的社會作用，應當學習甲正確地認識到了宗教的社會作用，應當學習B乙指出宗教的消極作用并主張向宗教宣戰(zhàn)是正確的乙指出宗教的消極作用并主張向宗教宣戰(zhàn)是正確的C丙正確指出了宗教活動和封建迷信活動的共同點丙正確指出了宗教活動和封建迷信活動的共同點D乙指出了宗教的消極作用乙指出了宗教的消極作用，但主張在宗教活動場所宣揚無神論是錯誤的，但主張在宗教活動場所宣揚無神論是錯誤的1515、伊斯蘭教的傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)（又名“宰牲節(jié)”伊斯蘭教的傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)（又名“宰牲節(jié)”）是慶祝豐收幸福的節(jié)日。）是慶祝豐收幸福的節(jié)日。20132013年1010月1515日，我國新疆、寧夏、青海等地的回族、維吾爾族等少數(shù)民族的穆斯林歡度節(jié)日，我國新疆、寧夏、青海等地的回族、維吾爾族等少數(shù)民族的穆斯林歡度節(jié)日。對此，我們應有的態(tài)度是日。對此，我們應有的態(tài)度是①堅決貫徹落實宗教信仰自由政策①堅決貫徹落實宗教信仰自由政策②弘揚科學精神，加強無神論的宣傳教育②弘揚科學精神，加強無神論的宣傳教育③尊重各③尊重各民族保持或改革自己風俗習慣的自由民族保持或改革自己風俗習慣的自由④尊重各少數(shù)民族實行民族區(qū)域自治的權利④尊重各少數(shù)民族實行民族區(qū)域自治的權利A①②①②B①③①③C①④①④D③④③④1616、浙江省民宗委主任馮志禮在浙江省民宗委主任馮志禮在20132013年浙江省級宗教團體負責人暑期讀書班上要求與會學年浙江省級宗教團體負責人暑期讀書班上要求與會學員，要學承大氣，繼往開來，切實承擔起弘揚正氣、興教護國的使命，努力將本宗教員，要學承大氣，繼往開來，切實承擔起弘揚正氣、興教護國的使命，努力將本宗教的發(fā)展與“中國夢”的實現(xiàn)有機結合起來。這說明的發(fā)展與“中國夢”的實現(xiàn)有機結合起來。這說明A我國依法加強對宗教事務的管理我國依法加強對宗教事務的管理B我國的宗教能與我國的宗教能與社會主義社會相適應社會主義社會相適應C我國宗教堅持獨立自主自辦原則我國宗教堅持獨立自主自辦原則D我國是政教合一的國家我國是政教合一的國家1717、20132013年8月4日，日，寧夏回族自治區(qū)宗教事務若干規(guī)定正式施行。規(guī)定對宗教活動場寧夏回族自治區(qū)宗教事務若干規(guī)定正式施行。規(guī)定對宗教活動場所的建設、財務管理進行了規(guī)范，建立了自治區(qū)外宗教組織和個人到寧夏進行宗教活所的建設、財務管理進行了規(guī)范，建立了自治區(qū)外宗教組織和個人到寧夏進行宗教活動的備案制度、舉辦經(jīng)文班或者其他宗教培訓班備案制度等。寧夏回族自治區(qū)政府出動的備案制度、舉辦經(jīng)文班或者其他宗教培訓班備案制度等。寧夏回族自治區(qū)政府出臺上述規(guī)定的依據(jù)是臺上述規(guī)定的依據(jù)是①依法管理宗教事務是政府的權力①依法管理宗教事務是政府的權力②我國宗教堅持獨立自主自辦原則②我國宗教堅持獨立自主自辦原則③作為自治機關③作為自治機關的政府享有自治權的政府享有自治權④我國宗教的本質發(fā)生了根本變化④我國宗教的本質發(fā)生了根本變化A①②①②B③④③④C②④②④D①③①③1818、馬克思在談到馬克思在談到1313世紀至世紀至1717世紀的各種宗教改革運動時說，這都是“使舊的神學世界世紀的各種宗教改革運動時說，這都是“使舊的神學世界觀適應于改變了的經(jīng)濟條件和新階級的生活方式的反復嘗試”觀適應于改變了的經(jīng)濟條件和新階級的生活方式的反復嘗試”，“隨著每一次社會制度“隨著每一次社會制度的巨大變革，人們的觀點和觀念，也會發(fā)生變革，這就是說，人們的宗教觀念也要發(fā)的巨大變革，人們的觀點和觀念，也會發(fā)生變革，這就是說，人們的宗教觀念也要發(fā)生變革”生變革”。這對我國引導宗教與社會主義社會相適應的啟示是。這對我國引導宗教與社會主義社會相適應的啟示是A要對宗教教義作出符合社會要對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋進步要求的闡釋B要積極在宗教信徒之間開展無神論教育和討論要積極在宗教信徒之間開展無神論教育和討論C要堅決抵制利用宗教進行的違法犯罪活動要堅決抵制利用宗教進行的違法犯罪活動D要利用宗教鞏固人民民主專政的國家政權要利用宗教鞏固人民民主專政的國家政權1919、6060年來，中國佛教協(xié)會高舉愛國愛教旗幟，協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，為年來，中國佛教協(xié)會高舉愛國愛教旗幟，協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，為經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定作出了積極貢獻。