簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文道德自我與中國(guó)哲學(xué)史建構(gòu)唐君毅“中國(guó)哲學(xué)史”研究姓名胡乃望申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20090406黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTBYHUSHIISTHEKEYFORTHEPEOPLEWHOSTUDYANDCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY，AFTERTHAKMOMANDMORESCHOLARSCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYANDTHEYSTANDAPHILOSOPHYANGLETHINKOVERTHETRADITIONALCULTUREOFCHINESE．THESCHOLARSBYDIFFERENTSTANDPOINTS，SELECTTHECORRESPONDINGREFERENCESYSTEM，TOCONSTRUCTTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．ASTHEREPRESENTATIVEPERSONOFTHESECONDGENERATIONOFTHENEWMODEMCONFUCIANIST，TANGJUNYIISNOTEXCEPT．THISARTICLEMAINSTUDYTHEPHILOSOPHYFOUNDATIONOFTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYBYTANGJUNYI,THECOMPILESCHARACTERISTIC，ANDHOWTOKNOWTHETRADITIONPHILOSOPHYWITHHISIDEOLOGYOFMORALSELF，ANDTHEINFLUENCEOFCULTURALPERSPECTIVETOHISPHILOSOPHYHISTORY,ANDSOON，THROUGHTHATWECANGETMOREHELPTOKNOWTANGJUNYIBYHISHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRESEACHANDKNOWHISUNIQUEMERIT．KEYWORDSTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THENEWMODEMEONFUCIANIST；TANGJUNYI；MORALSELF．Ⅱ．

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文返回存在之源論海德格爾哲學(xué)中存在與此在的共屬關(guān)系問題姓名李革新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師燕宏遠(yuǎn)2001426學(xué)建構(gòu)的任務(wù)。在海德格爾那里，存在與此在的相互共屬關(guān)系根本上是由世界、時(shí)間、語言三重維度組建起來的。因?yàn)?，世界、時(shí)間、語言一方面是存在既澄明著又遮蔽著的顯現(xiàn)方式，一方面是此在的基本結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式。所以，存在與此在根本上乃是通過世界、時(shí)間、語言進(jìn)入相互共屬的一體化關(guān)系的。第四部分主要論述此在遺忘存在的非本真關(guān)系。乓是現(xiàn)象學(xué)”構(gòu)的任務(wù)。非本真關(guān)系是本真關(guān)系的必要內(nèi)容，本真關(guān)系同時(shí)包含了非本真關(guān)系。對(duì)非本真關(guān)系的現(xiàn)象學(xué)解構(gòu)是一個(gè)批判性、本文主要分析了海德格爾對(duì)常人、主體、技術(shù)人三種否定性的工作，陣本真形態(tài)的批判，這構(gòu)成了海德格爾的存在之思的現(xiàn)實(shí)性意義通過以上論述，筆者認(rèn)為“返回”構(gòu)成了海德格爾的思想歷程的基本特征。在他看來，真正的思想實(shí)行返回步伐。只有返回存在之源，才能克服兩千年形而上學(xué)的存在之遺忘史，才能克服形而上學(xué)造成的現(xiàn)代人的無家可歸的歷史命運(yùn)，重新獲得“在家”之感，重新獲得人類的根基持存性。關(guān)鍵詞存在此在相互共屬關(guān)系現(xiàn)象學(xué)形而上學(xué)長(zhǎng)一X、/}}

