簡介：中文摘要中文摘要本文是在現(xiàn)代實踐哲學反形而上學的大背景下，以杜威的哲學觀為考察的對象，意在通過分析杜威對傳統(tǒng)哲學的批判來展現(xiàn)杜威的新哲學觀。全文共分為五章。第一章從傳統(tǒng)哲學家們對哲學的界定中，指出其形而上學的主旋律，并進一步解釋這種形而上學主旋律下的哲學困境第二章從杜威之所以能夠實現(xiàn)對傳統(tǒng)哲學顛覆的可能性的角度，對杜威哲學的思想淵源進行揭示第三章從哲學的緣起、哲學的對象、哲學的方法、哲學的中心問題以及哲學的職能等方面對杜威的新哲學觀進行分析第四章就杜威的新哲學觀在哲學史上產生的效應進行分析第五章簡要的就杜威哲學和馬克思哲學兩種現(xiàn)代實踐哲學進行比較區(qū)分。通過對杜威的文本中涉及到哲學觀問題的考察，本文認為杜威對待傳統(tǒng)哲學的問題不是給予了正面的回復，而是對問題本身進行了消解。他通過將理論的世界消解于經驗的實踐世界之中來彌合傳統(tǒng)哲學中理論世界與實踐世界之間的鴻溝將價值等同于操作結果的有效性來對休漠問題進行一種嘗試性的解答。杜威這種對傳統(tǒng)形而上學的顛覆順應了現(xiàn)代哲學拒斥形而上學的潮流，也有效地應對“哲學的終結”。而在關注生活世界的視域、深入生活世界的層面以及在“知”與“行”、理論與實踐的關系的不同處理上又彰顯出杜威哲學與馬克思哲學的分歧所在。關鍵詞哲學觀形而上學實踐哲學經驗自然南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位診文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名“叼年夕月Z1日生人乞引引圳經指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下篡孺CAT10TPT孺扒密20年K20車戶苛少手20夕孔一七訣李_獷一產書離蘇孤五二︸廠矛獷價畔七F，

簡介：朱熹的蒙學與哲學朱熹的蒙學與哲學THEPHILOSOPHYANDCHILDRENEDUCATIONTHEORYOFZHUXI專業(yè)中國哲學研究生楊雅男指導教師李光福教授天津大學馬克思主義學院二〇一三年五月中文摘要中文摘要本論文致力于探討朱熹蒙學教育思想和其哲學思想之間的關系，旨在將其形而上的哲學思想與形而下的蒙學教育思想有機的聯(lián)系起來，揭示其內在關系。朱熹以其哲學思想為依據(jù)，提出了適合兒童身心發(fā)展的蒙學教育思想。由此可見，朱熹的蒙學思想不是憑空臆造的，是有其哲學依據(jù)的。朱熹的蒙學思想不僅有形而上的依據(jù)，他的哲學思想也有形而下的實踐。論文共分為6個部分，由引言、四個章節(jié)和結束語構成。在引言部分，主要介紹了論文的研究現(xiàn)狀，以及寫作的目標和意義。第一章主要介紹了朱熹蒙學思想與其心性論的內在關系，目的是說明朱熹蒙學思想的心性論依據(jù)。第二章重點討論學做事與朱熹對事、禮、理三者關系的理解，以說明學做事的哲學依據(jù)。朱熹認為，事中包涵禮，禮又是天理的展開，禮作為中間環(huán)節(jié)溝通事與理，禮在做事中予以體現(xiàn)。朱熹強調做事，旨在讓兒童從做事中明白禮，體認天理。第三章重點討論朱熹的童蒙教育思想與其格物致知修養(yǎng)論之間的內在聯(lián)系，從格物致知的角度來詮釋朱熹童蒙教育思想的獨特性。從格物致知的修養(yǎng)路線與朱熹童蒙教育原則的一致性來展開論述，注重培養(yǎng)兒童的居敬涵養(yǎng)功夫，認為首先要端正態(tài)度，以恭敬的心態(tài)去學習，兒童才能更好的學習和領悟。第四章重點討論朱熹蒙學思想與其知行論的內在關聯(lián)，從知行論的角度說明朱熹蒙學思想的特色。朱熹重行，他提出的童蒙教育思想也是以篤行為上，重視從踐履中學會做人的道理。關鍵詞關鍵詞朱熹的蒙學心性論事禮理格物致知知行

簡介：東南大學博士學位論文朱熹“理”本論道德哲學研究姓名尤吾兵申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導教師董群20090620查塑奎蘭墮生蘭垡笙竺道德修養(yǎng)路徑，為成人成圣洞開了大門。朱熹道德哲學體系中人性論、德性論、認識論以及工夫論呈現(xiàn)出圓融態(tài)勢，為個體生命提供了生存智慧的指導。第四部分論述朱熹道德哲學的最終落腳點是社會倫理層面，是為規(guī)劃理想的社會秩序服務。朱熹一切對個體的關懷最后要上升到對社會現(xiàn)實倫理的關心來實現(xiàn)，通過對群體的關心來實現(xiàn)對個體和社會的終極關懷。在經濟倫理認識上，朱熹重視義利之辨，反對從“過欲”出發(fā)的“求利”，主張“循理取利”，道義與功利的理論緊張在實踐中得到解決，朱熹為社會樹立了一種合理的義利價值觀。在政治倫理上，朱熹從“理、道、心、性”等理學基本范疇出發(fā)，提出以“義理”正人君，強調明君循“天理”治國。而在具體的為政方略上，朱熹認為“德禮政刑”相兼是治理社會的理想為政方式，進而人君可以明堯舜之道，復三代王道之治，開出一個太平世界，從而以一個理學家的視角為重建當時合理的社會秩序提出了獨到見解。關鍵詞朱熹理道德哲學個體生命社會合理秩序