關于佛教，下列說法錯誤的有經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定作出了積極貢獻。關于佛教，下列說法錯誤的有①佛教有其自身的發(fā)展規(guī)律①佛教有其自身的發(fā)展規(guī)律②佛教已與社會主義相適應，還將長期存在②佛教已與社會主義相適應，還將長期存在③佛教已經(jīng)成③佛教已經(jīng)成為廣大人民群眾自辦的事業(yè)為廣大人民群眾自辦的事業(yè)④中國佛教協(xié)會是聯(lián)系信教群眾的愛國組織④中國佛教協(xié)會是聯(lián)系信教群眾的愛國組織A①②①②B①④①④C①③①③D②③②③20、我國民族團結進步事業(yè)是全社會的事業(yè)，需要全社會共同努力，需要全體人民積極參、我國民族團結進步事業(yè)是全社會的事業(yè)，需要全社會共同努力，需要全體人民積極參與。要使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開與。要使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想深深扎根于各族青少年心中，使我國各民族同呼吸、共命運、心連心的優(yōu)良傳的思想深深扎根于各族青少年心中，使我國各民族同呼吸、共命運、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。提出上述要求主要是基于統(tǒng)代代相傳。提出上述要求主要是基于A各民族的大團各民族的大團結是我國統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證結是我國統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證B民族團結可以消除民族民族團結可以消除民族

簡介：1民族與宗教的關系我國是一個多民族的國家，也是一個多種宗教并存的國家。我國現(xiàn)有信教人數(shù)達1億余人，其中少數(shù)民族信教人數(shù)所占比重較大。在我國的55個少數(shù)民族中，全員普遍信教的民族就有22個。尤其在西北地區(qū)，信仰藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、裕嗣族和信仰伊斯蘭教的回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族等民族均為全員信教的民族。宗教滲透在這些民族的社會政治、經(jīng)濟文化、日常生活的各個領域。所以，我國的宗教問題與民族問題息息相關。那民族與宗教有哪些聯(lián)系呢著重作出如下論述一、宗教不一、宗教不僅僅僅僅是一種意是一種意識形態(tài)一種社會一種社會歷史現(xiàn)象它還是包容性很大的文化包容性很大的文化現(xiàn)象。象。在人類的文化知識活動領域中宗教一直是重要的組成部分。它和科學及其他社會意識形態(tài)如哲學、文學、藝術、道德等都有著密切的關系可以說在人類文化中宗教的和世俗的精神是互相交織在一起的。宗教和其他形式的意識形態(tài)相結合而產(chǎn)生的宗教文學、宗教音樂、宗教美術、宗教建筑等作為各民族歷史文化的一部分已成為人類文化史的財富。宗教還曾對各個民族的風俗習慣及生活方式都產(chǎn)生過很大影3導的作用，起主導作用的是現(xiàn)代科學文化。我國西部少數(shù)民族文化，由于社會發(fā)展的嚴重滯后性，加之宗教在民族形成和發(fā)展中的特殊作用，使之長期以來一直沉浸在宗教的神秘氛圍中，難以獨立發(fā)育和發(fā)展。在這里，信奉祖?zhèn)鞯淖诮淌敲褡宓囊环N天然規(guī)定。宗教的共同信仰成為某些民族的天然紐帶，成為民族意志、民族情感的集中反應；宗教活動成為民族生活的一種重要形式；宗教組織是社會組織結構中的一個對人們的精神世界具有影響力的組成部分，起著極為特殊的作用；宗教道德和宗教戒律是社會共同遵守的行為規(guī)范，布道傳教活動成為一種重要的文化傳遞機制和社會教育機制；宗教寺廟成為人們進行精神生活活動的最重要的場所；宗教典籍是民族文化中最珍貴最重要的歷史遺產(chǎn)；宗教有神論的世界觀成為人們思維方式的重要準則。總之，宗教的影響幾乎涵蓋了社會的一切領域，切入到每個人的生活，譬如維吾爾族的婚禮、給孩子起名、葬禮的舉辦、飲食中的禁忌均合宗教密切相關；宗教意識融化在民族意識之中，并轉化為一種牢固的集體的無意識?？梢哉f，我國西部的民族傳統(tǒng)文化，實質上是一種宗教占統(tǒng)治性地位的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實的西部民族文化，宗教文化也依然是核心。因此，民族問題與宗教問題緊密聯(lián)系難以分割，任何民族問題，特別是民族文化問題，必須考慮到宗教的因素。這既是這一地區(qū)少數(shù)民族及民族文化問題的特殊性，也是這一地區(qū)宗教問題的特殊性。

