簡(jiǎn)介：Y9514姐綴里七擎碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)032016016黑格爾的哲學(xué)史與邏輯學(xué)的關(guān)系院專姓系哲學(xué)系業(yè)外國(guó)哲學(xué)名周穎玨指導(dǎo)教師完成日期汪堂家教授2006年5月24日●●●ABSTRACTHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHYISNOTONLYTHEHISTORYABOUTPHILOSOPHYBUTALSOTHEPHILOSOPHYABOUTHISTORY．ITSTARTSFROMHISPHILOSOPHICALSYSTEMANDENDSWITHITSELFASWELL．ACCORDINGTOHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHY,THEAPPARENTLYVARIOUSSYSTEMSORTHEORIESOFPHILOSOPHYARENOTHINGMORETHANSEQUENTIALSTAGESOFONEUNIVERSALSYSTEM．INOTHERWORDS，THEPARTICULARPRINCIPLESWHICHCONSTITUTETHEFUNDAMENTALSOFDIFFERENTSYSTEMSARESIMPLYSOMEEMBRANCHMENTSOFONEPHILOSOPHYSYSTEM．MOREOVER,THEONECOMESINTHELASTSTAGEISTHEMOSTABUNDANTSYSTEMCONTAININGTHEDEVELOPMENTOFALLTHEPREVIOUSSYSTEMS．THEREFORE，ITINCLUDESALLTHEPRINCIPLESOFTHOSESYSTEMS．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOCOMPREHENDHEGEL’SPHILOSOPHYASTHEENDOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAPPREHENDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHIMSOPHYANDTHEMOVEMENTOFCONCEPTIONBYREVIEWINGDIFFERENTPHILOSOPHICALSYSTEMSINTHEHISTORY．THENYOUCALLSTANDONTHEABSOLUTEIDEAANDGROPEFORNOUSOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHY．WESTALTFROMPARMENIDES’SPHILOSOPHY．AFTERREVIEWINGTHEONTOLOGYINANCIENTGREECEANDTHEEPISTEMOLOGYINMODEMTIMESWECOMEINTOTHEAGEOFHEGEL．THEWHOLEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYJUSTIFIESTHEVIEWPOINT“HISTORYISIDENTICALWITHLOGICS．”“LECMREONTHEHISTORYOFPHILOSOPHY“ISANABSOLUMTERMINALANDITTERMINATESTHEHEGEL’SPHILOSOPHY．THUS，WEACHIEVEOURAIM．FURTHERMORE，WECANBERERAPPREHENDTHERATIONALITYOFREALITYINVIRTUEOFTHEPRINCIPLE“IDENTITYBETWEENHISTORYANDLOGICS”．SOWECANSAY“EXISTENCEISRATIONAL”．KEYWORDSSYSTEMDEVELOPMENTHISTORYOFPHILOSOPHYABSOLUTECLASSIFICATIONCODEBI

簡(jiǎn)介：LLLLLLLIL,LRLLLLF1LLHL1LRLLLJIIILLLLLLLY3242624舒類號(hào)密綴公開單位代碼10432學(xué)號(hào)201411188．O莨氕％SHANDONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目黃帝內(nèi)經(jīng)道家哲學(xué)思想研究RESEARCHOLLTAOISTPHILOSOPHYIDEALOFHUANGDISINTERNALCLASSICS作者姓名劉東祥培養(yǎng)單位歷史文化學(xué)院專業(yè)名稱中國(guó)史指導(dǎo)教師奎盎縫合作導(dǎo)師2017年5月LO日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名童】壓蕉日期迎垃苧世關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名皇』蘊(yùn)鱧導(dǎo)師簽名煮塞日期坐必計(jì)

