簡介：中圖分類號中圖分類號I206單位代碼單位代碼10231學號號51200909007蕭紅創(chuàng)作三重主題研究女性世界，鄉(xiāng)土世界，兒童世界學科專業(yè)中國現(xiàn)當代文學研究方向中國現(xiàn)當代女性作家作者姓名KIMMARIA指導教師郭力教授哈爾濱師范大學二〇一二年五月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERTHESTUDYOFTHREEMAINSUBJECTSOFXIAOHONGSWRITINGTHEWORLDOFWOMEN,THEWORLDOFCHILDRENANDTHEWORLDOFNATIVELANDCANDIDATEKIMMARIASUPERVISORASSOCIATEPROFESSORGUOLISPECIALITYMODERNCHINESELITERATUREDATEOFDEFENCEMAY,2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：南京師范大學碩士學位論文荒謬世界與冷酷人生試析送冰的人來了的存在主義色彩姓名王超申請學位級別碩士專業(yè)中國語言文學；比較文學與世界文學指導教師舒笑梅20090509摘要II種體驗主導下做出的人生選擇進行分析。最后一部分是結(jié)語，主要總結(jié)前文的論述，并指出奧尼爾后期劇作中存在主義思想的體現(xiàn)在美國戲劇史上的意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞尤金奧尼爾；尼采；存在主義；白日夢；生存困境

簡介：學校代碼11658學號200905010803分類號I1064密級無碩士學位論文荒誕世界的生命唱響比較西方荒誕派戲劇與中國80年代探索戲劇作者姓名樊尚婧學科專業(yè)比較文學與世界文學專業(yè)研究方向中西文化與文學比較方向指導教師李萍教授申請學位類別文學碩士提交日期二○一二年五月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得海南師范大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名日期學位論文著作權(quán)聲明本論文作者聲明□本論文全部成果均為本人和指導教師合作研究取得，本人和指導教師都有權(quán)使用本成果學術(shù)內(nèi)容（有第三方約定者除外）?！醣菊撐臑橹笇Ы處熤笇拢救霜氉酝瓿?。本人獨自享有本論文的全部著作權(quán)。學位論文作者簽名指導教師簽名日期日期學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解海南師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即海南師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和電子文本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)海南師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）學位論文作者簽名指導教師簽名日期日期

簡介：安徽大學碩士學位論文薩特的存在主義美學和文學一個自由存在的虛無的想象世界姓名伏愛華申請學位級別碩士專業(yè)美學指導教師岳介先200258ABSTT’ACTSARTREISTHEMOSTFAMOUSEXISTENTIALPHILOSOPHERINFRANCE．HEDEVELOPEDANEWSTYLEINESTHETICS．FROMIMAGINATIONANDLIBERTY,SARTRESTUDIEDASPECTPROBLEMSOFESTHETICS．SARTRETHOUGHTBEAUTYDIDNOTEXISTINTHEREALISTICWORLD，ONLYEXISTEDINTHEIMAGINARYWORLD．THEESSENCEOFIMAGINATIONISATLIBERTY,SOBEAUTYISCREATEDFREELYBYPEOPLEINTHEIMAGINARYWORLD，ANDTHEWORKOFARTISCREATEDBYIMAGINATION．ITREVEALEDPEOPLE’STRUEBEINGANDREFLECTEDPEOPLE’SDESTINY．LIKETHIS，SARTREUNITEDBEINGANDBEINGINITSELFBYIMAGINATIONANDCONSTRUCTEDANARTISTICANDAESTHETICWORLD．ITSHOWSTHATSARTRE’SIMAGINATIONISNOTONLYAKINDOFTHOUGHTMETHOD，BUTALSOAPOSITIVEACTIONANDISALSOAKINDOFMEANS，TOOLTHATFIGHTSFORTHELIBERTY,EXCEEDSTHEACTUALITY．THEABSOLUTELIBERTYOFSARTREMAKESPEOPLEGETAWAYFROMTHEDOMINATIONOFDESIRE，EXCEEDTHETRADITIONALCUSTOM，ANDREALIZESTHEINDEPENDENCEOFSPIRITBYCREATINGANDENJOYINGARTS．SARTL’EMADETHEACTIONOFESTHETICSEXTENDTOTHEREALISTICWORLDTOUNITETHELIFEANDEXPLOITEDTHEAESTHETICOL’CONTLPASS．FROMPHILOSOPHYANDESTHETICS，SM’TR‘E’SLITERATUREEMBODIEDHISIMAGINATIONANDLIBEL’LY，CAUSEDIISTOTHINKABOUTDEEPLYINDIVIDUALANDSOCIETY，CONTINGENCYANDNECESSITYANDSOONFROMTHISMEANING，SARTRE’SESTHETICSISAKINDOFETHNICSESTHETICS．ITHASALREADYPERMEATEDINPEOPLE’SDAILYLIFEANDBEHAVIORORMUCHORLITTLE，LETPEOPLEFINDAREASONABLEIDEAINTHEUNREASONABLEREALISTICWORLD，MADEPEOPLEGETAWAYFROMPMLGANDMOOCHANDGETTHEHEALTHY,GENERALDEVELOPMENT．