簡介：1民族宗教政策法規(guī)知識競賽試題民族宗教政策法規(guī)知識競賽試題一、單項選擇1、河北省清真食品管理條例所稱清真食品，是指。A、按照回族等有清真飲食習慣少數(shù)民族的風俗屠宰、加工的肉制品和其它食品B、按照回族等有清真飲食習慣少數(shù)民族的風俗屠宰、加工、制作的肉制品和其它食品C、按照回族等有清真飲食習慣少數(shù)民族的風俗屠宰、加工、制作、銷售的肉制品和其它食品2、生產(chǎn)經(jīng)營清真食品的單位和個人，向所在地人民政府民族事務行政主管部門申請辦理清真食品準營證和清真標識牌。所在地人民政府民族事務行政主管部門應當在接到申請后日內給予批復。A、七日B、十日C、十五日3、河北省清真食品管理條例規(guī)定生產(chǎn)經(jīng)營清真食品的單位和個人，應當在生產(chǎn)經(jīng)營場所的顯著位置懸掛。A、清真標識牌B、清真準營證C、清真食品稅務登記證4、經(jīng)營制售假冒偽劣清真食品的處以罰款。A、一千元以上三千元以下B、三千元以上五千元以下C、五千元以上一萬元以下5、民族是產(chǎn)生的。A、人類社會一開始B國家出現(xiàn)后C原始社會崩潰，私有財產(chǎn)和階級產(chǎn)生后6、最早提出民族區(qū)域自治理念。A、馬克思B、毛澤東C、列寧7、社會主義在民族政策上的根本立場是。A、民族解放B、民族繁榮C、民族自強8、“加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，不僅是一個重大的經(jīng)濟問題，也是一個重大的政治問題?！边@一句話是提出來的。A、江澤民B、鄧小平C、毛澤東9、一再強調“民族、宗教無小事?！薄、毛澤東B、鄧小平C、江澤民10、自治州、自治縣的建制須經(jīng)批準。A、全國人民代表大會常務委員會B、國務院C、省級人民代表大會11、民族自治地方的人民代表大會的人民代表按照的要求配置。A、實行區(qū)域自治的民族的代表應占大多數(shù)B、除實行區(qū)域自治的民族的代表外，其他居住在行政區(qū)域內的民族也應有適當代表名額。人口特少的民族至少要有一名代表C、民族代表名額嚴格按人口比例分配12、民族自治地方的人民代表大會常務委員會中，實行區(qū)域自治的民族的公民應擔任職務。A、主任B、副主任C、主任或者副主任13、民族區(qū)域自治法是制定的。A、全國人民代表大會常務委員會B、全國人民代表大會C、國務院14、民族區(qū)域自治法規(guī)定，發(fā)達地區(qū)的企業(yè)到民族自治地方投資，應采取原則。A、無私援助B、互惠互利C、無償投資15、民族區(qū)域自治法對保障民族自治地方自治機關行使變通權的審批期限是。A、30日B、60日C、90日16、民族區(qū)域自治法對民族自治地方基礎設施建設方面所作的修改是。A、新增了優(yōu)先合理安排資源開發(fā)項目和基礎設施項目的條款B、規(guī)定民族自治地方基∩枋┙ㄉ杳磕甑菰10％C、規(guī)定民族自治地方基礎設施建設免除配套資金17、民族區(qū)域自治法對國家在民族自治地方基礎設施建設的配套資金規(guī)定是。A、根據(jù)不同情況給予減少或者免除配套資金的照顧B、配套資金給予減免20％的照顧C、免除配套資金3A、在18歲以前由父母或養(yǎng)父母商定，滿18歲者由本人決定，年滿20周歲者不再更改民族成分B、由本人決定C、在18歲以前由母親和繼父、或父親和繼母商定；雙方原來的子女已滿18周歲的，不更改原來的民族成分30、民族區(qū)域自治法規(guī)定民族自治地方的人民代表大會有權依照當?shù)孛褡宓?，制定自治條例和單行條例。A、經(jīng)濟和社會發(fā)展狀況B、社會各項事業(yè)的發(fā)展情況C、政治、經(jīng)濟和文化的特點31、為加快少數(shù)民族人才培養(yǎng)，我省在普通高校招生、錄取工作中，對少數(shù)民族考生予以特殊照顧，具體政策是。A、對散居少數(shù)民族考生照顧5分，對自治縣考生照顧10分B、對散居少數(shù)民族和自治縣考生照顧5分C、對散居少數(shù)民族和自治縣少數(shù)民族考生照顧10分32、河北省人口與計劃生育條例規(guī)定在條件下，要求生育的夫妻，可以有計劃地照顧再生一個子女。