簡介：學校代碼10530學號201001020015分類號B261密級碩士學位論文李石岑的教育哲學思想解讀李石岑的教育哲學思想解讀學位申請人歐陽欣欣指導教師李伏清副教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向近現(xiàn)代哲學二零一三年六月七日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：華東師范大學碩士學位論文李石岑人本主義人生哲學研究姓名孫芬申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師高瑞泉20070401暢達的生命意志所派生出來的，人生的價值就在于使這一生命本質表現(xiàn)出來，而不被外物所遮蔽或扼殺。在科學、宗教、道德、哲學和藝術等表現(xiàn)形式中，李石岑認為只有藝術才是最完滿的表現(xiàn)方式，這也是他提倡藝術人生的道路的原因。對生命意志的表現(xiàn)的強調，使李石岑的人本主義人生哲學具有明顯的自然主義的傾向。李石岑的人生哲學雖然隨著時代問題的變化而不再為人們所青睞，但它對人生積極、創(chuàng)新的本質的揭示和強調，對中國的現(xiàn)代化建設和教育體制的改革有著借鑒意義，當然，我們也要看到其自然主義內容的局限性，如理論體系的粗糙性和人生道路的非現(xiàn)實性等?！娟P鍵詞】人本主義、自然主義、生、表現(xiàn)生命、藝術

簡介：學校編碼10390分類號I206學號201411501010密級碩士學位論文有意味的形式有意味的形式論一句頂一萬句的哲學蘊藉與敘事策略論一句頂一萬句的哲學蘊藉與敘事策略指導教師張璦教授作者姓名林存斐申請學位級別碩士學科專業(yè)中國語言文學研究方向中國現(xiàn)當代文學論文提交日期2017年5月3日論文答辯日期2017年6月9日學位授予單位集美大學學位授予日期2017年6月20日答辯委員會主席王曉平教授學術誠信聲明學術誠信聲明茲呈交的學位論文，是本人在導師指導下獨立進行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。本人依法享有和承擔由此論文產生的權利和責任。聲明人（簽名）時間保護知識產權聲明保護知識產權聲明本人完全了解集美大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同意集美大學可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學位論文的全部或部分內容。作者（簽名）導師（簽名）時間

簡介：分類號學校代碼Q5絲密級學號垡_L102020125李贄與耿定向的哲學思想之爭研究STUDYOFTHEDEBATEONTHEPHILOSOPHYOFLIZHIANDGENGDINGXIANG一一一湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一五年五月ABSTRACTWITHTHEYANGMINGTHOUGHTSPOPULARITYOFTHEWORLD，INTHELATEMINGDYNASTYIDEOLOGICALCIRCLEAPPEAREDAVARIETYOF”MUTATION”PHENOMENONTHECLASSOFBACHELORSWHOTHENCALLEDVARIOUS’GRASSISALWAYSGREENER’FELTDEEPLYCRISISOFTHESOCIALATMOSPHERE，WHOSPAREDNOEFFORTTOTURNTHETIDEALARGENUMBER，GENGROOFTOPTHATISONEOFTHEREPRESENTATIVEFIGURES．THATFIERCEANDIDEASWITHCOMPLEXEMOTIONALDEBATEBETWEENLIZHIANDGENGDINGXIANG，ANDEVOLVEDINTOTHEINTELLECTUALHISTORYOFTHELATEMINGPERIODLEADINGACADEMICKOAN，RESULTINGINTHEMINGANDQINGDYNASTIESORTHODOXMORALISTSSTRONGLYCRITICIZEDLIZHI’NONSAINTCANNOT“SEEHIMASANTITRADITIONAL．