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100025哲學(xué)碩士學(xué)位論文道通為一解讀莊子的生命哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人李慰祖指導(dǎo)教師李振綱教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文道教管理哲學(xué)以政治管理為中心的考察姓名閆士嬌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師孔令宏20090501浙江大學(xué)碩士論文ABSTRACTMANAGEMENTPHILOSOPHYISASCIENTIFICINVESTIGATIONOFTHEBASICSTANDPOINTS，OPINIONS，ANDBELIEFOFMANAGEMENT．POLITICALMANAGEMENT，WHICHISABRANCHOFPUBLICADMINISTRATION,ISTHATGOVERNINGCLASSAPPLIESSCIENTIFICADMINISTRATIONALCONCEPTS，ANDMETHODSTOPUBLICAFFAKSINTHEPROCESSOFRULINGOVERASTATE，TOGETTHEIDEALSOCIETYOFDEVELOPMENT．THETRADITIONALCHINESECULTURE，WHICHWASLONGSTANDINGANDWELL，BOTHEXTENSIVEANDPROFOUND，CONFUCIANISM，DAOISMANDBUDDHISMINITAREALLCONTAINEDTHETHOUGHTSOFMANAGEMENT．THISPAPERATTEMPTSTODISCUSSABOUTSEVERALBASICPROBLEMSOFTHEMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM、析TLLEARLYDAOISTSCRIPTURES．FIRSTLY,THEARTICLEPROVIDESAMOSTBASICGROUNDOFPHILOSOPHYFORTHEACTIONOFMANAGEMENTWITHANARGUMENTFORMANAGEMENTTHOUGHTSOFDAOISM．SECONDLY,ITSPECIFIESAPRIMARYTHEORYOFMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM，ANDRECOGNIZESTHEDEEPEFFECTOFPOLITICALMANAGEMENT．FINALLY,WITHTAKINGTHEPOLITICALMANAGEMENTOFDAOISMITSELFFOREXAMPLE，ANDCOMBININGCHINASACTUALCONDITIONS，1WILLPROBETHEMOMENTOUSVALUEANDCURRENTSIGNIFICANCEOFDAOISMINMODEMMANAGEMENT．THROUGHALLANALYSISOFTHESELEVELS，ITRYTOREPRESENTAUTILITARIANVALUEOFDAOISM，ANDPROMOTETHEIMPORTANCEOFTHECULTUREOFORIENTALMANAGEMENT．KEYWORDSDAOISM；MANAGEMENTPHILOSOPHY；POLITICALMANAGEMENT．III

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文道德意識(shí)結(jié)構(gòu)與情感秩序哈奇森的道德哲學(xué)研究姓名陳曉曦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師鄧安慶20120424中真理意義”說。哈奇森總結(jié)道，無論是激發(fā)性理性抑或是證成性理性，無論是合宜性還是意義或關(guān)系，這些都預(yù)設(shè)了先于理性的情感、欲望。因此，為了把握哈奇森道德哲學(xué)中情感的結(jié)構(gòu)和秩序，以及針對(duì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)有其特殊的與普遍性的論題，我們必須完整地理解這個(gè)運(yùn)動(dòng)，更需要貫通性的視野和角度，即，充分把握情感和理性，神學(xué)與世俗，自愛與仁愛慈，個(gè)體靈性清修與積極參與公共生活，倫理學(xué)與哲學(xué)，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)道德思想。具體而言，本文主要處理了這樣幾個(gè)方面。第～，在道德存在論和認(rèn)識(shí)論上，著眼于宗教世俗化運(yùn)動(dòng)和新人學(xué)建構(gòu)，以及人學(xué)和道德哲學(xué)的互動(dòng)性。第二，在理性概念史流變中認(rèn)識(shí)哈奇森對(duì)于理性主義的批評(píng)和對(duì)道德意識(shí)純粹無條件性的探究。第三，在仁愛【慈】與自愛，以及原子主義機(jī)械論和整體主義生機(jī)論張力中了解哈奇森對(duì)于霍布斯、曼德維爾批評(píng)。第四，在個(gè)體清修退思與積極參與公共生活的爭(zhēng)執(zhí)中了解哈奇森的身份之謎既是一個(gè)基督教化的斯多亞主義者，同時(shí)也是一個(gè)功利主義首倡者。第五，在哈奇森與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)中，抽繹出具有一般性的結(jié)論，并適當(dāng)與中國(guó)倫理思想做一個(gè)對(duì)比。就此而言本文的寫作視角與方法是綜合的、批判的和建構(gòu)的?！娟P(guān)鍵詞】哈奇森，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)，自然性情，道德感，仁愛慈】，功利主義【中圖分類號(hào)】B82II