A、夫妻雙方有一方為少數(shù)民族人口，且只有一個子女的B、夫妻雙方有一方為1000萬以下的少數(shù)民族，只有一個子女的C、夫妻雙方均為全國1000萬以下少數(shù)民族，只有一個子女的33、河北省殯葬管理辦法規(guī)定火葬區(qū)內實行土葬的少數(shù)民族公民死亡后應在當?shù)氐牡攸c埋葬。A、民政部門指定B、民族宗教事務管理部門指定C、民政部門和民族宗教事務管理部門共同指定34、2003年9月在我國舉行了全國第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。A、寧夏回族自治區(qū)銀川市B、重慶市C、甘肅省蘭州市35、孔雀舞是的民間舞蹈。A、彝族B、傣族C、白族36、明代著名航海家鄭和是族的民族英雄。A、回B、漢C、高山37、曾與劉伯承將軍“歃血為盟”的彝族領袖是。A、果基小約丹B、奢香C孟獲38、蒙古族作家尹湛納希十九世紀中后期寫成的歷史小說青史演義，主要歌頌了民族英雄金戈鐵馬勇創(chuàng)偉業(yè)的事跡A、努爾哈赤B、成吉思汗C、忽必烈39、我國的五大宗教是指。A、佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教B、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、東正教C、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教40、“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”是在憲法中明確規(guī)定的。A、第三十四條B、第三十五條C、第三十六條41、憲法規(guī)定“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的”。A、干涉B、支配C、侵犯42、依法對宗教事務進行管理，是指政府對有關宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實施進行和監(jiān)督。A、直接管理B、行政管理C、依法管理43、依法管理宗教事務的目的在于保護正常的活動和宗教界的。A、正當權利B、基本權利C、合法權益44、全面正確地貫怪蔥兇誚絳叛鱟雜燒咭埠茫婪憂慷宰誚淌攣竦墓芾也好，目的都是要積極引導宗教與社會主義社會。A、相協(xié)調B、相和諧C、相適應45、佛教傳入中國二千年界定為年。A、1998年B、1996年C、2000年46、佛教在中國內地分為佛教和佛教。A、南傳北傳B、漢傳藏傳C、漢族藏族47、道教的發(fā)源地在。A、中國B、印度C、日本48、道教主要的教派是和兩大教派。

簡介：學習民族宗教心得體會阿不力米提艾合買提當前，按照和田縣委、政府都在深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學習實踐活動與民族宗教工作有機地結合起來，推進工作的深入開展，對我們提出了新的思考。一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學發(fā)展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路（一在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務科學發(fā)展在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務結合起來，把發(fā)揮宗教在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進行滲透結合起來。二在民族工作中要牢牢把握推進民族團結進步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系在宗教工作中，要加強對宗教界人士和信教群眾的教育引導，發(fā)揮宗教界在構建社會和諧方面的積極作用，從而自覺維護社會和諧，切實促進社會和諧，確保民族宗教領域穩(wěn)定。三牢牢把握履行職責、轉變職能這一重點，強化社會管理和公共服務職能，切實服務廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。四牢牢把握“弘揚正氣、樹立新風”這一關鍵，進一步加強領導班子思想政治建設和干部隊伍建設，切實講黨性、重品行、作表率。二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學發(fā)展觀一要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及以來黨的民族理論的最新成果為指導，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設新局面、發(fā)展中國特色社會主義貢獻力量。