簡介：學號104753130538分類號G2063碩士學位論文碩士學位論文學習宣傳焦裕祿三次熱潮與學習宣傳焦裕祿三次熱潮與中國政治文化傳播變遷中國政治文化傳播變遷學科、專業(yè)傳播學研究方向傳播理論與實務申請學位類別文學碩士申請人金秀菊指導教師趙建國教授二〇一六年六月STUDYANDPUBLICIZETHESPIRITOFJIAOYULUTHREEBOOMSANDTHECOMMUNICATIONOFCHINESEPOLITICALCULTURECHANGESADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYJINXIUJUSUPERVISORPROFZHAOJIANGUOJUNE,2016

簡介：寧夏大學碩士學位論文孔子和柏拉圖教育哲學思想比較研究姓名李彥斌申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師吳世彩201204ABSTRACTCONFUCIUSANDPLATOARETHEEASTERNANDWESTERNCULTUREANDHISTORYONTHEINTELLECTUALHISTORYOFTHEGIANT，THETWOOFTHEMIMPACTONWESTERNCULTURE，ITCALLBESAIDTHATHASCONTINUEDTOTHEPRESENT．ASONEOFTHEANCIENTCHINESESAGECONFUCIUS’，ANDTHEIDEAISEXTREMELYIMPORTANTBOTHFORCHINAANDTHEEASTERNINFLUENCE．SIMILARLY，PLATOISKNOWNASTHEANCIENTGREECEONEOFTHEMOSTFAMOUSTHREEPHILOSOPHERS，HEINFILTRATEDTHEEDUCATIONIDEAOFTHEBOOKUTOPIAANDHASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISFOCUSEDEDUCATIONHISTORYANDDEEPOFEDUCATIONTHOUGHTTOE，BASEDMODERNVALUE，TRYINGTOINPREDECESSORSRESEARCHOFFOUNDATIONSHANG，MAINFROMCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYPRODUCEDOFSOCIALHISTORYBACKGROUND，EDUCATIONPHILOSOPHYBASICCONTENT，ANDTHOUGHTCHARACTERISTICS，ANDEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONTEMPORARYEDUCATIONANDENLIGHTENMENTTOEXPLAINTHESIMILARITIESANDDIFFERENCESOFTHEEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONFUCIUSANDPLATO，AREAINTERPRETATIONCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTOFSIMILARITIESANDDIFFERENCES，PURPOSEISMAKESSHINEBRILLIANTOFCONFUCIUSANDPLATOOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTTOISPEOPLECLEARTOAWARENESSTO，ANDPLAYITSONMODERNEDUCATIONOFFARREACHINGOFGUIDESIGNIFICANCE．KEYWORDSTHOUGHTOFEDUCATION，PHILOSOPHYOFEDUCATION，ETHICS，RATIONALⅡ

簡介：學校代碼10530學號201101020019分類號B2225密級公開碩士學位論文孟子歷史哲學思想研究孟子歷史哲學思想研究學位申請人賀冬梅指導教師鄧輝教授學院名稱哲學系學科專業(yè)中國哲學研究方向先秦哲學2014年3月20日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期2014年6月5日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期2014年6月5日導師簽名日期2014年6月5日