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)200920211240道家思想對(duì)李贄哲學(xué)思想的影響THEIMPACTOFFAOISMONTHEPHILOSOPHYOFLIZHI導(dǎo)師姓名、職稱張懷承教授研究方向塑溘塹堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一二年四月摘要在明晚期，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一股要求解放思想，要求自由的新興思潮。在這一思潮中出現(xiàn)了許多敢于沖破現(xiàn)實(shí)束縛的思想家，而李贄便是其中一位。他主張人應(yīng)該注重自己的真情實(shí)感，從自己的內(nèi)心出發(fā)，不虛偽不做作，反對(duì)封建禁錮，要求從“童心”出發(fā)，自由發(fā)展人們的“自然之性”，同時(shí)更加是提出了“圣愚一律”的大膽的見解，不僅提升了平民階級(jí)地位更重要的是把圣人高高在上的身姿放在了與世人一樣的角度。特別的李贄所提出的“童心說”，提倡“說真話，做真事“，主張心靈的自由，精神的解放，同時(shí)肯定了人的正常欲望。李贄對(duì)人的重視和肯定，是晚明民主主義萌芽的代表，這無疑代表著中國(guó)人民主體意識(shí)的覺醒。正文分成三個(gè)部分，文章的第一章主要論述李贄的生平、社會(huì)背景和學(xué)術(shù)淵源。而在論文的主體部分也就是第二章中，主要探討了道家思想對(duì)李贄影響的具體方面。從最具有代表的“童心說”出發(fā)，具體討論了“自然之性’’、“是非無定質(zhì)“、“圣愚一律“和“生死齊一”和“真性情”這五個(gè)方面，探尋了道家思想對(duì)他的影響以及相異之處。從這幾主要思想中，我們就可以看出李贄思想的精華與本質(zhì)所在。在論文的最后一章中，對(duì)李贄的學(xué)派歸屬問題以及李贄對(duì)晚明時(shí)期和現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)所造成影響和啟示進(jìn)行了討論。李贄的思想復(fù)綜錯(cuò)雜，受多方面影響至深，所有對(duì)李贄思想的最終學(xué)術(shù)歸屬問題，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不斷，而我也對(duì)此發(fā)表了一些自己的看法。在如今物質(zhì)欲望橫流，人與人之間逐漸變得冷漠的時(shí)候，我們正應(yīng)像李贄的“童心說”要求的那樣，從自己內(nèi)心出發(fā)，以“純真”的心態(tài)去面臨社會(huì)中的種種挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞李贄，“童心說”，道家

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B2107102012111011碩士學(xué)位論文道家哲學(xué)對(duì)荀子的影響研究道家哲學(xué)對(duì)荀子的影響研究暢國(guó)杰導(dǎo)師姓名職稱李剛教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)哲學(xué)論文提交日期2015年5月19日論文答辯日期2015年6月4日學(xué)位授予單位長(zhǎng)安大學(xué)THERESEARCHONTHEINFLUENCEOFTAOISTPHILOSOPHYONXUNZIADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATECHANGGUOJIESUPERVISORPROFLIGANGCHANG’ANUNIVERSITY,XI’AN,CHINA

簡(jiǎn)介：2015屆碩士學(xué)位論文邏輯哲學(xué)視角下維特根斯坦前后期思想的變化從“邏輯界限”到“生活形式”作者姓名慕?；壑笇?dǎo)教師中M生教授學(xué)科專業(yè)邏輯學(xué)研究方向邏輯哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER，SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015TOSHOWTHECHANGEOFWITTGENSTEINEARLIERPHILOSOPHYANDTHELATERPHILOSOPHYFORMTHELOGICALVIEWFROMTHE“FORMOFLOGIC”,TO“FORMOFLIFE”STUDENTNAMESUPERVISORMAJORSPECIALTYDEPARTMENTRESEARCHDURATIONMUHAIHUIPROFBIFUSHENGLOGICPHILOSOPHYOFLOGICSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGY201209201506JUNE,2015