同時深入學習實踐科學發(fā)展觀，是宗教工作服務大局、促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學發(fā)展觀的科學內涵、精神實質、根本要求的認識和理解，用科學發(fā)展觀武裝頭腦，學會用科學發(fā)展觀審視宗教問題，用科學發(fā)展觀指導我們的宗教工作。二要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題?！皟蓚€共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團結兩手抓。必須始終堅持和認真貫徹民族平等政策，始終堅持和認真貫徹民族團結政策，始終堅持和認真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的政策，始終堅持和認真貫徹加強少數(shù)民族干部人才隊伍建設的政策。在宗教方面，科學發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機制、解決當前宗教方面存在突出問題的指導思想，通過開展學習實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質要有新的增強，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強，機制建設要有新的進展。三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進的要求，學習實踐科學發(fā)展觀活動。深入貫徹落實科學發(fā)展觀，進一步明確把促進民族團結、實現(xiàn)共同進步作為民族工作的根本任務，探索建立健全維護民族團結和社會穩(wěn)定的長效機制積極發(fā)揮職能作用，大力推動全面落實和認真執(zhí)行黨和國家的系列民族政策。結合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續(xù)推進“探索和諧宗教理論，創(chuàng)建和諧寺觀教堂”載體活動，積極研究開展“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”的工作意見，切實把開展學習實踐活動與做好日常工作緊密結合起來，努力實現(xiàn)“兩不誤，兩促進”。篇二學習黨的民族宗教政策心得體會1學習黨的民族宗教政策心得體會張忠全按照學校的統(tǒng)一安排我我學習了黨的民族宗教政策和相關法律法規(guī)。學習之后，感到受益匪淺，感觸很深。通過學習我明確了堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政他們披著宗教的外衣，踐踏共和國的法律，實施暴力恐怖。這是任何一個國家，任何一個民族都絕不答應的事，尤其令人更加痛心的是實施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我們每一個教育工作者所肩負的責任和今后工作要把握的重點。二、今后工作要把握的重點1、做好黨的民族宗教的宣傳工作職業(yè)高中現(xiàn)有教職工60余名，學生一千九百多名，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，有很多學生甚至是我們的教職工忙于學習專研業(yè)務，未必對黨的民族宗教政策能夠有用心的認識和理解，往往是只知其一，不知其二，對政策的認識不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現(xiàn)象，是非常危險的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個重點。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會課、板報宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。2、幫助教職工和學生解釋和理解重難點問題，幫助教職工和學生反復思考幾個問題，如國家干部和共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教人民教師和青少年學生為什么不能參加宗教活動宗教和風俗的區(qū)別；正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區(qū)讓教職工和學生在思想深處想通，想明白，使教職工和學生自覺做到不參加宗教活動。杜絕了宗教向學校滲透。