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文黃宗羲政治哲學(xué)初探姓名李海兵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師鄧名瑛20050501ABSTRACTHUANGZONGXIWASATHINKERDURINGTHEEARLYQINGDYNASTYANDTHELATERMING．DYNASTY．HEISKNOWNASONEOF“THETHREEGREATTHINKERSINTHEEARLYQINGDYNASTY”WITHWANGFUZHI、GUYANWUATTHATTIME．HEEXPERIENCEDTHEWHOLECOURSEOFTHEPOLITICALRUTHLESSNESSOFTHEMINGDYNASTY，QING’STROOPGOINGDOWNSOUTHANDTHEEXTINCTOFTHEMINGDYNASTY．HUANGZONGXIHADTHREWHIMSELFINTOTHEARNLACTIVITYAGAINSTTHEQINGDYNAS夠ACTIVELYANDINSISTEDONSTRUGGLEFOREIGHTYEARS，WHICHFINISHEDINFAILUREINTHEEND。AFTERTHAT，LIKEALOTOFOTHERSINTELLECTUALSOFTHEHANNATIONALITYATTHATTIME，HEBEGANTOPROBEINTOTHEREASONOFTHEMINGDYNASTYEXTINCTFROMTHEIDEOLOGYANDCULTUREASPECTS．THESONGMINGNEWCONFUCIANISMHADBEENTHEOFFICIALPHILOSOPHYFORLONGTIME，ANDOCCUPIEDTHEDOMINANTPOSITIONONIDEOLOGYANDCULTUREFIELD．NENEWCONFUCIANISMWASDIVIDEDINTOTHECHENGZHUGROUPANDTHELUWANGGROUP，BOTHOFWHOMBRAGABOUTTHEMSELVES‘‘HOLYTOSTUDY’THETHEORYOFKONGMONGANDINHERITEDTHEORTHODOXCONFUCIANISMOFKONGMENGDIRECTLY．INTHETRADITIONALINTELLECTUALSMIND，THECONFUCIANISMWASTHEDOCTRINEOFADMINISTRATINGCOUNTRIESANDRUNNINGSOCIETY，BUTWHYDIDN’TTHEDOCTRINEOFCHENGZHUANDLUWANGKNOWNASTHEORTHODOXDOCTDNEOFKONGMONGSAVETHEMINGDYNASTYDESTINYOFBEINGEXTINCTTHROUGHINTROSPECTING，HUANGZONGXITHOUGHTTHATITWASTHERESULTOF“SHENGXUEBUMINGTHEUNIDENTIFIEDHOLYTHEORY”．WHICHMEANSTHATHUANGZONGXISHOULDMAKEACRITICISMTOTHEONTOLOGYOFCHENGZHUANDLUWANG，INCLUDINGTHELATEWANGXU島STRUCTURETHEONTOLOGYOFTHECONFUCIANISMAGAIN，LAUNCHTHECORRESPONDINGGONGFUTHEORYONTHISBASIS，WHICHISTHEACADEMICHISTORYWORK．BYANALYZINGWANGXUE，HUANGZONGXISTRUCTUREDTHENEWONTOLOGY，WHICHWAS“DOMINANCEISNOTOUTSIDEPOPULARIRTY，ITPREVAILSWITHORDERS”．HUANGZONGXIPROMOTEDITINTOTHEMORALASPECTSOF‘SHENGSHENGZHIREN”，AND¨

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文麥克盧漢媒介技術(shù)哲學(xué)思想研究RESEARCHONMCLUHAN’SMEDIAVIEWSFROMTHEPERSPECTIVEOFTECHNOLOGYPHILOSOPHY學(xué)21312011完成日期2Q魚Q魚12大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要作為20世紀(jì)最重要的原創(chuàng)媒介理論思想家，麥克盧漢的“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”等理論在電子時(shí)代如火如茶發(fā)展的今天已然成為現(xiàn)實(shí)。