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明／一本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。靴敝儲(chǔ)張輯嗍㈡“眸略月F、7目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名猻簽字目期力，紅年D4凋／7日導(dǎo)師簽名庶媒簽字日期辦廠仁年。鑰廖日西南大學(xué)博士學(xué)位論文4．2．3索引詞指稱疑難的消解????????????．．634．2．4對(duì)指稱識(shí)別問題的解答．???．?????????674．2．5小結(jié)GCI理論對(duì)格賴斯循環(huán)的回應(yīng)?????????694．3言語行為理論視域下的GCI理論???????????．714．4本章小結(jié)??????????????????73第5章GCI理論對(duì)語篇回指的解釋?????一??????．705．1語篇回指意義的基本內(nèi)涵????一????????．．755．1．1與提取信息有關(guān)的回指語功能含義．．???????．．?765．1．2與提取信息無關(guān)的回指語功能含義?????????．795．2語篇回指意義的語義一語用分析???????????．．805．3GCI理論以同指解釋語篇回指的路徑??????????865。4語篇回指之GCI理論解釋的進(jìn)一步反思?????????．915．5本章小結(jié)???????．??????????．．93第6章GCI理論對(duì)隱喻含義的解釋????????????956．1隱喻含義的基本內(nèi)涵??????????????．．956．2語義一語用之維的隱喻含義解釋???????????．1006．2．1戴維森的因果理論??????．．．??．．????1006．2．2塞爾的語用意向理論?????????????1026．3GCI理論之維的隱喻含義?????????????1036．4關(guān)聯(lián)理論之維的隱喻含義?．???????????．．1056．5GCI理論與關(guān)聯(lián)理論之比較????????．????1086．6本章小結(jié)?????????．．????????110第7章GCI理論的意義及其局限????????????．．1137．1GCI理論的哲學(xué)意蘊(yùn)??????????????．1137．2GCI理論的學(xué)理價(jià)值??????????????．1167．2．1GCI理論在自然語言研究中的理論優(yōu)勢(shì)????????1167．2．2GCI理論完善認(rèn)知語言學(xué)的語言詮釋方案???????．1207．3GCI理論的理論局限??．．???????????．．123參考文獻(xiàn)???????????????????．127后記????????????????????139攻讀博士學(xué)位期間主要科研成果????????????．．141

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)彈中唯J『鬣火等碩士學(xué)位論文學(xué)位申請(qǐng)人姓名墨壘申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全壁舅塑±申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)墨盎墨主墨盤鱟指導(dǎo)教師姓名墼筮墊量型塑渣型塾煎⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESLSEMOTIONALPHILOSOPHYRESEARCHOFDAMASI0么碭綴括S銳BMITTED鋤P甜NQLFTL圻LLMEM可THEREQ銳訂EMEMFORTKM．ADE盯EE譏PKLOSOPHYBVVWANGZHENPOSTGRADUATEPROGRAMCOUEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSI押SUPERVISORⅥN【IA0LIUMJJ】GⅫACADEMICTITLEPROFESSORAPPROVEDMAY．2015

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文追求精神自由莊子哲學(xué)主旨的再探索姓名李漢新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師施炎平20050501ABSTRACTSCHOLARSHAVEDISCUSSEDLIBERTYIDEAANDTHOUGHTOFZHUANGZI．THISTHESISTRIESTOABSORBEXISTEDRESEARCH，ANDTOPROBEINTOLIBERTYTHOUGHTOFZHUANGZIWHICHTHEAUTHORBELIEVEASHISPHILOSOPHICALMAJORIDEA,THROUGHCOMPARINGCHINESEANDWESTERNLIBERTYTHOUGHTANDHACKLETHETHOUGHTSYSTEMOFZHUANGZI．LIBERTYISACATEGORYOFWESTEMPHILOSOPHYANDPOLITIES，BUTWHATZHUANGZISAIDWASPERIPATETICISM．IFWECONSIDERTHEMAJORIDEAOFZHUANGZIPHILOSOPHY,WEMUSTDEFINEPERIPATETICISM觚LIBERTY．FURTHERMORE．WEMUSTDEFINEPERIPATETICISM舔MENTALFREEDOM．INWESTERNPHILOSOPHY,THEDISCUSSIONABOUTLIBERTYISPLACEDWITHTHERELATIONOFNECESSITY．111ENECESSITYTHATZHUANGZIHADOPENEDOUTISFATEANDTAO．THEEXHIBITIONOFTHERELATIONISTOCOMPLYFATEANDEXPERIENCETAO．BECAUSEOFCOMPLYINGFATE，THEMAINBODYOFFREEDOMTBRNSTOSPIRITFROMREALITY；DUETOEXPERIENCINGTAO，MENTALFREEDOMCANBEREALIZED．THATISTHEPROOFSWHATMAKESPERIPATETICISMBEMENTALFREEDOM．WHATISPERIPATETIEISMITISALEVELTOGETRIDOFALLKINDSOFOBSTACLESANDBECOMEUNCONCERNED．TODEFINEMENTALFREEDOMASTHEMAINPOINTOFZHUANGZI’SPHILOSOPHYNEEDDEMONSTRATETHERELATIONSHIPBETWEENPERIPATETICISMANDTHEOTHERPARTS．THEEMPHASISISTHERELATIONBETWEENTHEEQUALITYOFTHINGSANDPERIPATETICISM．INESSENCE，THEEQUALITYOFTHINGSAPPLIESRELATIVISMTOBLURTHEDIFFERENCEOFTHINGSTOESTABLISHANATTITUDELETMINDFREEFROMDISPUTEANDTHINGSANDBECOMEUNCONCERNED．THATISTHEEQUAIITYOFTHINGS’MAINPRINCIPLE，MEANWHILE，ITALSOREVEALSTHATITISAAPPROACHTOMENTALFREEDOM．ASWEALLKNOW，ZHUANGZIWASAMANWHOWASINTHECHAOSCAUSEDBYWAR,SOHEMUSTDEALWI也HOWTOPROTECTHIMSELFFROMALLKINDSOFDISASTERS．ASFORZHUANGZI’SPHILOSOPHICAIMAJORIDEAISHOWTOPROTECTHIMSELFORPERIPATETICISM，SCHOLARSHAVEDIFFERENTVIEWS．FINALLY，BYANALYZINGHISATTITUDETOPROTECTINGHIMSELFANDPERIPATETICISMANDHISIDEALPERSONALITY,THEAUTHORCANCONCLUDEMENTALFREEDOMISTHEMAINIDEAOFZHUANGZI’SPHIDOLOPHY．KEYWORDSMENTALFREEDOM，PERIPATETICISM，ONTHEEQUALITYOFTHINGS，IDEALPERSONALITY