3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態(tài)度和世界觀來充實廣大師生的精神領域。首先要加大職業(yè)技術學校的宣傳力度，不斷擴大招生，鼓勵青少年學生來我校學一門技術，解決就業(yè)問題，或快速致富奔小康。讓科學技術與宗教進行比較，是什么才能讓口袋鼓起來，日子富起來。其次不斷提高辦學能力，加大教職工的培訓力度和專業(yè)學習力度，提高專業(yè)教學水平，打造一支技術真正過的硬的職業(yè)技術教師隊伍。第三，在校園生活中，要經(jīng)常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動，豐富師生的課余生活，充實廣大師生的精神世界。4、關心愛護廣大師生員工。我們黨是走基層路線的黨，是關心愛護群眾的黨，是關注民生的黨。我作為職業(yè)高中領導班子的一員，我要做到關心愛護廣大師生員工，關心他們的生活，幫助解決他們在生活中遇到的跟各種難題，尤其是離退休人員，他們?yōu)辄h工作了一輩子，勞苦功高，如今個個年歲已大，我們更應該關注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國家干部的本色。以上是這次學教活動的一點心得?？傊?，在今后的工作中，要不斷的加強學習，不斷地摸索總結工作經(jīng)驗，做好黨交給我的各項工作。向黨交一份滿意的答卷。正確認識把握方向做好工作杜絕宗教向學校滲透學習民族宗教政策心得體會楊四遠2013年7月篇四學習黨的民族宗教政策心得體會學習黨的民族宗教政策心得體會我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是由56個民族組成的大家庭。幾千年來，各族人民相互學習，相互交流，相互幫助，相互團結，共同開發(fā)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關系，形成了具有強大凝聚力的民族精神。在中國共

簡介：1新源縣黨的民族宗教政策理論法規(guī)知識測試題一、填空一、填空題（20分，每空分，每空2分）分）1、黨的十八大提出的民族工作的主題是（）。2、自治州黨委提出民族團結進步創(chuàng)建活動的奮斗目標是（）。3、清朝政府于（）年建立新疆省。4、新疆維吾爾自治區(qū)民族團結教育條例規(guī)定，“三史”教育是指（）（）（）。5、新疆精神的是指（）（）（）（）。二、二、單選題單選題（10分，每分，每題2分）分）1、新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國西北邊陲，面積166平方公里，約占中國國土總面積的（），是中國面積最大的省級行政區(qū)。A、四分之一B、五分之一C、六分之一D、七分之一2、少數(shù)民族干部在學習使用本民族語言文字的同時，也要學習（）。A、全國通用的普通話和規(guī)范文字B、漢語C、漢字D、外語3、國家在（）舉辦民族中學或者在普通中學開設民族班，招收少數(shù)民族學生實施中等教育。A、沿海地區(qū)B、內地省市C、發(fā)達地區(qū)D、沿海省市4、宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員在（）的基礎上開展對外交往。A、平等互利B、團結互助C、交流提高D、友好平等5、處理民族關系，我國堅持（）的基本原則。A、民族平等、民族尊重和民族共同發(fā)展B、民族平等、民族團結和各民族共同繁榮C、民族平等、民族團結和各民族共同發(fā)展D、民族平等、民族團結和各民族相互尊重三、三、簡答題（30分每分每題6分）分）1、什么是民族風俗習慣2、新疆維吾爾自治區(qū)民族團結教育條例第九條對不得破壞民3新源縣黨的民族宗教政策理論法規(guī)知識測試題答案一、填空一、填空題1、（各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展）2、（到2015年創(chuàng)建成為全國民族團結進步模范州）3、（公元1884）4、（新疆歷史）（民族發(fā)展史）（宗教演變史教育）5、（愛國愛疆）（團結奉獻）（勤勞互助）（開放進?。┒?、二、單選題單選題CACDB三、三、簡答題1、答是指一個民族在其歷史發(fā)展過程中，相沿久積而形成的喜好、風尚、習俗和禁忌等，它表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產(chǎn)等方面。2、答任何單位和個人不得散布不利于民族團結的言論，不得收集、提供、制作、發(fā)布或者傳播不利于民族團結的信息，不得實施破壞民族團結、煽動民族分裂的行為。3、答全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主自辦的原則。4、答每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。5、答違反本條例規(guī)定，散布不利于民族團結的言論，收集、提供、制作、發(fā)布或者傳播不利于民族團結的信息，破壞民族團結、煽動民族仇恨、制造民族分裂，違反治安管理秩序的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。四、四、論述題（40分）分）1、（答題要點）由于零散朝覲組織者主要目的是賺錢牟利，一些參加零散朝覲群眾托人辦手續(xù)，但因無法辦理簽證，白花了錢而不