ANTITAOISM”HERESY”ISCONFUCIANISMREBELS，WHILETHEROOFTOPCONFRONTATIONWITHGENGISUNDOUBTEDLYBECAMEALOYALSUPPORTEROFCONFUCIANISM．THISARTICLEDOESNOTINTENDTOINTHISSTRUGGLECONTINUESPHILOSOPHICALPERSPECTIRETOUNDERSTANDTHISPHENOMENON，BUTWANTTORESTOREBASEDONTHEHISTORICALCONTEXT，EXPLORETHEDEEPCONTENTIONBETWEENTWOPERSON，BECAUSEITINVOLVESOFHOWTOMAKEABASICJUDGMENTIDEOLOGICALHISTORYDEVELOPTRENDTOTHELATEMINGDYNASTY．ANDTWOLEVELSFROMTHEINTERNALLOGICOFTHEHISTORICALREALITYOFTHEDEVELOPMENTOFLOGICANDPHILOSOPHYTODODEEPSTUDYASKEDDISAGREEMENTBONEOFCONTENTIONBETWEENTWOPEOPLEISNOTGENGANDLIPOSITIVEOR

簡介：摘要摘要李石岑先生是中國二十世紀的著名學者。他一生盡管生命短暫，卻對發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化精髓和傳播西方文化，特別是傳播馬克思主義學說做出了不可磨滅的貢獻。李石岑先生一生的思想很多，他秉承五四新風，廣泛介紹西方新知識，新學說，并參證中國傳統(tǒng)學說，對人生問題多有闡發(fā)。李石岑把“生命”上升為本體論意義，圍繞“表現(xiàn)生命”這一終極目的，從哲學、藝術、科學、學問和教育幾個角度展開，論述了人生的理想、人生的價值，人生的態(tài)度、人生的境界和歸宿，以及人生問題的解決方案和表現(xiàn)生命的實現(xiàn)路徑等問題。他以“無為”作為表現(xiàn)生命的方法，反對遏抑生機，阻礙生命的人為的東西，強調使“本然自然的”“生”通過內在的意志表現(xiàn)出來，不加任何外為的因素。通過真我的修養(yǎng)，實現(xiàn)人生的大有為，從小我的人生境界上升到宇宙的人生境界，最后歸人生于藝術一途。當前，我國正處在社會的轉型時期，人們的人生觀難免受到沖擊，那么究竟人生及生命的意義何在如何才算實現(xiàn)自己的人生價值呢這位現(xiàn)代哲學家的人生哲學思想對于我們思考人生具有一定的參考價值和借鑒意義。關鍵詞李石岑人生哲學表現(xiàn)生命藝術學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得南昌大李或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名呼寫今由下簽字日期護夕年了甲日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解南昌大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權南昌大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名手寫飛分分導師簽名簽字日期，。7年‘”/日簽字日期年乙月帳學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：湖南師范大學碩士學位論文樸素系統(tǒng)論視域中的老子哲學研究兼論老子之“道”、“德”姓名鄧軍申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師徐儀明20090501ABSTRACTTHEPHI10SOPHYOFLAOZI，ASAPRECEDENTTOOPENCHLNESETRADITIONALCULTURE．CELEBRITIESANDSCHOLARSWHICHSTUDY1TATOURCOUNTRY’SHISTORYFROMTHEDIFFERENT’POINTOFV1EWSGETSOMEDIFFERENTCONCEPTS．BASEDONOURCOUNTRY7SALMTOSETUPANEWTYPEOFSOCIETYFORSUSTAINABLEDEVELOPMENTANDTHEDREAMTOCONSTRUCTOURCO姍ONHOMETHEEARTHWELL，THISARTICLEHAVEMADEAANALYSISTOSUMUPTHEOUTCOMEOFPEOPLEWHOHADSTUDLEDANDCOMBINEDWITHTHETHOU曲TOFNEWPERIODANDTHEIDEAOFMYSELF．