簡介：士研究生學位論文新疆大學論文題目中文論美學與哲學的邊界論文題目外文ONTHEBOUNDARYOFAESTHETICSANDPHILOSOPHY研究生姓名唐圣學科、專業(yè)文藝學學位類別文學碩士研究方向文藝美學導師姓名職稱張立斌教授論文答辯日期年6月L日學位授予日期年月日作為感性的經(jīng)驗，其本性是“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”，這是因為，人與對象世界的內(nèi)在的和諧是最美好的狀態(tài)，這是對“智慧”的“愛”的狀態(tài)，這正如存在將一切存在者在其中集合為一的狀態(tài)，這是“愛”的“智慧”的狀態(tài)。作為如此，AESTHETICA在起源性的意義域內(nèi)與“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”有著最內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這個“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”是一個特殊且特定的差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，聯(lián)接著美學和哲學，與此同時，也區(qū)分著美學和哲學。這是因為，這個“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”作為差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，是美學和哲學的邊界，之所以如此，是因為正是在這個邊界上美學和哲學不僅被區(qū)分，而且被聯(lián)接，這是因為這個“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”作為差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，不僅是區(qū)分性的，排列性的，于此，美學成為美學，哲學成為哲學，而且是構(gòu)造性的、生成性的，美學的歷史、哲學的歷史被生成。關(guān)鍵詞美學邊界哲學結(jié)構(gòu)差異2

簡介：廣西大學碩士學位論文論普朗克的科學哲學思想與宗教觀姓名董琳靜申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師袁經(jīng)文20120630THEPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTHERELIGIONOFPLANCK’SABSTRACTRELIGIOUSBELIEFSOFSCIENTISTSHAVEALWAYSBEENFOCUSONTHEACADEMICDISCUSSION．ASONEOFTHEGREATESTPHYSICIST，PLANCK’SRELIGIOUSBELIEFHASALSOBEENPAIDACLOSEDATTENTIONBYOTHERRESEARCHERS．FIRST，THISPAPERDISCUSSESHOWPLANCKSOLVEDBLACKBODYRADIATIONASASTARTINGPOINTTOLEADUSCOMEINTOPLANCK’SWORLD．WEDISCUSSTHEPROCEDUREOFHOWPLANCKPROPOSETHEQUANTUMHYPOTHESIS，ANDFOUNDTHEPLANCKCONSTANT，ANDTHENBASEDONPLANCKCONSTANTTOREPRESENTITSPHILOSOPHYOFSCIENCE．DISCOVEROFTHEPLANCKCONSTANTISTHEREFLECTIONOFTHESTARTINGPOINTOFTHERELIGIONOFMAXPLANCK．WESTARTFROMTHISPOINTANDCOMINGFORWARDINTOPLANCK’SRELIGIOUSWORLD，ANDFINDOUTTHERELIGIOUSTHROUGHOUTTHEPLANCK’SPHYSICALSCIENCEANDSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDTHISTRULYREFLECTTHEMEANINGOFPLANCK’SPHILOSOPHYOFSCIENCE．SECOND，TOANALYZEPLANCK’SSCIENTIFICPHILOSOPHY,WEMAINLYANALYZETHEPHILOSOPHICALDEBATEBETWEENPLANCKANDMACHANDTHEESTABLISHMENTOFTHEMAXPLANCKTRIPLEWORLD，ANDDISCUSESPLANCK’SSCIENTIFICPHILOSOPHYFROMTHESETWOEVENTS，THENWEDISCOVERTHATTHEPLANCK，SRELIGIONWASOBVIOUSLYAFFECTEDBYSCIENCE．THEREFORE，THEPLANCK’SRELIGIONINFACTISFULLOFSCIENTIFICPHILOSOPHICALIMPLICATION，ANDPLANCK’SSCIENTIFICPHILOSOPHYISREFLECTINGHISRELIGIOUSBELIEFSPIETY．FINALLY,REVIEWANDEXPLAINPLANCK’SRELIGIONANDILLUSTRATEHISGREATCONTRIBUTIONSII