簡(jiǎn)介：目錄目錄摘要IABSTRACTIIIIII文獻(xiàn)綜述文獻(xiàn)綜述1一、達(dá)米特邏輯哲學(xué)思想相關(guān)概念解析1二、達(dá)米特學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介2三、達(dá)米特邏輯哲學(xué)思想的國(guó)外研究現(xiàn)狀和主要問題4（一）哲學(xué)思想研究成果豐碩而邏輯與哲學(xué)關(guān)系的研究成果少見4（二）直覺主義邏輯成果豐富而直覺主義邏輯與哲學(xué)的探討不足6四、達(dá)米特邏輯哲學(xué)思想的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與不足之處7（一）重視語言哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)而忽略心靈哲學(xué)、宗教哲學(xué)等研究7（二）直覺主義邏輯成果較少且直覺主義邏輯與哲學(xué)的關(guān)注度不高10第1章引言131311選題背景及意義13111重視達(dá)米特的哲學(xué)思想研究而忽略直覺主義邏輯基礎(chǔ)13112理論價(jià)值及實(shí)踐意義1512基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容15121框架結(jié)構(gòu)15122內(nèi)容綱要1513主要工作與創(chuàng)新之處16131五項(xiàng)工作16132在邏輯哲學(xué)和證明論中的價(jià)值17第2章論達(dá)米特的命題與事實(shí)觀論達(dá)米特的命題與事實(shí)觀191921事實(shí)、陳述與命題的關(guān)系19211事實(shí)與陳述19212命題與陳述20213事實(shí)與命題2022論兩種相互對(duì)立的命題觀20

簡(jiǎn)介：ENQU2FNHJOSSAJOJPHJOU2SIAJADNSJAPU口U?H6XU?HCQHQDOSOQPHJOJOPOQJOAAJWDAOJOJ00日OJIHOOOJJOSSSSTOISLREJUHHHSIWDU3JOAWDANOUPCELOOLPSENPEJO5PACIOICIN§UOCERASSLQYSZH3HS3MSCAHHHVUUIMUVIMHOUZIAHOHSSTOOAHDOSOLIHDAZVS3I03HVHHS3AIHVHHVZHSVDWFFIHOHAAZMOFVSSJAAIUPSALPN_SISUOCELUUJ一GWDUEHSONEYEARSOJOURNHASBEENENRICHEDBYACOMMUNITYOFSCHOLARSBOTHWITHINTHELITERARYFIELDANDOUTSIDETHECONFINESOFMYMAJORIALSOAPPRECIATETHESPECIALROLEPLAYEDBYASSOCIATEPROFESSORTAOQIAN,ASSOCIATEPROFESSORJINGXIAOPINGANDASSOCIATEPROFESSORWUJIANWEIWHOHAVEPROVIDEDTIMELYANDINVALUABLEHELPDURINGMYSTUDYABROADMYHEARTFELTTHANKSALSOGOTOMANYSENIORFELLOWAPPRENTICESSUCHASCHENGUANGXING,WANGYIXUAN,YANGLIANDCHENJUNSONGFORLONGHOURSOFCONSULTATIONDURINGTHECOURSEOFPHDPROGRAMIWOULDALSOLIKETOTHANKMYDEARFRIENDSIHAVEMETATSISUCAIYUXIA,DINGBINGWEI,SUBO,XUMEIHUA,WEIQIONG,SHENYUAN,WANGHUIMINANDWUJIANTHEYHAVEBEENTHEENDLESSSOURCEOFJOYANDENCOURAGEMENTTOMEIDEDICATETHISDISSERTATIONTOMYPARENTSTHEIRLOVEANDCOMPANIONHASHELPEDMEEVERYSTEPOFTHEWAYITMEANSHOURSOFCONVERSATION,WHICHTHEYPATIENTLYLISTENEDMONTHSOFANXIETY,WHICHTHEYSILENTLYENDUREDANDYEARSOFENDEAVOR,WHICHTHEYUNFLAGGINGLYSUPPORTEDWORKIHAVEACCOMPLISHEDTHEYDESERVECREDITFORTHISANDEVERYPIECEOFII