ASTHERESULTOFSIFTING，THEPAPERSTUDLEDLTFROMTHETHOERYOFSIMPLESYSTEMINORDERTOKNOWATRUELAOZ1．THISARTICLEWASDIVIDEDINTOSIXPARTS，EXCEPTTHECONCLUSIONPARTLINTRODUCTION，ITINTRODUCEDWHATTHISTEXTBASEDON，THEPRESENTSITUATIONINTERNALOFTHESTUDYOFLAOZITHEPRACTICALSIGNIFICANCETHEPOINTVIEWOFRESEARCHTHEMETHODOFSTUDYRATIONALITYANDITSINNOVATIONPART2ITINTRODUCEDTHESYSTEMOFSIMPLE，HOWITFORMED，ITSDEVELOPING，CHARACTERISTICS，ANDTHETHREEPROBLEMSNEEDEDTOBES01VED．．PART3ITISTHEMAINBODYOFTHEWH01EARTICLE．ITHAVENARRATEDTHEVIEWOFSYSTEMOFTHECOSMOSOFLAOZI，ANDDEVELOPEDTHISVIEWINTO“TIAN，DI，REN“TOSTUDYPART4ITISTHEKEYPARTOFTHISARTICLE．ITEXPLANATLONTHEDEFINITIONOF“DE“，”DAO’，PART5ITISTHEOVERALLEVALUATIONOFLAOZIPART6ITISAINSPIRATIONTOPEOPLEOFTHETIMES，AFTERIL

簡介：分類號密級單位代碼10422學號∥戶蒙辦番SHANDONGUN’IVERSITY博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目舫肆褊氣穆鬯探彳敝M也哪留玩吻寸謗／汐作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師會作導師≯Z6年J月1。7II‘日山東大學博士學位論文目錄中文摘要???????????．．．?????????????????1ABSTRACT．?．?．．?．．?．?．???．?．?．????．?．．??．．?．．?．?．?．????．．?．?．??．?．4緒{念????????????????????????????????????????．．8一朱震易學研究現(xiàn)狀概述??????????????????．．8二本文研究思路和方法???????????????????12第一章朱震易學的背景及形成??????????????????15一時代背景????????????????????????15一社會背景?????????????????????15二學術思潮?????????????????????16易學背景?????????????????????18二朱震生平及著述?????????????????????33一政治仕途?????????????????????33二學術交往?????????????????????35三朱震易學思想淵源????????????????????37一漢代象數(shù)體例與朱震易學??????????????37二周敦頤太極圖說與朱震易學???????????44三邵雍先天易說與朱震易學??????????????45四張載“太虛’’說與朱震易學?????????????47五程頤“體用一源，顯微無間”說與朱震易學??????48第二章朱震易學象數(shù)義理兼綜的詮釋方法?????????????52一象數(shù)與義理之關系????????????????????53二“卦變”為核心的象數(shù)體例????????????????56一動爻???????????????????????56二卦變???????????????????????58三互體???????????????????????62四五行???????????????????????64