簡介：大連理工大學碩士學位論文論徐復觀對早期儒家政治哲學的探析姓名周磊申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師劉鴻鶴20080601論徐復觀對早期儒家政治哲學的探析ONXUFUGUAN’SEXAMINATIONOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFTHEEARLYCONFUCIANISMABSTRACTASONEOFTHELEADINGEXPONENTSOFTHECONTEMPORARYNEWCONFUCIANISM，XUFUGUANDEEPLYANDSYSTEMATICALLYEXAMINEDTHEDEVELOPMENTANDCHANGESOFTRADITIONALCHINESESOCIETYANDSCHOLARSHIP，ESPECIALLYCHINESEAUTHORITARIANISMSINCETHEPREQINPERIOD，ASWELLASITSIMPACTONCHINESEPOLITICS，SOCIETY，ANDCULTURE．XUALSOANALYZEDTHELIVINGSITUATIONANDCHARACTERISTICSOFCHINESEINTELLECTUALSUNDERAUTHORITARIANRULE，ANDDEEPLYCRITICIZEDTHEEVILSOFCHINESEAUTHORITARIANISM．ATTHESAMETIMEXUENDEAVOREDTOEXPLORETHEESSENCESOFTRADITIONALCHINESECULTURE，THATIS，THECOREVALUESTHEPRE．QINCONFUCIANISM，ANDHEARGUEDTHATTRADITIONALCHINESECULTUREISNOTACOHERENTWHOLE．ANDWHILEWEREJECTTHEDROSSOFAUTHORITADANISMWEMUSTINHERENTTHEESSENCEOFCHINESECULTURALTRADITION．XUDEEPLYANALYZEDANDEXPOUNDEDTHETHEORYOFHUMANNATUREOFCONFUCIUSANDMENCIUS，ASWELLASTHEIRIDEASOFRULEOFVIRTUE，THEDOCTRINEEMPHASIZINGTHEPEOPLE’SINTEREST,ANDTHESPIRITOFPOLITICALPROTEST．XUPOINTEDOUTTHATTHEPRIMARYSHORTCOMINGOFCONFUCIANISMISITSLACKOFTHEIDEAOFCONSTITUTIONALGOVERNMENT．ANDHEWENTFURTHERTOEXPLAINHOWTHEORIGINALIDEASOFPRE．QINCONFUCIANISMWEREDISTORTEDUNDERTHEPRESSUREOFAUTHORITARIANRULE，ANDATTHESAMETIMECHINESEINTELLECTUALSLOSTTHESPIRITOFPOLITICALPROTESTADVOCATEDBYCONFUCIUSANDMENCIUS．AFTERANALYZINGTHECOREVALUESANDSHORTCOMINGSOFBOTHCONFUCIANISMANDWESTERNDEMOCRATICLIBERALISM，XUSTATEDTHAT．FORTHEREVIVALOFCHINA,WEMUSTLEARNANDABSORBTHEESSENCESOFWESTERNDEMOCRATICLIBERALISM．ANDREJEETTHETENDENCYOFSEEINGTHERULEOFLAWANDTHERULEBYVIRTUEASANABSOLUTECONTRADICTION．HEADVOCATEDACREATIVEINTEGRATIONOFTHEESSENCESOFBOTHCONFUCIANPOLITICALPHILOSOPHYANDTHATOFWESTERNPOLITICALTHOUGHT,INORDERTODEVELOPANEWSOCIALISTCHINESEPOLITICALCULTURE．