簡介：論文題目孟子道德哲學中的智性難題學科專業(yè)中國哲學學位申請人陳焱指導教師郭美華摘要孟子日“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”傳統(tǒng)上，對于孟子道德哲學的看法是比較一致并且清楚的。即認為，孟子的道德哲學乃是建立在一種先天性善論與道德本心的基礎之上的。而仁義之類的美德，則可以算作是道德本心的內在生發(fā)之物。因之，對于以上這段引文的理解也就非常清楚了，即孟子通過仁義內在于人心的這一點，表明了人之所以區(qū)別于禽獸而獨有的那種道德特質。但是，如果我們仔細來考察孟子這段關于人禽之辨的論述，就會發(fā)現(xiàn)在對其的那種傳統(tǒng)的闡釋中，會引申出一個非常值得探究的問題。顯然，孟子對于道德本心的揭示，其關鍵就是表明，人在其先天上就具有與禽獸不同的“仁性”。這使得人的行為能不單純以本能以及功利為動機，而是以道德為動機。為了表明這一點，孟子使用了“人禽之辨”的方法，也就是論證了在人的行為中所先天帶有的道德因子。這也是本文的立論起點。筆者發(fā)現(xiàn)，在孟子的只以“仁性”明辨人禽的過程中，卻有意忽略了，一般常識以及理論意義上的一個能夠區(qū)分人禽的重要特質一“智性”，也就是人類的理智認識能力。通過對于儒家思想背景的分析，本文發(fā)現(xiàn)，孟子對于墨家以“智性”區(qū)分人禽的思想進路表達了強烈的不滿，但這種不滿在邏輯上卻存在著一些矛盾和問題。此外，在思想背景上，孔子的“仁性”與“智性”的地位乃是一致的。而在孟子這里卻沒有繼承孔子的這一做法，反而是將“仁性”拔高到了一個無與倫比的位置，不但在理論上要高于“智性”，而且還成為了“智性”的本質。進而，通過對于孟子這種思想特質的分析，本文揭示了“智性”概念在孟子的道德哲學中所存在的與基本思想體系不兼容的難題，并且詳細分析了這不兼容的矛盾難題是如何發(fā)生的，并且在孟子的道德哲學中帶來了怎樣的問題，以及如何才能克服這一難題。關鍵詞孟子道德哲學仁性智性矛盾論文類型理論研究目錄一、導言???????????????????????1、寸口????????????????????????????．．二、第一章人禽之辨所引出的若干仁智關系進路???．．31．1“禽獸”墨子的人禽之辨進路??????????31．2孟子之“人“仁概念及其批墨之合法性????一71．3孔孟在“智性“概念上的思想分歧?????????1O三、第二章“智”與“仁“在孟子道德哲學中的關系?132．1孟子對于“智性”的定位????????????132．2孟子“仁智“關系中的發(fā)生學問題????????18四、第三章圣人先得我心之同然耳???????2L3．1堯舜對于“仁性’’在智性層面上的先覺與存護???2L3．2孔子之“智圣”對于“仁性“在絕對意義上所作的擔保．．25五、結論?????????????????????．284．1孟子的“智性“定位及其對發(fā)生問題的解決所進一步所引出的若干問題?????????????????284．2孟子道德哲學所引出的智性難題對于后世儒家思想的影響??????????．??????????????????344．3對智性難題的試探性回答???????????38六、參考文獻?????????????????????．．40III

簡介：山東大學碩士學位論文媒介嬗變與中國當代媒體批評研究姓名任姍姍申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師譚好哲20090430山東大學碩士學位論文ABSTRACTTHECOMMUNICATIONMEDIAPLAYSANINDISPENSABLEROLEINLITERARYACTIVITIES，ANDTHECHANGEOFTHEMEDIACOMBINESCLOSELYWITHTHELITERARYREVOLUTION，SOTHEMEDIANOTONLYMEANSTOOLS，BUTALSOHASAPOTENTIALINFLUENCEONTHELITERARYHISTORICALCHANGE．MODEMSWIFTDEVELOPMENTOFTHEMEDIAWILLBRINGHUMANBEINGINTOTHEMEDIAERA，ANDHUGEMEDIAINFLUENCEHASINVOLVEDALLKINDSOFASPECTSONHUMANCOMMUNITYINCLUDINGLITERATURE．THELITERARYARTOFTHEMASSMEDIAERAISACCOMPANIEDBYTECHNOLOGY,POWERANDBUSINESS．THECHINESECONTEMPORARYMEDIALITERARYCRITICISMWHICHDEPENDSONTHEMASSMEDIAANDROOTSINTHECULTUREOFTHEMEDIAISANEWCRITICALSTYLE．THEBIRTHOFTHEMEDIALITERARYCRITICISMISTHERESULTSOFTHEMASSMEDIACONTEXT，ECONOMICALGLOBALIZATIONINFLUENCE，READINGEXPECTATIONINSIGHTSCHANGEANDTHEORIGINOFTHENETWORKLITERATURE．THEMEDIALITERARYCRITICISMISDIFFERENTFROMTHECOMMONLITERARYCRITICISM，F(xiàn)IRSTLY,SHOWEDINTHEDIVERSIFICATIONOFTHESUBJECTOFCRITICISM．NOTONLYARETHERETHE“IMMEDIATECRITICISM”O(jiān)FEDITORSANDREPORTERS，ANDTHEMAIN“PROFESSIONALCRITICISM’’OFMANYPROFESSORSINUNIVERSITIES，POSTGRADUATESWHOMAJORINLITERATUREANDSCHOLARSOFLITERATUREINTHERESEARCHINSTITUTIONS，BUTALSOTHEREARE“FREEDOMCRITICISM’’THATSOMEACTIVEAUTHORSANDREADERSTAKEPARTIN．INADDITION，THESUBJECTOFTHECRITICISMALSOHASTHEOVERAJLCHARACTERISTICSOFMULTIDIMENSIONALINTENTIONANDTHEMEDIASPIRIT．INTERMSOFTHEMEDIAEFFECT，THEACTIVEMEANINGANDTHENEGATIVEIMPACTOFTHEMEDIALITERARYCRITICISMLOOKSLIKETHEBOTHSIDESOFONECOIN．ONTHEONEHAND，OBVIOUSLY,THEMEDIALITERARYCRITICISMSHOWSTHEDOMINANTPOSITIONOFTHEPUBLICCONSUMPTIONANDACTIVATESLITERARINESSCONSTRUCTIONOFCONSUMPTIONINDUSTRYCHAIN；PROMOTESTHEEXCHANGEOFLITERARYSPIRITOFFREEDOMANDDEMOCRACY,ANDPROMOTESTHEESTABLISHMENTOFLITERARYDIALOGUEOF“PUBLICSPACE”；BREAKSTHROUGHTHERELATIVESINGLEMODEOFTHELITERATURECRITICISMANDPROMOTESTOFORMTHEMULTIPLICITYAND2