簡介：分類號???????UDC密級?公?開??囂廬夕擎碩士研究生學位論文朱謙之文化哲學思想研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期姚瑤2120072哲學學院文化哲學現(xiàn)代性與西方文化批判姜華教授2015年3月30日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHECULTUREPHILOSOPHYOFZHUQIANZHIHASASTRONGBACKGROUND，INORDERTOSAVETHENATIONINDIRESTALLS．ZHUPROPOSEDTHEIDEAOFNATIONSALVATIONCULTURE，ANDHEHOPESTOBOOSTCHINACULTURALRENAISSANCE．PHILOSOPHICALTHEORYOFTHEFORMATIONOFCULTURALINFL{AENCESFROMTHEWESTBYTHEDIFFERENTCULTURES，ANDMAINLYFROMTHECHINESETRADITIONALCULTURE，ANDLIFEPHILOSOPHY,DIALECTICSANDTHEIMPACTOFTHELAWINTHREESTAGES．THEHECULTUREOFZHUQIANZHIISDIVIDEDINTOEIGHTTYPES，ANDALLFOURTYPESOFCULTURALANDSOCIALASPECTSWHICHCULTURALASPECTSOFKNOWLEDGE．STAGEINTHEDEVELOPMENTOFCULTURE，THECULTUREOFITSINTERNALLYGENERATEDFOURTIMES，THESEFOURCULTURALTYPESAREMUTUALINFLUENCE．ZHUQIANZAI’SPOINTOFVIEWBUTALSOFROMTHEWORLDOFCULTURE，ANOVERVIEWOFTHEVARIOUSTYPESOFCULTURALREPRESENTATIVES．INDIA，CHINAANDTHEWESTREPRESENTTHERELIGION，PHILOSOPHYANDSCIENCEINTHREEDIFFERENTCULTURES．THEERAOFRELIGIOUSCULTUREANDPHILOSOPHYOFCULTUREHASBECOMEINTHEPAST，ATTHISSTAGEISDOMINATEDBYSCIENCEANDCULTURE，WORLDCULTURETOCULTUREANDTHEARTSASANENDEVENTUALLY．ZHUQIAN出’SCULTURALPHILOSOPHYOFLIMITEDAGEFACTORS，THEREAREALOTOFSHORTCOMINGS，BUTITSCULTURALPHILOSOPHYFORTHEDEVELOPMENTOFCHINASMODERNIZATIONHASIMPORTANTSIGNIFICANCE．KEYWORDSCULTUREPHILOSOPHY；CULTURETYPE；SOUTHERNCULTUREMOMENT；THREEPHASEIHLE

簡介：華東師范大學碩士學位論文朱謙之的“唯情哲學”一個現(xiàn)代性視角的考察姓名李同樂申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師顧紅亮20070501ABSITRACTCHINAHADATTACHADHERSELFTOMODEMTIMESSINCEOPIUMWARANDHADBEENCONFLONTEDWIMMODERNITYPROBLEMSFROMTHENON．AFTERTHEFIRSTWORLDWAR,PROBLEMSCONFRONTEDBYCHINAWEREEVCNMOREPROMINENT．RWASJUSTATTHEMAY4“MOVEMENTPERIODANDITWASLIVELYINDOMESTICIDEOLOGICALSPHERE．THEIDEOLOGISTSPUTFORWARDAUKINDSOFPROPOSITIONONCHINA’SMODERNITYCONSTRUCTION．INTHE1920S。ZHUQIANZHIS“PHILOSOPHYOFEMOTIONALISM’WASAHIGHLIGHTINTHATPERIOD．‘EMOTION’ISTHEMOSTCRITICALCONCEPTINZHUS‘PHILOSOPHYOFEMOTIONALISM’．ITISSEEMEDASTHEREALITYOFTHEUNIVERSEANDCOULDONLYBEHOLDBYINTUITION．HEDEBASESREASONANDCRITICTHESCIENTISM．BESIDES，HEMVANCESSOCIALOPINIONFROMHISPHILOSOPHYIDEAS，THETWOASPECTSSUPPLEMENTEACHOTHERANDEMBODYTHEPURSUITOFTHE‘EMOTIONALISMFREEDOM’IZHNS‘‘PHILOSOPHYOFEMOTIONALISM’’ISDIVIDEDINTOTWOPHASESTHEEARLIERPERIODANDTHELATERPCRIOD．