XUACTUALLYDEVELOPEDTHEORIGINALIDEAOFSYNTHETICINNOVATIONOFCHINESECULTUREINTHEACADEMICFIELDOFCHINA,ANDTHISISANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOTHECHINESESCHOLARSHIP．FURTHERMORE．XU’SEXAMINATIONOFTHECONFUCIANPOLITICALTHOUGHTALSOINSPIREDUSTOREFLECTDEEPLYONTHEDIALECTICALRELATIONBETWEENTRADITIONANDMODEMITY．XU’SWORKSETSUPANEXAMPLEOFTREATINGTRADITIONWITHACRITICALANDANALYTICALATTITUDE，嬲WELLASDEALINGWITHTRADITIONANDMODERNITYDIALECTICALLY．GUIDEDBYMARXISM．WEMUSTENDEAVORTOINTE伊ATECREATIVELYTHEESSENCESOFBOTHWESTERNCULTUREANDTRADITIONALCHINESECULTURE，THEREBYTOREALIZETHESYNTHETICINNOVATIONOFTHESOCIALISTCULTUREOFCHINA．一LI

簡介：大連理工大學碩士學位論文論牟宗三的哲學觀姓名李晶申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師洪曉楠20080607論牟宗三的哲學觀ONMOUZONGSAN’SVIEWOFPHILOSOPHYABSTRACTMOUZONGSANISTHEMOSTORI畫NALITYANDINFLUENCEPHILOSOPHEROFTHENEWCONFUCIANISM．ONTHEBASISOFCOMPARISIONOFEASTANDWEST，MOUABSORBEDWESTERNWISDOMCONSCIOUSLYANDPROMOTEDINTERACTIONOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY．DURINGINTERACTION,ITREFLECTSCONSCIOUSOFCHINESECULTUREANDSHOWSAUTONOMYANDSUBJECTOFCHINESEPHILOSOPHY．HEPROPOSEDHISVIEWOFPHILOSOPHYHEDESCDBEDTHEMOSTBASICMEANINGOFPHILOSOPHYFROMPHILOSOPHYANDSCIENCE,PHILOSOPHYANDCULTURE，PHILOSOPHYANDRELIGIOTIS．WRLIICHISINVOLVINGHUMANACTIVITYANDTHEORETICALEXPLANATION．HEPROPOSEDTWOCHARACTERISTICSOFPHILOSOPHYTHEUNITYOFUNIVERSALITYWHICHTHEPHILOSOPHYEXPLAINTHEGENERALTHEORYANDPARTICULARITYWHICHISCULTURALFORMATIONHUMANINVOLVED，THEREFORECHINESEPHILOSOPHYISBEENING，WHICHISWISDOMOFLIFE，EMBODIEDSUBJECTIVITYANDINTERNALMORALITY，WHILEWESTERNPHILOSOPHYEMBODIEDNATURE,THECHARACTERISTICSOFPHILOSOPHYINITIATEDCOHERENCEOFEASTANDWEST,CHINAABSORBWESTERNSCIENCEANDKNOWLEDGE,THEWESTERNABSORBMORALITYANDVITAL．CHINAANDTHEWESTERNCALLDEVELOPINC01111110N．HEEXPOUNDEDWHATHOWTOPHILOSOPHY，THATISINSIGHTONMIND，OBJECTIVELYSTUDYING011LITERATURE，011THEBASISOFWHICHHAVEINDUCTION．HEPROPOSEDTHEVALUEOFPHILOSOPHY，WHICHWISDOMHELP恤ILKINORDERTOMORALITYHELPBODY，THENTHEMOSTTIMESIGNIFICANCEISTHATPHILOSOPHYCALLGUIDESOCIETY，SOLVINGCHINESECULTURECOUNTRYFORTUNEECONOMICENVIRONMENTETC．HISVIEWOFPHILOSOPHYENRICHESINTENSIONOFCHINESEPHILOSOPHY,PROVIDEREFERENCEMEANINGTRANSFORMATIONOFCHINESEPHILOSOPHY，BECAUSEOFTIMEBACKGROUND，HISVIEWOFPHILOSOPHYHASLIMITATION．