人們生活在一個(gè)由媒介技術(shù)包圍的世界之中，因而，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如日中天的當(dāng)今之世，研究麥?zhǔn)系拿浇榧夹g(shù)哲學(xué)思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。麥克盧漢媒介理論來源于劉易斯芒福德“技術(shù)有機(jī)論”和哈羅德伊尼斯“媒介偏倚論”思想，另外，麥?zhǔn)系拿浇槔碚撌瞧渌帟r(shí)代背景下的產(chǎn)物，他所處的時(shí)代廣播、電視、計(jì)算機(jī)等媒介的發(fā)展成為其闡述其媒介理論的重要載體。同時(shí)，麥克盧漢的主要媒介技術(shù)哲學(xué)觀諸如“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”，以及“媒介四定律”、“冷熱媒介論”深刻變革著人類的感知模式，并對(duì)人類的思維方式和生活方式產(chǎn)生重大影響。學(xué)術(shù)界對(duì)麥?zhǔn)系拿浇榧夹g(shù)哲學(xué)觀歷來褒貶不一，贊譽(yù)者稱其為“電子時(shí)代的先知”，實(shí)證主義學(xué)派和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派批判其理論為“唯技術(shù)決定論”。客觀來講，麥?zhǔn)现皇且粋€(gè)媒介環(huán)境學(xué)者，他從媒介技術(shù)角度出發(fā)探索研究人類社會(huì)發(fā)展的目的，旨在提醒人們?cè)谙硎苊浇榧夹g(shù)帶來的利益之時(shí)，更要建立起自身對(duì)媒介技術(shù)的免疫系統(tǒng)，從而避免成為第二個(gè)那喀索斯，過度沉浸于自身的復(fù)寫和延伸而對(duì)周圍的環(huán)境麻木到一無所知，而這正是筆者對(duì)麥?zhǔn)系难芯慨愑谄渌麑W(xué)者之處。麥?zhǔn)厦浇榧夹g(shù)哲學(xué)理論亦有其美中不足之處，為了彌補(bǔ)麥?zhǔn)厦浇槔碚撝粡?qiáng)調(diào)技術(shù)是人的生物性延伸，而忽略了技術(shù)是人的社會(huì)性延伸的缺陷，筆者從媒介技術(shù)與權(quán)力的關(guān)系出發(fā)，指出媒介是權(quán)力控制下的媒介，同時(shí)權(quán)力亦受媒介的輿論監(jiān)督，二者互利共生、生死與共。對(duì)麥?zhǔn)厦浇榧夹g(shù)哲學(xué)思想的拓展研究豐富并完善了他的媒介理論，這也正是本文的創(chuàng)新求異之處。關(guān)鍵詞麥克盧漢媒介技術(shù)哲學(xué)

簡(jiǎn)介：I學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230010019分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文魏源默觚哲學(xué)思想研究學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人李浩淼指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王向清教授學(xué)院名稱學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向研究方向中國(guó)哲學(xué)二〇一五年四月八日II湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文魏了翁哲學(xué)思想研究姓名鞠巍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代哲學(xué)指導(dǎo)教師陳代湘200505011提要魏了翁（11781237）字華父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本論為主，側(cè)重于對(duì)“理”的論述。隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的變化與對(duì)朱子著作的深入了解，他逐漸把思想的重心由“理”轉(zhuǎn)向“心”，側(cè)重對(duì)心的主宰能力的發(fā)揚(yáng)。他在1225年提出“心為太極”的命題，標(biāo)志著他的思想體系的初步確立，表現(xiàn)出明顯的“心學(xué)”思想傾向。這些成了其思想中最突出的特色，是他高出同時(shí)代學(xué)者的地方，也最為后人所關(guān)注。全文共分四章，第一章講述魏了翁的理氣觀。在魏了翁的早期思想中“理”占有重要地位。他認(rèn)為“理”是自然界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，是帝王統(tǒng)治、圣賢教化的準(zhǔn)則?！笆悄颂斓刈匀恢畡t，古今至實(shí)之理，帝王所以扶世立極，圣賢所以明德新民未有不由之者?！?