ANDEACHPERIODISREVIEWEDINBOTHPHILOSOPHYANDSOCIALASPECTS．THESEMATCHTHEFIRSTTOTHEFORTHCHAPTERTHEFIRSTCHAPTERINQUIRESINTOTHEPHILOSOPHYASPECTOFEARLIER‘‘PLLILOSOPHYOFEMOTIONALISM“一“NIHILISM”，THESECONDCHAPTERFOCUSONTHESOCIALASPECT“ANARCHISTWITHNIHILISM’THETLLIRDCHAPTERINQUIRESINTOTHEPHILOSOPHYASPECTOFEARLIER“PHILOSOPHYOFEMOTIONALISM’。一一‘T_HEFLUXIONOFEMOTION“,THEFORTHCHAPTERFOCUSONHISFUTURESOCIALBLU印RII心一“GREATHARMONY’．THEFIFTHCHAPTERSBNHLLAGIZESANDPOINTSOUTTHEPURSUITOFTHE‘EMOTIONALISMFREEDOM’，WHICHISACRITICONRATIONALISM．ZHUQIANZHI’S‘PHILOSOPHYOFEMOFIONALISM’ISADESIGNONCHINA’SMODERNITY,WHICHBASESONHUMANSNATURALEMOTIONMTHERTHANREASON,DIFFERINGFROMWESTERNMODERNITY．ZHUQIANZHISHOWSCONSIDERATIONONHUMANITYANDFREEDOMINHIS‘PHILOSOPHYOFEMOTIONALISM’．ANDHISDESIGNGIVESUSSDMEADVISEINCONSTRUCTINGCHINA’SMODERNITY．KEYWORDSEMOTION；INTUITION；FREEDOM；MODEMITY

簡介：天津師范大學博士學位論文普遍主義的貧困自由主義政治哲學研究姓名馬德普申請學位級別博士專業(yè)政治學理論指導教師徐大同200211ABSTRACTUNIVERSALISMISNOTONLYADISTINCTGENEOFWESTERNCULTURALTRADITION，BUTALSOALLELEMENTARYCONSTITUENTOFLIBERALISM．WITHTHEHISTORICALMATERIALISM，THISDISSERTATIONEXPLORESTHESOCIALANDHISTORICALROOTOFWESTERNLIBERALUNIVERSALISM，ANALYSESTHREEPRIMARYPATTERNSOFARGUMENTATIONNATURALLAW，UTILITARIANISM，VALUEPLURALISM，ANDSOMEOFTHEIRMUTATION，OPENSOUTTHEDIFFICULTYEVERYPATTERNFACESANDITSFAILUREOFARGUMENTATION．ATLAST，THISDISSERTATIONPOINTSOUTTHEDANGERSOFTHELIBERALUNIVERSALISM，COGNITIVEORIGINSANDELTORSOFTHEWAYOFTHEUNIVERSALISTICTHOUGHT，ANDTHEHISTORICITYOFDEVELOPMENTOFTHEHUMANUNIVERSALRELATION．THISDISSERTATIONINCLUDESFIVECHAPTERS．INTIEFISTCHAPTER,THEAUTHORDISCUSSESTHEUNIVERSALISMTRADITIONINTHEWESTERNCULTUREANDTHEHISTORICALORIGINOFITSFORMING．ANCIENTGREEKNATUREPHILOSOPHYEXPLORINGTHEORIGINANDPERPETUITY,PLATODISCUSSINGTHEUNIVERSALCONCEPTIONOFTHEGOOD，STOICTHOUGHTSOFCOSMOPOLITAN1FEASONANDCOSMOPOLITANNATION，ANDTHECONCEPTIONOFCHRISTIANMONOTHEISMANDPERPETUALLAWAREALLSPECIFICREPRESENTATION．