ASTHEREPRESENTATIVEOFTHENEWCONFUCIANISM，HISVIEWOFPHILOSOPHYIREPROVESOCIALISTMORALITY,INSISTING011PEOPLEFIRST，PAYINGATTENTIONTOINDIVIDUALLIFEANDFUNDAMENTALINTERESTSOFCONXTNONPEOPLE，INCARNATEHUMANSOLICITUDE，RESPONSECHALLENGEOFCULTUREGLOBALIZATION．KEYWORDSMOUZONGSAN；VIEWOFPHILOSOPHYCHINESEPHILOSOPHY,WESTERNPHILOSOPHY；COHERENCEOFEASTANDWESTII

簡介：山東師范大學碩士學位論文論洛克哲學中的理性主義因素姓名房鳴一申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔永杰20070420山東師范大學碩士學位論文中文摘要洛克是近代經(jīng)驗主義哲學的典型代表人物，他的學說不僅在當時影響巨大，而且對后世哲學及其發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。就其認識理論而言，以往國內(nèi)學術(shù)界往往將其簡單歸結(jié)為唯物主義經(jīng)驗論、一元論，而忽視了其中包含的一些矛盾，尤其忽視了其中所包含的理性主義因素。近年來，國內(nèi)外不少學者已經(jīng)認識到了這一點，但通常也只是簡單提及，并沒有進行充分的論述。鑒此，本文擬對洛克經(jīng)驗主義體系中所包含的理性主義因素進行具體的論述，對洛克哲學的復雜性和對近代經(jīng)驗論和唯理論關(guān)系問題作進一步的揭示。該探討的目的在于充分認識經(jīng)驗論和唯理論不僅存在對立，而且更存在融合現(xiàn)象，以及認識這種對立和融合趨勢對后世哲學及走向所具有的重要影響。本文分為四個部分第一部分主要是探討了洛克在最高認識對象問題上所表現(xiàn)出來的理性主義思想。在認識的最高對象實體方面，洛克不僅將一般實體作為最高認識對象，而且將其劃分為物質(zhì)實體和精神實體，這種觀點與理性主義者笛卡爾的二元論不謀而合；另外，洛克認為這種作為最高認識對象的一般的實體雖然存在，但卻是不可知的?？傊?，在認識對象問題上，洛克不同于經(jīng)驗論者將個別作為認識對象的觀點，而與理性主義者將一般作為認識的對象的觀點相一致。在此基礎上，本文分析了洛克在這個問題上之所以表現(xiàn)出理性主義因素的原因。第二部分主要是探討了洛克在認識起源問題上所具有的理性主義思想。在認識的起源方面，洛克認為觀念有兩個來源，即感覺和反省。而反省作為人心靈的一種能力，洛克并沒有交待其來自哪里。并且，他在批判人心中有現(xiàn)成的天賦觀念時，承認人的認識能力是天賦的以及人心在運用觀念上所具有的能力，而這種觀點正是理性主義者笛卡爾在反駁人們對其哲學批判中所闡明的，即他承認人具有天賦的認識能力?；诼蹇嗽诖藛栴}上表現(xiàn)出的理性主義因素的分析，本文進一步揭示了其融合理性主義因素的原因。第三部分主要探討了洛克在知識論上所具有的理性主義因素。在知識論方面，洛克的理性主義因素表現(xiàn)的最為明顯。在此，洛克幾乎完全偏離了經(jīng)驗主義

簡介：編咚￡步分類號??辨盤UDC密級?公?開?一|京；|產(chǎn)篝。碩士研究生學位論文論湯一介對中國傳統(tǒng)哲學宏觀問題的研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期張美玲2140029哲學學院中國哲學中國現(xiàn)代哲學柴文華教授2017年3月28日川帥|||J|ⅧⅧ㈣ⅢⅧ㈣刪中文摘要一丫圣針§皇“中文摘要湯一介是中國當代著名的哲學家和哲學史家，他對中國傳統(tǒng)哲學的宏觀問題具有很深的理解和把握。所謂宏觀問題，即湯一介從中國傳統(tǒng)哲學的總體或大的方面著眼所提出的哲學問題。本文從中國傳統(tǒng)哲學的概念體系、中國傳統(tǒng)哲學的真善美、中國傳統(tǒng)哲學的基本精神、中國傳統(tǒng)哲學的解釋學等四個角度出發(fā)，系統(tǒng)探究湯一介在中國傳統(tǒng)哲學宏觀問題上所作的思考，并省思其中國傳統(tǒng)哲學觀。探討湯一介在中國傳統(tǒng)哲學宏觀問題上的觀點，可以深化我們對湯一介中國哲學觀的理解，也有助于把握整個中國傳統(tǒng)哲學的特色。關(guān)鍵詞湯一介；中國傳統(tǒng)哲學宏觀問題