同時(shí)“理”更表現(xiàn)為社會(huì)道德規(guī)范“古者教人之目至簡(jiǎn)而易行，至近而易知，不過曰‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，’是理也，貫千載如一日，人非不能行，習(xí)之，而不著察耳”。2以道德內(nèi)涵作為主要內(nèi)容的“理”是貫穿于日常生活之中的行為準(zhǔn)則，主要內(nèi)容就是五倫關(guān)系。從以上觀點(diǎn)可以清楚的見到朱子“理”的規(guī)定性的痕跡理是“當(dāng)然之則”和“所以然之故”?！袄怼弊兓獪y(cè)，賦予萬(wàn)物以生命，這是以“生道”來說理。魏了翁與朱子的不同之處在于他的理限定在“性理”的范圍內(nèi)，從形上層面進(jìn)行闡釋，“理”多指事物的內(nèi)在根據(jù)而不像朱子還有具體”的“物理”含義在內(nèi)。魏了翁同朱子一樣也十分喜歡以“鬼神”言氣。在理氣關(guān)系上魏了翁認(rèn)為理氣不離“氣載理而流形于天地之間，有余不足相為質(zhì)也。”3“氣載理行”，正說明理氣相依而不相離，在強(qiáng)調(diào)理氣不相離的同時(shí)，魏了翁更講理在氣先一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。是理也，行乎氣之先，

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文馬斯洛人本主義心理學(xué)的哲學(xué)底蘊(yùn)姓名宋明麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義指導(dǎo)教師康渝生20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTH啪AILI鋤PSYCHOIOGYISABI鋤CHOFPSYCHOLOGY也ATDEVDOPEDGRADUALLY舶MTLLELATCR20CENTU夠11LEBIRIHOFITSETAMILESTONE矗RTL圮H啪ANCO佗LLLOUGHTSOFTLLEPSYCHOLOGYHISTO彤M嬲LOW，THE1EAD盱OF也EH岫ANI鋤PSYCHOLOGYPLAYSAV豇YIMPORTAMFOLEILLTLLEES組BLISLMLENTOFTLLISLD】耐OFPSYCH0109莎M雒LOWFIGUR錨OILTTH砒PSYCHOLOGYSBOILLDPUTITSFOCUSONTBEVALLLA_BLETLLINGSIILHUMMMIILD姐D畔FB撂CO幽DERINGNLELIU哪髓BCINGS髂NLEMSELVESNOTN璩N璩DLIN髓．FURTBE】∞∞∞．HE幽STSWESL州DHOLDAHEALⅡLY觚DPOSI石VEATTINLDET0ⅥWDSTHEHUM鋤BEIILGFOR懿昀NINGLLISVALUE強(qiáng)DC陀DIT，鋤DU∞SAPOSITIVEWAYTO托∞ARCHLLIM鷦曲峙WHOLEPOSITIVEBODY．111EPASSAGE∞∞ARCHTLLEM鵲LOW’SH啪AILI鋤PSYCHOLOGYIILTLLEPTLILO∞PHICVIEWSANDINAI【CSAD唧CONCLUSIONF．OFI乜MOD鋤劬CTIONS．FIRSTOFAU；“O矗BRSUSANEXPI羽洲ONOFSOMATICPSYCHOLOGY鋤DMAKESACLEAR岫D蹦TANDINGABOUTIT．SECONDLY，ITALSO西VCSLLSSOMEB觴ICOP“ONSOF也CM邪10W’SH啪ANISMPSYCHOLOGR柚DH嬲AFI】RLLLERTLLILLKING筋MMEPLLILOSOPLLICPOINTS．FILLALL弘LHEAUTHOFMAILLLYDISCUS∞STHENLODEM劬CTIONOFM硒LOW’SH啪ALLI鋤PSYCHOLOGYANDPOIN乜OUTNMTITDOCM’TOMYI11CRCA∞PEOPLE’SS協(xié)TC雛D、謝UE，BIITAL∞IMPEL∞MEPTLILOSOPTLICFCVOLUTIONSANDMAK鼯OMTLLATH啪ALLI蛐PSYCHOLOGYISOFGREATIMPNANCEINT11EPSYCHOLOGYDEVELOPMEMCIRCUMST鋤CE．1EYWORDSM嬲LOWHLLLIIANI鋤PSYCHOLOGY，PILILOSOPTLICCMMOTATI∞Ⅱ