簡介：東北師范大學碩士學位論文存在著的別格論克爾凱郭爾的存在主義哲學理論對土生子的影響姓名米曉媛申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師張穎20090601ABSTRACTRICHARDWRIGHTISAGREATAFRICALLAMERICANWRITEROFTHETWENTIETHCENTURY．HISMASTERPIECE，NATIVESON，ISCONSIDEREDTHEMILESTONEOFAFRICANAMERICANLITERATURE．AFTERITSPUBLICATION,THENOVELSHOCKEDNOTONLYTHEAMERICANLITERARYFIELDBUTTHEWHOLESOCIETYASWELL，ITAROUSEDGREATATTENTIONOFANUMBEROFREADERSANDCRITICS．FAMOUSAMERICANCRITICIRVINGHOWEONCESAIDTHAT”THEDAYNATIVESONAPPEARED，AMERICANCULTURE由ASCHANGEDFOREVER．”THISTHESISAPPLIESKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTSTOANALYZETHECULTURALANDPSYCHOLOGICALASPECTSOFNATIVESONSOASTOREVEALTHECAUSESOFBIGGER’STRAGEDYTHROUGHHISDESIREOFACHIEVINGSELFIDENTITYASANEXISTENTIALHUMANBEING．ININTRODUCTION，WRIGHT’SLIFEEXPERIENCEISSURVEYED，F(xiàn)OLLOWEDBYABRIEFACCOUNTOFTHENOVELANDVARIOUSDISCUSSIONSANDCRITICISMSABOUTITINLITERARYFIELD．CHAPTERONEBRIEFLYINTRODUCESTHEODGIN,THEDEVELOPMENTOFEXISTENTIALISM，ITSINFLUENCEONAMERICANLITERATUREANDNATIVESON，ALONGWITHABRIEFINTRODUCTIONTOKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTOFSELFANDCHOICE．CHAPTERTWOELABORATESONTHEINFLUENCEOFKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTOFSELFONNATIVESON．BIGGERACHIEVESSELFIDENTITYTHROUGHTHESELFDEVELOPMENTFROMSIMPLICITYTOGROWTHANDEVENTUALMATURATION．CHAPTERTHREEELABORATESOILTHEINFLUENCEOFKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTOFCHOICEONNATIVESON．THEAFRICANAMERICANSHAVENORIGHTTOCHOOSEINTHEWHITEDOMINATEDSOCIETY，WHILEUNDERSUCHACIRCUMSTANCEBIGGERACHIEVESHISPURSUITOFSELFIDENTITYTHROUGHTHEKILLINGOFAWHITEWOMANWHICHISDONEBYHISOWNCHOICE．THECONCLUSIONISTHATBIGGER’STRAGEDYISNOTONLYTHERESULTOFTHEOUTSIDEAMERICANSOCIALSYSTEM．ASANEXISTENTIALHUMANBEING，HECONSTANTLYSEEKSFORSELFIDENTITY，ANDTHISISJUSTTHEINNERCAUSEOFHISTRAGEDY．KEYWORDSSELF；CHOICE；SELFIDENTITY；EXISTENCE；NATIVESON