簡介：民族宗教民族宗教20182018年工作計劃年工作計劃我鎮(zhèn)黨委、政府始終堅持民族宗教無小事的思想，全面貫徹落實黨的民族宗教信仰政策，把依法管理作為民族宗教工作的重中之重，積極引導民族宗教與社會主義相適應，不斷加強黨對民族宗教工作的領導，積極探索新時期做好民族宗教工作的新思路。為更好的開展2018年民族宗教工作，特制定本計劃。一、加強對民族宗教工作的領導，建立健全機構1注重民族宗教組織建設，建立民族宗教工作領導小組，并召開民族宗教工作專題會議2次；2年初有工作計劃，半年，年終有工作總結；3鎮(zhèn)黨委、政府設一名黨委委員兼武裝部長分管民族宗教工作，配備1名工作人員任民族宗教工作專干。文武鎮(zhèn)轄區(qū)6個村（社區(qū)），每個村（社區(qū)）設立1名民族關系協(xié)調員。二、民族宗教政策法規(guī)宣傳及民族團結宣傳教育1制定民族宗教法制建設規(guī)劃，運用各種媒體和平臺大力宣傳民族宗教政策法規(guī)，利用憲法日、民族團結月（周日、民族節(jié)日）、宗教政策法規(guī)學習月開展至少2次民族宗教政策法規(guī)宣傳教育活動。五、責任目標管理1將民族團結和宗教工作目標管理責任分解落實到轄區(qū)內的6個村（社區(qū)）。并與6個村（社區(qū)）分別簽訂了民族團結和宗教工作責任書。2每個月按上級要求上報一篇民族宗教工作信息。六、民族關系協(xié)調1每月開展涉及民族團結和宗教和諧穩(wěn)定隱患排查一次，并按時上報矛盾糾紛排查表，實行零報告制度；2根據(jù)我鎮(zhèn)制定的涉及民族宗教群體性事件應急預案，及時妥善處置涉及民族宗教因素的突發(fā)性事件和問題隱患。七、民族調研工作積極的配合縣民宗局完成全縣性民族團結穩(wěn)定、民族經(jīng)濟發(fā)展、宗教和順等專題調研工作，按時上報我鎮(zhèn)關于民族宗教工作的調研報告。八、民族統(tǒng)計工作按要求按時按質按量完成少數(shù)民族統(tǒng)計系統(tǒng)數(shù)據(jù)的填報工作。九、民族成份更改嚴格按照中國公民民族成份登記管理辦法辦理公

簡介：正確認識宗教與風俗習慣的關系來源新疆日報作者阿班毛力提汗宗教有民族性，反過來民族也有宗教性；許多民族問題與宗教問題往往交織在一起，而變得錯綜復雜，最普遍的現(xiàn)象是人們在表達世俗的利益訴求時，往往上升到民族或宗教領域，因此，宗教問題非常特殊而復雜。宗教對于人民群眾來說，一直在影響著他們的生活，經(jīng)過長期的歷史演變之后，有些宗教現(xiàn)象甚至成為一個民族生活中的重要內容。因而，探究民族與宗教的本質，厘清兩者的聯(lián)系與區(qū)別，并實事求是地分析宗教的民族性，對于尊重少數(shù)民族的風俗習慣和宗教信仰，反對民族分裂，把握好“五把鑰匙”，扎實開展“去極端化”，具有重要的理論意義與現(xiàn)實意義。一、宗教與風俗習慣關系的理論分析宗教與風俗習慣由于歷史的原因，存在著多層次的交叉重疊，一些風俗習慣帶有宗教的色彩，而一些節(jié)日既是宗教節(jié)日又是傳統(tǒng)的民族節(jié)日，這就給我們分辨哪是宗教，哪是風俗習慣增加了難度。因此對宗教與風俗習慣的歷史與現(xiàn)實考察對澄清宗教與風俗習慣關系是很有必要的。習慣一般具有個體性，某人具有某種習慣可以是一種個人行為。而風俗是一個群體歷代相沿、久積而成的風尚，具有穩(wěn)定性、群眾性、社會性、民族性、地域性和敏感性等特點。從習慣到習俗，過程可能是漫長的。即使在同一民族內部，由于人們所處的地理環(huán)境以及生產(chǎn)方式的不同，習俗也有著較大的差異，所謂“三里不同風，十里不同俗”就是這個道理。宗教的民族性問題，是基于宗教問題往往與民族問題交織在一起的現(xiàn)實而提出的。作為一種社會意識形態(tài)，宗教對許多少數(shù)民族的歷史、文化、風俗習慣等各個方面都產(chǎn)生過程度不同的影響，這種影響又滲透到這些民族的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領域，甚至影響到這些民族的心理素質。