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文馬浮藝術(shù)哲學(xué)思想姓名李彥堂申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20110509黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文●IIILLIFFILLIIIFILLUIIIIIY1940018ABSTRACTBEINGONEOFTHE‘THREESAINTS“OFTHENEWCONFUCIANS，MR．YFUMAISNOTONLYANERUDITEANDINFORMEDMASTEROFCHINESECULTUREBUTAFAMOUSPOETANDCALLIGRAPHISTASWELL．LIKEOTHERREPRESENTATIVESOFMODEMNEWCONFUCIANSHISTHOUGHTSHAVEUNDERGONEADYNAMICTRANSITIONFROMWESTLEARNINGTOTRADITIONANDRADICALNESSTOCONSERVATIVENESS．WHENYOUNG，MAWENTWESTTOPURSUEHISDREAM誦TLLENTHUSIASM．HAVINGKNOWNTHEDRAWBACKSOFWESTLEARNING,HEPROCEEDEDTOENGAGEHIMSELFINTHETRADITIONALCULTUREREPRESENTEDBYCONFUCIANTHOUGHTS．BUTUNLIKEOTHERREPRESENTATIVESOFMODEMNEWCONFUCIANS，MR．MAHASAUNIQUECOMMANDOFPOETRYANDCALLIGRAPHICART．HEVALUES‘‘GENTLENESSANDKINDNESS’’POSSESSEDBYCONFUCIANTRADITIONANDEMPHASIZESON‘NATURALANDIMPLICIT“INPOETRYCREATION．MAINSISTSTHATEXCELLENTCHARACTERSLEADTOEXCELLENTCALLIGRAPHER’SCHARACTERANDCLOSELYCONNECTSCALLIGRAPHICARTWITHLIFE．HEATTACHESMUCHIMPORTANCETOSELFCULTIVATIONONTHEEFFORTBEYONDWORDSAND他G砷SCREATIONOFCALLIGRAPHICART懿HIGHAS‘TAO’’COVEREDBYTHEBRILLIANTHALOOFYIFHMA,THEMASTEROFCHINESECULTURE，HISPHILOSOPHYOFARTHASLONGBEENNEGLECTEDTHUSITISNOWVITALTODIGOUTANDADOPTACORRECTATTITUDETOWARDHISPHILOSOPHYOFART．KEYWORDSMAYI如PHILOSOPHYOFARTAESTHETICSAMBIT玎

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC姓專業(yè)呈壺星主豎蜇堂所在學(xué)院蜇堂堂隨二。一一年六月馬斯洛人本哲學(xué)思想探析摘要人本主義思想研究是當(dāng)代西方心理學(xué)發(fā)展的新的趨向之一，已經(jīng)在西方理論界的不同領(lǐng)域引起強(qiáng)大的反響與辯論。特別是關(guān)于人的本性的討論，不僅是一個(gè)重大的馬克思主義理論問題，也是哲學(xué)界一直以來探討的課題。在有關(guān)人的需要、人性如何發(fā)展、人的自我實(shí)現(xiàn)問題上，由于現(xiàn)代心理學(xué)派從最初確立就處于自然和社會(huì)科學(xué)之問，因此各家學(xué)派眾說紛紜，莫衷一是，形成了各具特色的學(xué)說。但隨著學(xué)術(shù)界對(duì)人性理論的不斷挖掘以及對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)本身研究的深入，目前以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派，以華生為代表的行為主義學(xué)派和以馬斯洛為代表的人本主義學(xué)派當(dāng)屬能夠體現(xiàn)時(shí)代特色與領(lǐng)軍心理學(xué)界的三大派別。但到了二十世紀(jì)五六十年代，以馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)形成了心理學(xué)的“第三思潮”，沖擊著當(dāng)代西方的心理學(xué)體系，與前兩種思潮產(chǎn)生的影響有所不同。馬斯洛的心理學(xué)研究，特別是自我實(shí)現(xiàn)問題的研究，已獨(dú)樹一幟。本文著重從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，來研究他的需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論。闡明他的理論的現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。馬斯洛的人本理論對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值思考產(chǎn)生了一定的影響。他堅(jiān)信人有能力造出一個(gè)對(duì)整個(gè)人類及每個(gè)人來說是更好的世界，堅(jiān)信人有能力實(shí)現(xiàn)自己的潛能和價(jià)值即達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。紐約時(shí)報(bào)曾這樣評(píng)論他說“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑“。馬斯洛人本主義思想在研究的內(nèi)容及方法上與精神分析理論和行為主義