簡介：分類號B2353學校單位代碼10446碩士學位論文論文題目論文題目論嵇康的生命哲學及其對當代社會個體生命的觀照研究生姓名宋德剛學科、專業(yè)中國哲學研究方向中國哲學與現(xiàn)代社會研究導師姓名、職稱張淼副教授論文完成時間2013年4月I摘要身處魏晉亂世的嵇康，對生命有著深刻的體悟。作為竹林七賢的精神領袖，他的生命哲學代表著竹林時期的思想界的基本路向。論文以哲學問題研究法、范疇論、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法為主，通過闡述時代背景和心性思想，來探討嵇康的生命哲學；兼用探源法和源流分析法，梳理嵇康生命哲學的思想來源。嵇康的生命哲學以心性論為核心，由“心”、“性”以及兩者之間的關(guān)系支撐起他對于生命、人生的基本看法與態(tài)度。通過融合儒道兩家的思想學說，從總體上看，他視人性為先天的自然無為，視人心為后天的智用情欲以及具有可以實現(xiàn)超越的“神”?！白匀恢浴薄ⅰ靶灾畡印?、“性動則糾之以和”、“性氣自和”共同構(gòu)成了嵇康的人性觀。當然，或許受“得意忘言”思想的影響，嵇康并沒有再去進一步深究，這就在客觀上造成我們難以更深入地進行分析。不過，嵇康的人性觀，特別是“性氣自和”思想的提出，為我們了解嵇康的哲學思想開辟了一個新的天地。在心性論中，“心”具有著極其重要的作用，“心”能否克服智用情欲，從而使“神”得以超越，是本性安定、生命無害無累的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。嵇康將人的精神世界分為兩大層面一為“智用”，一為“神”?！爸怯谩笔且粋€過程，它包含著“智”、“欲”、“情”三個概念，“欲”、“情”是“智”的產(chǎn)物。嵇康關(guān)于“心欲”的闡釋大多數(shù)情況下是指其消極的層面，所以在用詞上，“欲”通常指代的是嗜欲、貪欲等，但“欲”也有積極的層面“志”，“情”是“欲”的顯現(xiàn)，同“欲”緊密相連。對嵇康心性思想的深入以及細致的分析是論文的主要創(chuàng)新之處，以心性論為支點，我們可從才性論、生死觀、君子人格、生命境界這四個大方面來作一整體的考察與分析。才性論，重點分析了后天的才能與先天的本性之間的關(guān)系，涉及到氣、性、心、才等概念。生死觀，重點分析了嵇康對生與死的基本態(tài)度，涉及養(yǎng)生論、順從心性的生活態(tài)度、立志說、面對死亡的態(tài)度等方面。其中養(yǎng)生論體現(xiàn)著嵇康對生命、生活的基本看法，養(yǎng)生論主要分為兩種，一為養(yǎng)形說，一為心性互養(yǎng)說，“心”、“性”、“形”、“神”等概念在養(yǎng)生論中處于重要地位。此外，養(yǎng)生還要注意安宅、占卜等外用方法。嵇康主張生活要順從自己的心性，要樹立堅定的志向，面對死亡不要過分懼怕，要神氣自若。君子人格，重點分析了嵇康提出的具有道家氣質(zhì)的君子人格，作為君子要具備兩個基本的條件，一是“心”不要糾纏于是非對錯，一是行為不要違背大道，嵇康還區(qū)分了公、私、是、非這四個概念，指出君子應當處理好公、私、是、非等問題。生命境界，重點分析了嵇康所認為的精神的最高境界“游心”，“游心”就是“游神”；“游心”的另一方面就是“棲心”，或者說，“棲神”。嵇康認為生命的至高境界就是“神”要游到并停留在虛極、逍遙之境，是一種純粹的精神超越。在研究分析的過程中，我們了解了他，并在一定程度上進入了他的生命當中。才性論體現(xiàn)了嵇康對“性”與“心”并不相同的看法，這里面滲透著宇宙元氣論以及本體論；生死觀體現(xiàn)了他對生存、生活、生命的基本訴求，以及面對死亡時的心態(tài)和精

簡介：黑龍江大學碩士學位論文論張岱年的中國哲學史研究姓名邱穎申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師柴文華20100428黑龍江大學碩士學位論文IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII__．ABSTACTTHISARTICLETRIESTOHACKLEANDEXPOUNDTHETHOUGHTOFMRZHANGDAI’NIANINAGENENRALANDIMPERSONALLIGHT．DURINGEXPOUNDINGHISTHOUGHTOFTHEDEVELOPMENTOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY,THEWRITERTRIESTOFINDOUTTHEENTRANCEOFHISTHEORY．THEREALEFOURPARTSOFTHEWHOLEARTICLETHEFIRSTPARTISTOINTRODUCETHELIFE，COMPOSINGOFMRZHANGDAI’NIANANDTHEORIGINOFHISTHEORY．