EXCEPTFORTHENATUREPHILOSOPHY，THEOTHERSEMPHASIZETHEUNIVERSALITYANDABSOLUTENESSOFTHEGOODVALUE，WHICHCOMEINTOBEINGTHEEXTREMEINTHECHRISTIAN，ATLAST，THEBANKRUPTOFVALUEUNIVERSALISMWEREPRONOUNCEDBYTHERELIGIOBSPERSECUTIONANDWAR．TNTHESECONDCHAPTER,THEAUTHORDISCUSSESTHEFIRSTFORMOFLIBERALUNIVERSAHSRH_NATILTALLAWTHOUGHTSANDUNIVERSALISFICPRINCIPLEOFCONSTITUTIONTHATITINSISTSON；ANALYSESITSUNIVERSALISTIEOPINIONOFTHEHUMANITY,HUMANRIGHTSANDNORM；OPENSOUTITSSIGNIFICANCEANDFUNDAMENTAL1IMITATION．INTHETHIRD，THEAUTHORDISCUSSESTHERISINGOFHISTORICISMIN19THCENTURYANDITSARACKONLIBERALISM，INCLUDINGLIBERALRESPONSEFORTHEATTACK．ONTHEONEHAND，THERESPONSEWASREPRESENTEDBYCONSTANTANDDETOCQUEVILLE’SHISTORICALEXPLANATIONOFLIBERALISM；ONTHEOTHERHAND，ITWASMOREWEIGHTILYREPRESENTEDBYBENTHAMANDMILLER’SEXPLANATIONOFUTILITARIANISM．ASTHEMAINFORMOFARGUMENTATIONOFTHELIBERALUNIVERSALISM，UTILITARIANISMNOTONLYINFUSESSOYILEENERGYINTOTHELIBERALISM，BUTALSOBRINGSMOREGREATLYCRISISFORTHELIBERALUNIVERSALISM．INTHEFORTH，THEAUTHOREMPHATICALLYANALYSESTHETHIRDFORMOFARGUMENTATIONBERLIN’SVALUEPLURALISM，POINTSOUTITSGREATATTACKONTHEUNIVERSALISM．ATTHESAMETIME，THEAUTHORANALYSESTHEFORMOFHAYEKANDNOZICH’SSYNTHETICARGUMENTATIONSANDRAWLS’SARGUMENTATIONINNEWNATURALLAWFORM，OPENSOUTTHEIRFAILURESOFARGUMENTATIONFORTHELIBERALUNIVERSALISM．

簡介：分類號??????一UDC??????．密級?公?丹??Z囂聲夕擎碩士研究生學位論文普特南心靈哲學的演進路向一從功能主義到反功能主義申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期郝釗森2130046哲學學院科學技術哲學科學認識論李金輝教授2016年3月01日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTPUTNAMFOUNDEDSINCETHEMECHANICALFUNCTIONALISM，HISTHISTHEORYOCCUPIESTHEIMPORTANTPOSITIONINTHEFIELDOFPHILOSOPHYOFMIND．MECHANICALFUNCTIONALISMISNOTISOLATED，ITISPHILOSOPHYSOULABRANCHDERIVEDTHROUGHLONGTERMDEVELOPMENT．PHILOSOPHYOFMINDISANANCIENTANDYOUNGSUBJECT，STARTEDFROMTHEANCIENTGREEKPERIOD，PHILOSOPHERSAROUSEDSTRONGINTERESTINRESEARCHONHEAA，CONTINUESTODAYHAVEFORMEDACOMPLETESETOFTHEORYSYSTEM．PUTNAMMECHANICALFUNCTIONALISMFOUNDEDCONTINUETHEPREVIOUSPHILOSOPHERSUNDERSTANDINGOFMINDPHILOSOPHYPUTFORWARDITSOWNNEWIDEAS，THEPROCESSOFTHEPHILOSOPHYOFMINDANDGOTFURTHERDEVELOPMENT．