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10126分類號(hào)論文題目學(xué)號(hào)31232Q13編號(hào)透過維特根斯坦后期數(shù)學(xué)哲學(xué)思想解析哥德爾不完備定理學(xué)院專業(yè)研究方向姓名指導(dǎo)教師哲學(xué)學(xué)院外國(guó)哲學(xué)專業(yè)現(xiàn)代西方哲學(xué)白振國(guó)袁海軍教授2015年4月15日透過維特根斯坦后期數(shù)學(xué)哲學(xué)思想解析“哥德爾不完備定理“摘要“哥德爾不完備定理“證明在形式化過程中，通過有窮公理無法得出所有“真”的命題都“可證”。維特根斯坦對(duì)哥德爾不完備定理的證明提出了反對(duì)意見，本文將通過維特根斯坦后期所持有的數(shù)學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)解析哥德爾不完備定理在無窮問題上以及非直謂定義的使用等方面進(jìn)行剖析，理解維特根斯坦所持有的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到維特根斯坦對(duì)哥德爾不完備定理的評(píng)論的重要認(rèn)識(shí)論意義。關(guān)鍵詞哥德爾不完備定理；維特根斯坦；無窮；元數(shù)學(xué)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼呈。_542密級(jí)學(xué)號(hào)201302151278身體哲學(xué)視域下的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想探析ONTRADITIONAIOHINESESPORTSHEALTHPRESERVINGTHOUGHTSFROMTHEPERSPECTIVEOFBODYPHIIOSOPHY研究方向湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一六年五月生運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展以“貴己重身”為基點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上孕育出各種養(yǎng)生功法。4基于對(duì)身體的考察、剖析，身體哲學(xué)不斷壯大發(fā)展，形成了道身與欲身、即身而道在、貴己重身、視身如物、身心統(tǒng)一的身體哲學(xué)基本觀。身體哲學(xué)基本觀作為一種世界觀和方法論，養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)必然遵循其觀點(diǎn)。所以，身體哲學(xué)也必然是養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而形成了一系列的養(yǎng)生思想，如氣元學(xué)說、陰陽平衡、天人合一、內(nèi)外兼修、經(jīng)絡(luò)暢通等等。同時(shí)，在這過程中也體現(xiàn)出了身體哲學(xué)與中國(guó)養(yǎng)生思想的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，如即身而道在與天人合一、視身如物與氣的運(yùn)化、身心統(tǒng)一與形神兼修等。5身體哲學(xué)的“根身”與“親在”是指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng)的方法論。同時(shí)，在養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過程中也充分體現(xiàn)了身體哲學(xué)的“根身”和“親在”，兩者是相輔相成、相得益彰的。體悟、感悟到參悟是養(yǎng)生活動(dòng)最基本的途徑，通過對(duì)身體練習(xí)建立起身體的感性認(rèn)識(shí)，最后達(dá)到參透人生的至高境界。6身體是人存在之根本，立命之根基，沒有一個(gè)強(qiáng)健的身體，一切將無從談起。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應(yīng)從尊重“身體”、回歸“身體”、關(guān)照“身體”三個(gè)方面來走向我們的身體，以實(shí)現(xiàn)身體健康這一內(nèi)在價(jià)值。關(guān)鍵詞中國(guó)身體哲學(xué)，傳統(tǒng)體育，養(yǎng)生思想Ⅱ