THESECONDPARTHACKLESTHESTUDYOFTHEQUESTIONSINCHINESEPHILOSOPHYHISTORYDEALTBYMRZHANGDAI’NIAN；ANDINMRZHANG’SPOIN_T，THEWRITERDISSERTATESTHREEPHILOSOPHYQUESTIONSASCOSMOLOGY,LIFETHEORYANDEPISTEMOLOGY,ANDATTHESAMETIME,THEWRITERCLEANSUPMRZHANG’SVIEWOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY．INTHETLIIRDPART，THEWRITERINTRODUCESTHEFOURCHARACTERISTICSOFMRZHANGDAI’NIAN’STHEORYOFCHINENSEPHILOSOPHYHISTORY．ANDTHEFOURCHARACTERISTICSALE鶴FOLLOWSCOMPOSINGHISPHILOSOPHYSYSTEM謝T11CHINESEPHILOSOPHYQUESTIONS；THEDEEPANDSYSTEMATICSTUDYOFCHINENSETRADIONALMATERIALISMANDDIALECTIC；THEATTENTIONTOCHINESETRADIONALLIFETHEORIES；ANDTHEBROADRECORDATIONOFDIFFERENTGENRESANDPHILOSOPHERS．INTHELASTPART，THEWRITERANALYSESTHECONTRIBUTIONANDLOCALIZATIONOFMRZHANGDAI’NIAN’SSTUDYOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY．KEYWORDZHANGDAI’NIAN；CHINESEPHILOSOPHYHISTORY；COSMOLOGY；LIFETHEORYEPISTEMOLOGY．N．

簡介：分類號分類號碩士學位論文題目目論嵇康美學對莊子哲學的承論嵇康美學對莊子哲學的承接與發(fā)越接與發(fā)越TITLETHETHEORYOFAESTHETICPARTIALITYFORRECEIVINGOFZHUANGZISPHILOSOPHYANDMORE學科、專業(yè)業(yè)中國哲學中國哲學研究方向向中國古代哲學中國古代哲學作者姓名名周荻周荻導師及職導師及職稱稱郭淑新郭淑新教授教授論文提交日期論文提交日期20201515年5月授予學位日期授予學位日期安徽師范安徽師范大學學位評定委員會辦公大學學位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認符合安徽師范大學碩士學位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導師

簡介：分類號UDC密級學位論文論歐陽修的人生哲學ONOUYANGXIUSLIFEPHILOSHOPHY．指導教師姓名卻睦江教授直昌盔堂厶塞堂瞳申請學位級別亟±專業(yè)名稱蟲國蜇堂論文提交日期2QQ§生§旦論文答辯日期2QQ5生縣目學位授予單位和日期畝昌太堂2QQ§生旦旦答辯委員會主席2005年5月日評閱人塑旦叢ONOUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYABSTRACTOUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYHASABEARINGONHISSPELLSOFGOODOFBADFORTUNE．ITISWHOLLYCHARACTERISTIZEDBYHISPRACTICINGTHEROUTEOF“NEISHANGWAIWANG”．NEVERTHERLESS．AFFECTEDBYTHEACADEMICBACKGROUNDOFCONFUCIANIS肌TANISRFL，BUDDHISM’SMIXINGTOGETHERINBEISONGDYNASTY，HISLIFEPHILOSOPHYHASTHECHARACTERISTICSOFCONFUCIANISMANDTAOISM’SMUTUALPERMEATION，WHICHEMBODIESTHECOMBINATIONOFHISPURSUITOFCONFUCIANISMMORALLIFEANDDAOISMFREEANDUNFETTEREDLIFE,REFLECTINGHISIDEOLOGICALPERSONALITYAND¨FESTYLEOFUPHOLDINGNEUTRALIZATION．OUYANGXIU’SLIFEPHILOSHOPHYISMAINLYMADEUPOFSIXASPECTSVIEWONLIFEIDEAL，VIEWONLIFEVALUE，VIEWONPAINANDHAPPINESS，VIEWONHONOURANDHUMILIATIEN，VI繃CH,∞D(zhuǎn)CH,A，I冊ONLIFE。NDDEATH．