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文馬赫哲學(xué)思想在中國(guó)作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時(shí)間王松普科學(xué)技術(shù)哲學(xué)呂凌峰副教授二O一三年五月十日中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名簽字日期中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。口公開口保密年作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽名簽字日期

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2010020704姓名程開元聯(lián)系電話15965770394EMAILKIDD2333SINACOM所在學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01412050800密級(jí)碩士學(xué)位論文顧城詩(shī)學(xué)思想的哲學(xué)嘩變及其精神之殤作者姓名梁艷丹導(dǎo)師姓名胡書慶學(xué)科門類文學(xué)專業(yè)名稱文藝學(xué)培養(yǎng)院系文學(xué)院完成時(shí)間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：●分類號(hào)呂噶’密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)伊。，如U9國(guó)∥。東歲，孳碩士學(xué)位論文敝期0三髻黧舅髯刪儼鯫岫∽BNZILI“JP舊甲‘眠”?7～作者姓名哇趣絲學(xué)院名稱盤鱟曼垂金型醛簋瞳專業(yè)私稱重囪塹益指導(dǎo)教師超生量L邀合作導(dǎo)師C口原創(chuàng)性聲L訓(xùn)本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位淪文，赴本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明川{J的內(nèi)容外，本論義不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)農(nóng)或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的鉚F究作II}乖要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在義T}1以明確方式標(biāo)叨。本』JI叨的法律責(zé)任111本人承擔(dān)。論文作者簽名丑缸越R期塑L≥￡關(guān)于學(xué)化論文使用授權(quán)的聲明小人完全R解IIJ東人學(xué)F『莢保留、使川學(xué)位論文的規(guī)定，L司意學(xué)校保留或向國(guó)家仃關(guān)部FJ或機(jī)掣』送交淪文的復(fù)印什和I乜子版，允詡論文被舟閱和W憫本人授權(quán)L¨爾人學(xué)州以將小學(xué)位論文的個(gè)都或洲分內(nèi)容編入有哭數(shù)據(jù)席進(jìn)行槍索，N，以采川影日J(rèn)、縮E¨或≯E他復(fù)制于段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作料簽私丑自；丑導(dǎo)師簽名孰絲I『圳塑L翊R網(wǎng)

簡(jiǎn)介：延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文韓國(guó)大倧教的哲學(xué)思想初探以天符經(jīng)和三一神誥為中心姓名李景浩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師金哲洙20070525LLLTHEENDOFTHE19THCENTURY，BEC叫SEOFTHESOCAL1ED。KOREAJAPANCOOPERATIONNEIGHBOR，’LHEK塒啪IL砸OLLISCU慨毅IDTI蛤∞M抽ⅣWTLICHLIADTHE5‘XOYEARHISTORYWOULDSOON硎N丹D矗嘲IIL啦LIKENJ知RN齬DID，響ENSOF嗆PEOPLEC黜FOR馨ARDTOSAETHEIRMOTHERLANDANDCULTUREFROMTHECRISIS．