簡介：中文摘要中文摘要本文試圖對雅斯貝爾斯生存哲學思想的理論淵源、理論旨趣和基本內容進行分析和梳理，以此為基礎，對其生存哲學的理論貢獻、理論影響及存在的問題進行闡釋和反思。本文認為，康德的理性、知性關系理論和克爾凱郭爾的生存論思想為雅斯貝爾斯生存哲學提供了理論基礎，是開啟雅斯貝爾斯的生存哲學的鑰匙；雅斯貝爾斯建構生存哲學的背景在于，現(xiàn)代化帶給人們豐富的物質生活水平的時候，又使人們陷入了生存困境，帶來了精神的危機，雅斯貝爾斯生存哲學的目的在于揭示人的生存意義，為人類尋找解決精神危機的出路。雅斯貝爾斯生存哲學是圍繞生存、存在和超越這三個核心主題的關系展開的。生存揭示存在，生存因超越而獲得其存在。生存是世間萬物存在的根基，揭示了人本身的真正存在以及整個世界的存在。從人的生存出發(fā)，才能解決存在問題，而人的生存在實質上是超越性生存。超越是生存的根基，人作為一種被拋的存在，必須探求存在的本真狀態(tài)，而這種探求必須通過自由的決定、超越的方式來實現(xiàn)。雅斯貝爾斯生存哲學試圖重建哲學與科學的關系，揭示現(xiàn)代人的生存的意義，為解決現(xiàn)代性的困境進行了積極的探索；他的生存哲學對薩特，加繆等存在主義代表，新弗洛伊德主義產生了重要的影響，同時，必須看到，雅斯貝爾斯的生存哲學否定客觀規(guī)律和理性主義，具有悲觀主義色彩的理論限度。關鍵詞生存哲學；雅斯貝爾斯；存在；超越●～黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTBIST11ESISATTEMPTST0砒MBLR乙EANDS眥MARIZE撫碣P8瑙8X缸紀，ZCP肋站∞印7紗F．ROM也E．PERSPE幽VEOFME0巧砥GIN，TLLEO礎CALPURPORTANDB弱ICC伽LTE】眥B舔EDONMCNDO瑾斑抽10VE，ITIN_TERPRETS鋤DRE缸ECTSTHE伍EOI蛻ICALCO向BLITIONOFF，匆以婦FP刀凹加F協(xié)砒T11E0喊ICALINLPLIC撕ONSAND耐STIL瑪PROBLEMS．7111E吐屺SISINDICATES，忍聊F臺，口砌萬講繃D觸8耽曲腳比砌的砌勿歷∞∥，玉沈睹曙锨以臺麟西招刀砌，歷D必RISTHEKEYTO，A叨盯，麟捃紀刀CP肋洳S叩I}J％僦P∞、，IDEST11EOREDCALF0刪1枷ONSFIOR五瑚，P坶PXF晚丹CPP廳F枷6堅≯7紗．JASPERS伽咄MⅫ咖DTK烈如7甜蹴肋砍瑚2P砂BASEDONTECHLLOLOGYIMPROVIL唱M砌A1、ⅣENBEIN舀BMRESUL血GINSP謝H【ALCRISIS．THROU曲INTERP劬G況埤圮瑙蹦西紀刀∞加磯瑚印饑THE也ESISREVEMS也EMEANINGOFHLLMANBEINGAND也ESOⅢONOFSPIRJTUALCRISIS．撫砌’E坶麟西紀刀CPP辦F協(xié)A堅，，砂FOCL您ESONSURVIVAL，函STENCE鋤D仃缸ISCEIIDENCE．SURVIVALISTHEFOUNDA畸ONOFEVERYTLLIIL島WHICHREVEALSTHE耐STENCEOFBUMANBEINGAND也E、171HOLEWODD．W．ECANRESOLVET11EPMBL鋤SOF耐S蛔∞EF的M也EPERSPECTIVEOFSU噬啊VAL，HOWEVERT11EESS訓ALOFHUM趾BEINGISTRANSCENDENCESⅧ哳VM．SUR、，IVALISABOVEALL觚DNLEME趾IL瑪OFEXJSTE】∞EDOESN’T耐ST砸THOUTIT．HL皿肌BEIL培C趾BECONSIDERED硒TLLEABANDONEDE虹STENCE，WHICHMUSTSEEKTHE由NLENESSBYDECISIONOF丘EEDOM缸D仃ANSCENDENCE．AC吐VELYE【PLOITILLGTHEDIL既NMAF．0RMODC冊1S，歷8JL們，如口ZP辦F伽印砂CONTRILDUTEST0THERECO咖C廿ONOFTHERELA丘ON幽PK潮ⅣEENPHILOSOPIHYANDSCIENCEANDREVEALS也EMEANINGOFLIFEFORMODEMS．NALSOHASINLPORT趾TINNUENCESONS刪ER，CAML】SWHOARER印RES朋LTA缸VESOFEIS刪ALISMAND也ENEWFRE證AN；ME砒I_、VHILEWEMUSTUILDERSTANDT11ATJALSPERSE【IS把∞EPHILOSOPHYD砌ESTHEOBJECTIVELAWAND礎。砌ISM，、；、『HICHISSOMEWHATRELI西OUS．KEYWORDSJ唧ERS；脫咖CEPHILOSOP塒；EXISTC江LCE；TR鋤SCENDENCE．Ⅱ．