有些原來屬于宗教的內容和形式，經(jīng)過歷史長期的發(fā)展，變成了某些少數(shù)民族的風俗習慣。民族風俗習慣是各個民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由他們所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活條件、文化環(huán)境以及宗教影響等逐漸形成的，它表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產(chǎn)等社會生活的諸多方面。由于各民族所處的條件不同，在風俗習慣上就表現(xiàn)出很大的差別。少數(shù)民族風俗習慣主要有民族性、延續(xù)性、變異性、敏感性的特點。我國各少數(shù)民族都有自己各具特色的風俗習慣。從理論上看，宗教與風俗習慣存在著多方面的關系。在宗教自上而下干預風俗習慣的同時，風俗習慣也在悄悄地自下而上滲入宗教。宗教在發(fā)展過程中把不少民間習俗、觀念吸收到它的各種儀式和經(jīng)典第一，宗教與風俗習慣關系具有復雜性和敏感性等特點。風俗習慣在各民族人民的感情中地位十分重要，具有強烈的敏感性，忽視或不尊重民族的風俗習慣會被視為對該民族的歧視與不尊重。當前，廣大的干部、群眾對宗教與風俗習慣的關系存在著模糊的認識，甚至存在著困惑。新疆多數(shù)民族地區(qū)宗教信仰濃厚，國內外宗教勢力的滲透力度也在加大。西方敵對勢力利用宗教向農(nóng)村滲透、拉攏和腐蝕廣大農(nóng)民和特別是中青年?！叭蓜萘Α币怖米诮膛c風俗習慣的復雜性和敏感性，煽動宗教狂熱和非法宗教活動，破壞新疆地區(qū)的民族團結和社會穩(wěn)定。因此，搞清楚宗教與風俗習慣的關系，有利于積極引導宗教與社會主義社會相適應，對馬克思主義宗教觀、文化觀、民俗觀理論也是一個豐富和有益的探索和補充。我們絕不能視各民族互相尊重風俗習慣是小事，它是關系到加強民族團結，正確處理民族關系及社會穩(wěn)定的重大問題，是關系到能否正確貫徹執(zhí)行黨的民族政策與宗教政策的大事。對一個民族風俗習慣的尊重，就是對一個民族的尊重。因此，我們要正確認識和對待少數(shù)民族的風俗習慣。在新疆少數(shù)民族和漢族必須相互學習、掌握、尊重各自的風俗習慣，形成相互學習、相互尊重、相互包容的社會風氣。第二，運用“五把鑰匙”指導深入推動“去極端化”工作。具體問題進行具體分析，是“馬克思主義最本質的東西，馬克思主義活的靈魂”。今天我們所面臨的問題，是有著深刻復雜的國際國內背景，是歷史和現(xiàn)實、境內和境外、網(wǎng)上和網(wǎng)下等多種因素相互糾結、長期積累形成的，并且以民族隔閡、文化沖突、思想極端、暴力恐怖活動等多種方式呈現(xiàn)，唯有堅持對癥下藥、疏堵結合、綜合施策，才能從根本上解決問題。自治區(qū)黨委觀大勢、抓重點，運用辯證唯物主義的矛盾論方法，從當前新疆紛繁復雜的矛盾難題中梳理出頭緒，全面準確地概括出了我區(qū)“去極端化”的五個基本領域，即思想、文化、習俗、宗教、暴恐，體現(xiàn)了高度的政治敏銳性和政治鑒別力?！拔灏谚€匙”新理念是在總結新疆維護社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安長期實踐過程中寶貴經(jīng)驗的基礎上，進行的思想方法上的一個創(chuàng)新，為自治區(qū)深入推進“去極端化”工作提供了理論指導和實踐指南，它充分考慮到了新疆問題的多樣性和復雜性，堅持從區(qū)情、社情、民情出發(fā)，為做好新疆工作提供了強大思想武器，是對新疆特殊區(qū)情和發(fā)展階段特征的準確把握，具有突破性的理論意義。特別是在反分裂反滲透斗爭中，“五把鑰匙”堅持思想的問題用思想的方式去解決，不能強制改變；文化的問題用文化的方式去解決，不能固囿封閉；習俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，不能簡單粗暴；宗教的問題按照宗教規(guī)律去解決，不能急于求成；暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決，不能失之過軟。“五把鑰匙”是新疆實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的根本路徑、基本原則和重要措施，是長久之計和長遠之策。第三，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，發(fā)揮一體多元、融合開放、具有新疆特色現(xiàn)代文化的強大精神作用，凝心聚力，引領經(jīng)濟社會發(fā)展。第二次中央新疆工作座談會上，習近平總書記強調人心靠錢是買不來的，靠恩惠施舍也是換不來的。心病還需心藥醫(yī)。對