HOWEVER，THERESEARCHPROCESSOFMECHANICALFUNCTIONALISMHASNOTALLBEENPLAINSAILING，OTHERPHILOSOPHERSOFTHETHEORYPUTFORWARDTHEQUESTIONANDMECHANICALFUNCTIONOFSOCIALISMITSELFDEFECTSMAKEPUTNAM，AFTERATHOROUGHCONSIDERATIONOFMECHANICALFUNCTIONALISMHASEXPERIENCEDTHERESEARCHPROCESSOFNEGATIONOFNEGATION，EVENTUALLYABANDONEDTHEIDEAOFTURNTOWARDSTHEFUNCTIONALISM．KEYWORDSPHILOSOPHYOFMIND；FUNCTIONALISM；PUTNAM．；OPPOSEFUNCTIONALISM．Ⅱ．

簡介：華東師范大學碩士學位論文晚期?？抡摗白晕业呐嘤保↙ACULTUREDESOI）－－作為生存美學的哲學姓名陳軍花申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師姜宇輝201105華東師范大學201L屆外國哲學專業(yè)碩士學位論文晚期福柯論“自我的培育”1ACULTUREDESOI作為生存美學的哲學ABSTRACTINANCIENTTIMES，SELFCONCERNINGISNOTONLYALIFEPRINCIPLEOFPHILOSOPHERS，BUTALSOTHEFOCUSOFTHEIRTHINKINGANDLIVES．THISTHESISISINSPIREDBYTHISISSUE．THISTHESISFIRSTDESCRIBESTHEFORMSANDCHARACTERISTICSOFSELFCONCERNINGINDIFFERENTPERIODSOFANCIENTTIMESANDPROPOSESTHATWESHOULDUNDERSTANDTHEMEANINGOFSELFCONCERNINGCOMPREHENSIVELY．SELFCONCERNINGCANNOTONLYMAKEONESELFPERFECTCOMPLETELY,BUTINADVERTENTLYBRINGSOMEBENEFITTOTHESOCIETY．MEANWHILE，SELFCONCERNINGISALSOAPERFORMANCEOFMORALITY．THENITCOMESTOFOUCAULT’S“SELFCULTIVATION．”FOUCAULTBELIEVESTHATTHE“SELF’IN”SELFCULTIVATION”ISTHESUBJECT’SOWNCREATION，NOTTOBEGIVEN，ANDITISNOTTOBECONSTRUCTED．THECOREOF“SELFCULTIVATION“ISSELFCONCERNING．INORDERTOEXPLAINTHESELFCONCERNINGFURTHER,THISTHESISBEGINSWITHTHECONCEPTSOF”SAVE¨AND¨CONFESS¨，ANDCONCLUDESTHATTHESUBJECTMUSTTELLTHETRUTHBECAUSETHETRUTHTELLINGISACONDITIONOFSELFSAVING．WHILECONCERNINGABOUTONESELF,ONEMUSTHANDLETHERELATIONSHIPBETWEENOTHERSCONCERNINGANDSELFCONCERNING，BUTINTHECAREOFOTHERS，ONEMUSTFOCUSONTHEMSELVES．BECAUSE，AFTERALL，CONCERNINGABOUTOTHERSAIMSATCONCERNINGABOUTONESELF．FOUCAULT’SSELFCONCERNINGISINSTRUCTIVEFORUS，WHICHDEMANDSTHATTHESUBJECTSHOULDCREATEHISLIFECOURSEASAWORKOFART，ANDGETHISOWNHAPPINESSINFREEAESTHETICPRACTICE．CLEARLY,FOUCAULT’SSELFCONCERNINGMEANSTHATTHESUBJECTSHOULDNOTONLYCONTROLHISOWNBODYANDSOUL，BUTALSOGETAWAYFROMALLSLAVERYOUTSIDEANDCREATEHISOWNLIFEINTOAUNIQUEWORKOFARTANDLIVEUPTOHISOWNLIFESTYLE．THISISTHEKEYTOFOUCAULT’SSELFCULTIVATION．KEYWORDSFOUCAULTSELFCULTIVATIONSELFCONCERNINGFREEDOMAESTHETICSOFEXISTENCE