簡介：湖北大學碩士學位論文孟子“仁政”的哲學審視姓名陳靜申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師周海春20090501ABSTRACTMENCIUS，WHOMADEGREATCONTRIBUTIONTOTHEDEVELOPMENTOFMENCIUSBENEVOLENCEMANDCAMEUPWI也MENCIUSIDEALOFBENEVOLENTGOVERNANCEFORTHEFIRSTTIME，WASTHEINHERITOROFMENCIUSISMINEARLYQINPERIOD，HEFORMEDTHETHOUGHTOFPOLITICALPHILOSOPHY．MENCIUSSTARTEDFROMTHETHEORYOFGOODHUMANNATURE，TRIEDTOACHIEVEABETTERBALANCEBETWEENETHICSANDPOLITICS，ETHICSANDPOLKICS．HECREATEDTHETRADITIONALMENCIUSASPIRATIONSOFSELFCULTIVATION，REGULATINGTHEFAMILY，GOVERNINGTHECOUNTRYANDESTABLISHINGPEACETHROUGHOUTTHEWORLD．．NLEMENCIUSIDEALOFBENEVOLENTGOVERNANCETHATESTABLISHEDHISREPUTATIONANDPOPULARITYHASEXCEEDADEEPGOINGINFLUENCEONTHEPROGRESSOFCHINESEHISTORY．ATPRESENT，WESHOULDCRITICALLYASSIMILATEWHATEVERISBENEFICIALINTHISIDEAL．THISPAPER，STARTINGWITHHARMONIOUSCULTURE，PROBESINTOTHETHEORYOFHUMANNATUREANDDIGSOUTTHEBASISOFTHETHEORY，ITEXPRESSESTHEMEANINGOFSAGELINESSWITHINANDKINGLINESSWITHOUTANDHARMONIOUSTHOUGHT．THEPAPERCONCLUDESFOURPARTS．THEFIRSTPARTDESCRIBES“HE’’AND“TONG’’INTHECONTEXTOFPOLITICALCULTURE；WI也THEAIDOFSAMENESSANDDIFFERENCE，THESECONDPARTANALYZESTHEPHILOSOPHICALLOGICOFBENEVOLENTGOVERNANCE；THETHIRDPARTDESCRIBESTHESAGEOFBENEVOLENTGOVERNANCEONTHEHARMONIOUSIDEAS；THEFOURTHPARTPUTSEMPHSISONDISCUSSINGTHEMODEMVALUESOFPOLITICALHARMONY。KEYWORDSMENCIUS；BENEVOLENTGOVERNANCE；HARMONYIDEOLOGY；MODEMVALUESⅡ

簡介：碩士學位論文MASTER’SDISSERTATION論文題目威廉姆森的反透明性論證及其哲學意蘊研究作者姓名作者姓名胡蘭雙學科專業(yè)學科專業(yè)哲學指導教師指導教師劉葉濤教授2016年05月ADISSERTATIONINPHILOSOPHYASTUDYONWILLIAMSON’SDEMONSTRATIONOFANTILUMINOSITYANDIT’SPHILOSOPHICALIMPLICATIONSBYHULANSHUANGSUPERVISORPROFESSORLIUYETAOYANSHANUNIVERSITY201605