ANDTHEREPRESENTATIVEFIGURES盹RELUOZHE，XUYI，SHENCAIHAO，JINZUOZHENANDYINSHIFU，INO啦OFWKCHW霉攆DA2MLGJI∞K。【加丹Q酮晾M．SOINTHEENDWHATWASTHESTRENGTHTHAT嚙DETH伽CONFIDENTTOTHEFATEOFTHEIRA霄N∞THERLANDANDCARELESSABOUTTHERISKOFTHEIRANLIVES，ANDRUSHTOTHEANTIJAPANESENATIONALSALV8TION腧怔K刪磺MW甜，SI袖KOFEAWAS證N五璐，捌位P汀唧I詛GDPW豳AL】DY∞U．S．DOⅡ躺，H丘OMY船翼俐DT螂D略，S‘Ⅲ出KO魄P叮C叩I扭GDPH嬲托卸蝴16’伽U．S．曲岫，IIL口瑗咖BY200TIITLESALLDI璐B嘲鋤N∞G吐EWOD以I孤翟ESTECON刪CPO、麟．TKSIS盤MP|YAMI瑚DE．A坩∞岫擊曲G怔撕DO講I賦吐吐唧。叫L婦吐ED蚰K球鼬IPS罄D七M(jìn)，妞蒯E∞旺∞NICD酬01童L材哇講DCE鶴正D∞T或研蟠11D∞D(zhuǎn)WTLI商塒翻越PAOPLEOF吐虻蚓D蕾BCLLBE蛐嘲鰳OFTT始SI硼LK棚嘲P∞PLE．IM證K衄SP麗TISLIKDYTOC蚰LE婦NDAZONGJI∞大驚教，THEA∞I州TELB】疆ICALLDMLIGIO惦TTLINKILLG．DAZ0F培脅ISGENERALLYREGARDEDASTHENATIONALRELIGION．BI吐吐LC吐IINKIILGOFR瑚FU捌啦婦蜘幽鋤0NGNLEN豫姚姒勰R螄FU溉天符經(jīng)，SANYIS11％G∞三一神誥AND‰QU鋤JIEJ畦甜柱CHCLLL吐V疵D船F(xiàn)BHOW鹋HAD∞E吐Ⅱ亂OV‰T鈿FUJ咄ISTO刪嗣NIE脅柵濺似ANDSANYI蜘鼢ISTO汕眥N℃P。0PLEWIDLTI柚FUNINKJNG鋤DC劬Q啪JIEJIILGJU或LIKETOD砂SLAL惦AILDRILL囂ISTO婚岫PE0州S蝴啦KNLIS蜥10NLY蛐‰FUJ啦ANDS撒YISBENGA0蛐翻OVIDEME蚓OIO鰣鋤DIS鋤珊℃．AI吐刪ON．SIDLEOLQ暮叫耐WI山LLI曲代把FENCE砌M．HLLBED箍瓶‰FUJ啦棚S鋤YISHENGAO啪砌刪婦心’恤”AND’‘TI豫“N刪口Y6M舒．SOT曲K珊伐婦塒擊OLL出IDECILOLⅣIS咖怔M啦BER什C曙L(fēng)CT’．THEK餅啪耳磚CIAⅡYW砌P”O(jiān)NCN．什0帕E竹WIIH”．R曲”任WBICHWASO∞E償郾E刪BY吐譬K川啪N出LE徉嘲E．HIK嗽＆WOLDOF“殳瞰”M黜’IGOD”．S舡涮IM矚’10∞”豫珊鼬’’G0D¨KO陀匝N面。礦IU或IN黜“OI埒N吐B曠OF弋Ⅻ刪ON．’．THEN砣威B盯OF’N“∞”璋FHS由ONOTONIYLL糟SKY鋤D恤鼬鋤DLLLE即如BLNALSO婦崎濺缸AIS0嘲位咖峨AND魄ANDJJNG’私WEN笛臟恤小啪E．TL囂岫讎瓣，INN鷙KO嘣LLQ雪EI岫，H啦響HL硒槭豫AND晰’’阻IS恤％慨IS州’憾IS位S㈣N。D惻婦恤酬DF蜂”11LISP印呵砌D鰣L吐埒D8SSI璐’啊柏FUJIN曠AND“S∞YISHENGAO”O(jiān)FN薯LMIV鈕簧，伍EWODD、．I眠N鷺I(yè)D嚏OF；OD，TN吐B，丘躺AMCEPLL眄WORDS融噶髓隴ZC啦玨瞄噩衄F(xiàn)UJING；SANYISHENGAOH

簡(jiǎn)介：論文作者簽名△I鲴I丑指導(dǎo)教師簽名磊≥喚論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期上DF峰，R、L易杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一部重要著作，本文對(duì)其管理哲學(xué)進(jìn)行了研究。主要內(nèi)容分為四章第一章考察了韓非子的社會(huì)歷史背景及其理論淵源。第二章探討了韓非子中的人性論問題，提出管理哲學(xué)的核心在于其對(duì)人性問題的不同理解。這也是韓非子管理哲學(xué)區(qū)別于其他各家管理思想之處。第三章對(duì)韓非子的管理哲學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的梳理分析，以“法本”、“術(shù)治”、“乘勢(shì)”三個(gè)方面展開闡述，展示了韓非子管理哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。第四章結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際問題，討論了韓非子管理哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞韓非子；管理哲學(xué)；法；術(shù)；勢(shì)