ITISAMULTIDIMENSIORI丑L1IFEPHILOSHOPHYWHICHREGARDSVIEWONLIFEIDEALANDVIEWONLIFEVALUEASITSELEMENTATARYNUCLEUS，REGARDSVIEWONPAINANDHAPPINESSANDVJEWODHONOURANDHLⅡNILIATIONASITSEXTERNALMANIFESTATION,ANDREGARDSVIEWONCAUANDCHUANDVIEWOILLIFEANDDEATHASITSINEVIT曲LEOUTCOME．POSTGRADUATESTUDENTPENGCHUANHUACAINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．ZHENGXIAOJIANGKEYWORDSOUYANGXIULIFEPHILOSOPHY“NEISHENGWAIWANG”CONFUCIANISMANDTAOISM’SMUTUALPERMEATIONNEUTRALIZATION

簡介：學校代碼10530學號201230010022分類號密級碩士學位論文碩士學位論文論易傳生生為本的哲學思想以系辭為中心學位申請人魏后賓學位申請人魏后賓指導教師王麗梅指導教師王麗梅學院名稱哲學系學院名稱哲學系學科專業(yè)哲學學科專業(yè)哲學研究方向中國哲學研究方向中國哲學二零一五年五月五日湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：大連理工大學碩士學位論文論杰斐遜的政治哲學姓名高迎明申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師劉鴻鶴20070601論杰斐遜的政治哲學ONTHOMASJEFFERSON’SPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTTHOMASJEFFERSONISAGREATSTATESMANANDPHILOSOPHERINAMERICANHISTORY．HEISAGREATFOUNDEROFAMERICANDEMOCRACYINTHOUGHT,SYSTEMANDPRACTICE．TOTHISDAY，HISDEMOCRATICTHEORYSTILLPRODUCESIMPORTANTANDPROFOUNDINFLUENCESONLATERGENERATIONS．THESOULOFHISTHOUGHTISHISDEMOCRATICTHEORY．THOMASJEFFERSONUSESTHENATURALRIGHTSTHEORYTOJUSAFYTHEPEOPLE’SRITOFSELFGOVERNMENT．HETHINKSTHATNATURALLAWENDOWSPEOPLEWITHTHERIGHTSTOLIFE，LIBERTY，ANDTHEPURSUITOFHAPPINESS，ANDTHESERIGHTSARENATURALANDINALIENABLE．THEPURPOSEOFGOVERNMENTISTOPROTECTPEOPLE’SNATURALRIGHTS．ASAENLIGHTENER,JEFFERSONTHINKSTHATPEOPLEALSOHAVEINHERENTREASONANDMORALINSTINCT．ANDTHEYCANTELLCLEARLYRIGHTFROMWRONG,ANDDISCRIMINATETHEGOODANDTHEEVIL．THEREFORE，THEYHAVETHEABIFITYTOGOVERNTHEMSELVESANDGOVERNMENT．THOMASJEFFERSONBELIEVESTHATGOVERNMENTISBASEDUPONTHEPEOPLE’SCONSENT，ANDTHEPEOPLEHAVERIGHTTOELECTANDTODISMISSGOVERNMENTOFFICIALSINORDERTOCONTROLGOVERNMENT．FIRSTLY，ONABASISOFTHEMAJORITYRULEANDGENERALELECTIONSYSTEM，HEADVOCATESTHESEPARATIONOFPOWERSANDCHECKANDBALANCETOPREVENTTHECORRUPTIONOFGOVERNMENTPOWER．INADDITION，HEENDOWSPEOPLEWITHTHERIGHTOFREVOLUTIONTORESISTTHEABUSEOFGOVERNMENTPOWER．SECONDLY,JEFFERSONLOOKSUPONTHEPEOPLE’SLIBERTYASTHEFOUNDATIONSTONEOFDEMOCRACY．THEREFORE，HEADVOCATESAPOPULAREDUCATIONANDLIBERTYOFSPEECH,PRESSANDFREEDOMOFRELIGIONINORDERTOHELPTHEPEOPLETOIMPROVETHEABILITYOFSELFGOVERNMENT．