簡介：山東師范大學碩士學位論文娜拉的中國變形記以五四（19171927）女性作家作品為核心姓名焦玉瓊申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師呂周聚20090420山東師范大學碩士學位論文的環(huán)節(jié)加以放大和補充，實現(xiàn)中國娜拉由“安命”到“造命“的合理過渡。本文的這一部分主要說明中國娜拉“怨命者”階段，以及這個階段所包含的兩個步驟由意識覺醒引起的對現(xiàn)存生存模式的精神背離和因畏于反抗前路的艱難所產生的知情激戰(zhàn)。第三部分，多樣化的結局對“造命者”的塑造和補充。由“安命者”的悲劇無意識到“怨命者“的猶疑與彷徨，中國知識女性最終邁出了反抗的一步。這一步是前段路程“安命者怨命者造命者”的完美句點，由此完成了中國文學對易卜生筆下的娜拉的細化分解以及各環(huán)節(jié)的中國化滲透。同時，這又作為一個新的起點開啟了五四文學對“娜拉走后怎樣’’這個打開的命題的集中思考和解答。在這一部分里，首先說明了中國娜拉反抗的兩個方向父權和夫權。女性對前者的反抗意在爭奪“人“的權利，對后者的反抗意在強調“女性“的身份。這一部分的主體體現(xiàn)了女性作家在其文本中對男性作家提供的“娜拉走后’’的各個歸宿加以否定，在文學創(chuàng)作上實現(xiàn)了五四文學女性人物形象的多樣化，在思想上則體現(xiàn)了女性作家獨特的思考。關鍵字娜拉；女性作家；命運；中國化；過程分類號1206．6Ⅱ

簡介：湖南師范大學博士學位論文威廉姆斯道德哲學研究姓名涂江波申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師舒遠招201206觀念相對于古希臘是一種進步。而且，與現(xiàn)代德性論者不同，威廉姆斯向往古希臘，卻又認識到我們不能再返回從前，他認同的是一種古希臘式的德性研究方法，而不是要重建一種德性倫理學第四節(jié)。第二章，討論威廉姆斯關于道德哲學研究可能性及其限度的思想。這一章其實可以看作是對威廉姆斯道德實在論的考察。在第一節(jié)中，筆者考察了威廉姆斯關于科學研究與倫理學研究的比較，他的基本結論是科學研究采取的方法是收斂式的，科學研究是向著一個絕對實在的收斂，而倫理學研究是透視性的，倫理世界中并沒有一個“絕對實在”存在著。威廉姆斯認為倫理知識不具有科學意義上的那種客觀性，不可能以絕對真理的形式出現(xiàn)，換言之，倫理學中只有真理而沒有絕對真理，其真理性判定需要在一個相對主義的信念體系框架中去完成第二節(jié)。但是，威廉姆斯所主張的“相對主義’’不同于一般“庸俗的”、“標準的相對主義”，而是一種“距離的相對主義“第三節(jié)。而威廉姆斯反對倫理學中的“絕對真理“，不等于否認了真理的價值，通過一番譜系考察，威廉姆斯證明，無論在何種社會狀態(tài)下，人類都需要將“真理”接納為美德，借此，他捍衛(wèi)了真理的價值，批駁了對倫理真理本身的那種透徹的懷疑道德虛無主義第四節(jié)。第三章，討論威廉姆斯關于道德哲學研究方法的主張。威廉姆斯主張一種充分考慮歷史作用的道德哲學，倡導通過歷史的方法來對道德哲學的主題進行探討。威廉姆斯認為，對任何問題都要在一定的歷史情景中加以分析，歷史可以對哲學觀念發(fā)揮一種特殊作用，使陌生的事物變得熟悉，使熟悉的事物變得陌生第一節(jié)。因此，他批評了元倫理學反歷史的抽象的做法，反對把語言分析作為我們最終的、惟一的、不可動搖的理據。威廉姆斯提出了“厚的倫理概念“和“薄的倫理概念”之分，用以厘清倫理概念的詞義及用法第二節(jié)。威廉姆斯也提倡一種結合了歷史的“反思”，“反思”是實踐的而不是理II

簡介：分類號密級L弓歹¨C}TI氟單位代碼10422學號動‘F刃護吩∥戶蘩力季SHANDONGUNLVERSITY博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目舢粗遲厶I司易正義，哲學思想掾傲，帆伽甲咖∥ZB吲；辦嘞；”口廠K口叨細姒作者姓名顯塑函培養(yǎng)單位籃五丑金芨膨。匿專業(yè)名稱∑孝墊塹蓮指導教．|I幣格造軍越益一合作導師一矽B年P月8日山東大學博士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????LABSTRACT??????????????????????????????????????．3緒論??????????????????????????????????????????5一、周易正義成書及其重要理論價值??????????????．5二、周易正義研究的文獻綜述?????????????????．9三、本論文的研究方法及寫作思路?????????????????14第一章魏晉南北朝隋王弼易學流變??????????????????16第一節(jié)王弼易學的特點?????????????????????．16第二節(jié)王弼易學的發(fā)展與韓康伯易學???????????????．37第三節(jié)南朝王弼易學定于一宗??????????????????．49第四節(jié)王弼易學的問題?????????????????????．67第二章孔穎達易學目標、原則和方法的確立??????????????74第一節(jié)“崇王黜鄭”與“以仲尼為宗“??????????????．75第二節(jié)“易之三義”詳解????????????????????．88第三節(jié)對王弼“言象意”之辯的闡發(fā)???????????????101第三章孔穎達周易正義“本體論”的建構????????????．．111第一節(jié)孔穎達對王弼本體論的整合與重建?????????????112第二節(jié)“太極元氣“論?????????????????????L30第三節(jié)孔穎達易學“本體論”的人文價值開顯???????????137第四節(jié)“備包有無”之“易理”觀????????????????143第四章孔穎達周易正義的道德形上學??????????????．．149第一節(jié)孔穎達“道德本體”意蘊?????????????????L50第二節(jié)孔穎達“中正”說意蘊??????????????????L58第三節(jié)孔穎達“性命學’’理論闡釋????????????????167第四節(jié)易本“王道”垂教之書????????????????176第五章周易正義在唐代的影響及后世評價分疏??????????．．188第一節(jié)周易正義對唐代象數易學的影響????????????189第二節(jié)周易正義對唐代義理易學的影響????????????203

簡介：學校代碼10036捌學}；委F節(jié)貿易聲學碩士學位論文孔枝泳書信體散文韓譯中的文學性再現(xiàn)研究以LLII．OI巴甜詈雀暑L}告H詈罟型謦炙OI臥的漢譯為例學位類型專業(yè)學位論文作者修艦瑜學號201520721617培養(yǎng)學院外語學院專業(yè)名稱朝鮮語口譯指導教師郝君峰副教授2017年3月舢5}塒4中蚤一㈣W籮葉；E引Ⅲ7鏟，，、L9㈣盯晡B“洲2∥“U洲3。J一㈣№√市U罟習鋁世導電吾逍Q獸爿導苛召翊齟Q干一詈久1硼呈

簡介：內蒙古大學碩士學位論文孔子哲學的主體性哲學意蘊姓名熊文進申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師郭曉麗20120421THEⅣ隊INPHIL0S0PHICALIⅣIPLICATIONOFCONFUCIANHUMANITYABSTRACTCON如CIANISMHASBEENABLEARERTWOTHOUSANDYEARSWITHOUTFAILURE，ACROSSGEOGRAPHICALANDLEAMTOGETHER，ANDITIINPLIESAWEALTHOFHUMANISTTHOUGHTINSEPARABLE．CONMCIUSASTHEFOUNDEROFCON如CIANISM，WITHITSDOCTDNEOFTHEATTRACTIONLIESINTHEESTALBLISHMENTOFTHE’BENEVOLENCE¨ASTHECOREMORALANDSP砸TUAL．THECON向CIANS01VETHEPROBLEMOFSUBJECTIVITYOFHUMANNATUREANDITSSELF二仃MSCENDENCE．THISISWHERETHESOULOFTHESPIRITOFTHECHINESECULTURE．INTHISPAPER，T11REEP撕STOUNDERSTANDANDANALYZETHEMAINIDEASOFCON如CIALLHUMANI壩THEFIRSTPARTOFTHEDISCOURSEOFCONMCIANHUMANITYTHEORETICALSOURCES，THESECONDPARTDISCUSSESTHECHARACTERISTICSOFCON如CIANHUMANITYMAINTHIRDPANDEALSWITHTHEMODEMMEANINGOFCONMCIANHUMAN時SUBJECTIVITY．KEYWOIMSCON如CIUS，BENEV01ENCE，SUBJECTIVITY