ATTHESAMETIME,JEFFERSONUNITESHARMONIOUSLYDEMOCRACYANDLIBERTY，ANDPUTTHEMINPRACTICE，CONSEQUENTLY,ESTABFISHANDDEVELOPAMERICANDEMOCRACY．AMONGTHEAMERICANFOUNDINGFATHER，THOMASJEFFERSONMADEGREATCONTRIBUTIONTOTHEESTABLISHMENTOFAMERICANDEMOCRATICSYSTEM。HENOTONLYESTABLISHEDTHETHEORETICFOUNDATIONFORAMERICANDEMOCRACY,BUTALSOOFFEREDTHESPIRITANDFAITHFORTHECHAMPIONSHIPOFAMERICANCIVILRIGHTS．ASAPORTIONOFPRECIOUSCULTURELEGACY，JEFFERSON’SPOLITICALPHILOSOPHYISWORTHYOFRESEARCHANDREFERENCE．KEYWORDSJEFFERSON；DEMOCRACY；CHECKANDBALANCE；LIBERTYII

簡介：山東師范大學碩士學位論文論杜威的社會管理哲學姓名黃小晏申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張全新20070410山東師范大學碩士學位論文中文摘要杜威作為當代著名的哲學家，他的思想一直受到學界的廣泛關(guān)注和普遍重視。美國的羅蒂教授在談吸杜威哲學的現(xiàn)代意義時曾指出，“杜威的實用主義是理解現(xiàn)代世界的最好向?qū)А薄?。然而他的社會管理哲學作為其整個哲學體系的歸結(jié)點，卻一直沒有引起人們的足夠重視。鑒于此，本文試圖系統(tǒng)地對其社會管理哲學進行梳理，細致地剖析其社會管理哲學在杜威整個學說和管理思想史中的地位和作用，進而全面地考察杜威的社會管理哲學的理論意義和實踐價值。本文主要分為三個部分第一部分，主要闡述了杜威社會管理哲學形成的社會文化背景和思想淵源。一方面，美國歷史文化中強調(diào)自由人權(quán)利的自治觀念，美國社會歷史中宗教精神與自由精神結(jié)合的傳統(tǒng)，美國人重視教育、重視行動，講求效果的社會習慣，都深深地影響著杜威；杜威所處的時代跨越了兩個世紀近100年的時問，時代的巨變也促使他不斷反思。另一方面，馬克思主義哲學、達爾文的進化論、詹姆士的實用主義和心理學，都對杜威的社會管理哲學產(chǎn)生了重大影響。而杜威的經(jīng)驗哲學和“探究”理論則是其社會管理哲學的一般甜提。第二部分，主要對杜威社會管理哲學的主要內(nèi)容進行梳理和探究。杜威的社會管理哲學主要由人本基礎、實現(xiàn)方法和目標指向三個方面構(gòu)成。首先，杜威認為，哲學首先是關(guān)于人的哲學，社會管理離不開每個人的共同參與，社會管理的意義在于解放和發(fā)展人的潛能、關(guān)懷人生價值。其次，杜威社會管理哲學方法論主要有；民主的方法、教育的方法和“思想五步說”。再者，其社會管理哲學的目標指向為“良主共同體”，“共同生活”作為“民主共同體”核心內(nèi)容具有交流、平等、自由等要索。第三部分，主要分析了杜威的社會管理哲學在實踐和理論兩方面的影響，并

簡介：論文題目學科、專業(yè)研究生姓名導師姓名及專業(yè)技術(shù)職稱作者姓名學科專業(yè)學院系、所指導教師黃淵基馬克思主義哲學公共管理學院馮周卓論文答辯EL期答辯委員會主席中南大學

簡介：分類號UDC密級學位論文論勞倫斯虹中人物的體驗和追尋一以狄爾泰生命哲學為理論依據(jù)作者姓名鄔源淵指導教師于開顏教授東北大學外國語學院申請學位級別學科專業(yè)名稱論文提交日期學位授予日期評閱人碩士英語語言文學2013年7月2013年7月學科類別文學論文答辯日期2013年6月答辯委員會主席東北大學2013年7月獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學位論文是在導師的指導下完成的。論文中取得的研究成果除加以標注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括本人為獲得其他學位而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名勿源赫＼日期2013年6月學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者和指導教師完全了解東北大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索、交流。作者和導師同意網(wǎng)上交流的時間為作者獲得學位后半年口一年I一年半口兩年口學位論文作者簽名瓣蝴、簽字日期2013年6月導師簽名簽字日期于開顏寸計頑2013年6月