簡介：華東師范大學碩士學位論文蘇格拉底的友愛哲學姓名魏虹申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師陳嘉映20080501摘要蘇格拉底的友愛哲學是蘇格拉底倫理思想的重要組成部分，是理解蘇格拉底思想的重要環(huán)節(jié)。全文由引言、正文和結(jié)束語構(gòu)成。第一部分是引言。介紹了研究蘇格拉底友愛哲學的目的、意義和方法。第二部分是正文，共三章。第一章通過與其他愛比較對友愛做一個清晰的界定，讓讀者充分了解蘇格拉底友愛哲學的核心要義，為后續(xù)的研究做好鋪墊工作。第二章進入主要內(nèi)容，在了解古希臘文化和生活的基礎(chǔ)上，通過閱讀分析有關(guān)蘇格拉底的記述，指出蘇格拉底對正義、智慧、勇敢、節(jié)制四種美德的理解和四種美德與友愛的關(guān)系，即正義、智慧、勇敢、節(jié)制要在友愛的滋養(yǎng)下才能順利生長，通過友愛四種美德互相影響，進而引出古希臘一種普遍的樸素的觀念。第三章闡述在蘇格拉底之后的古希臘和古羅馬時期，其友愛哲學被哪些人繼承和發(fā)展，以及后世的理論與蘇格拉底友愛哲學的區(qū)別。最后是結(jié)束語。簡單地敘述一下蘇格拉底友愛哲學對我個人思考倫理問題的啟發(fā)。關(guān)鍵詞蘇格拉底友愛正義智慧勇敢節(jié)制5

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200910211004茍子管理哲學思想研究THERESEARCHONXUNZI’SMANAGEMENTPHIIOSOPHY指導教師姓名、職稱徐儀明教授湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一二年五月摘要0II111111IIIIIIII11111111111IY2147427戰(zhàn)國晚期的荀子既是一位哲學家，又是一位管理思想家，他作為先秦時期的最后一個大儒，面臨著戰(zhàn)國晚期的天下大亂的局面，促使他對管理問題進行了哲學性的思考，在他的管理哲學中既有天人論、人性論的雅觀，又有明分論和禮法論的俗解，從而使他的管理哲學體系更加完善。本文寫作思路則是沿著他的哲學觀點，如天人關(guān)系論、人性論、明分論，來探討管理的主體、管理的本質(zhì)、管理的手段、管理的終極價值等問題。而這些問題的解決正是中國哲學“順天應人”觀念的重要體現(xiàn)。他的“明于天人之人”和“制天命而用之”的天人關(guān)系論突破了“天命論”的枷鎖，使人成為管理的主體；他的天人關(guān)系有兩個方向的聯(lián)系。一個是由上而下的，即天對人的干預，荀子把它給斷開了，否定人命天定的宿命論，這是天人之分；另一個是由下而上的，即人對天的主動性效仿，這是一個道德和治理結(jié)構(gòu)的問題。道德問題是“天地之大德日生”，就是說天地的最高德行使人獲得生的權(quán)利，而不是給他們帶來傷害，因此人道在道德層次上講，必須通于天道。同時天尊地卑在啟示人們合理有序的治理結(jié)構(gòu)一定是貴賤有等、尊卑有序的等級結(jié)構(gòu)，而不是絕對的平均和劃一。他的“人之性惡，其善者偽也”的人性論標新立異，使管理在哲學層面上獲得了存在理由。荀子顯然跳出了孟子的束縛，站在社會的角度去討論的人之善惡的問題，“凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也已“。善，就是正理平治；惡，就是偏險悖亂。這個界定對于解開荀子人性論中“惡”的問題十分關(guān)鍵。這是一個偉大的轉(zhuǎn)變，從個人道德修養(yǎng)之善向正理平治之善的轉(zhuǎn)變在根本意義上為他的禮法

簡介：復旦大學碩士學位論文荀子的歷史哲學意識以“法先王”、“法后王”說為中心姓名徐顯勛申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師林宏星20070518葡了的歷史哲學意識以。法尢I”、“往后I”說為中心ABSTRACTSOMEEXTENSIVEKNOWLEDGEORPROFOUNDSCHOLARSHIPISCONTAINEDINXUNZITHOUGHTWHICHSYNTHESIZESALLPREVIOUSTEACHINGSOFTHECONFUCIANSCHOOLANDBRINGSTOTHEIRHIGHESTDEVELOPMENTINEARLYQINDYNASTY．INVERYCONCRETETERMS，THECONFUCIANSCHOOLEMPHASIZESONBOTHINTROSPECTIVECULTIVATIONANDNATIONALGOVERNANCE，WHEREASSPECIALEMPHASISISLAIDBYTHEMENCIUSANDTHECOOFUCIANISLSINMMGANDQINGDYNASTIESONTHEWAYSTOFOLLOWINTROSPECTIVECULTIVATION,ANDACERTAINDOCTRINEISALSOSETUPTHATITISOFGREATPLEASURETOPURSUESELFINLIOSPCCTION．YET,NOTICEABLY,XUNZITHOUGHTENJOYSSOMEFEATURESOFRULINGANDGOVERNANCE，INCLUDINGTHECH棚國D蠕OFREVERINGETIQUETTESANDUNIFYINGINSTITUTIONS．THUSXUNZITHOUGHTSHOULDBEWELLCXPLORUDSOTHATINTHECONTEMPORARYPERIODTHECONFUCIANSCHOOLCANPOSSESSTHERIGHTTOSPEAKANDOVACOMEITSLONGSTANDINGEVILSTOBEMODERNIZEDULTIMATELY．THISPASSAGCWILLDEDUCETHEIDEASRELATIVETOXANZIFROMTHEANGLEOFHISTHOUGHTSABOUTRULINGANDGOVERNANCE．HOWCVCI,THECONTROVERSIALPROBLEMHASLONGBEENFOCUSEDONHOWTOCOMPREHENDXUNZITHOUGHTABOUTFAXIANWANGANDFAHOUWANG．THEREALEVARIOUSEAL盥ESWHICHBRIL培ABOUTSUCHCON仃OVERSIES，YETMYARGUMENTISTHATDIFFERENTSCHOLARSWITLLDIFFERENTBACK孕DUNDSWILLHOLDDIFFERENTVIEWS011THISPROBLEM．SOMESCHOLARSGRASPITFLORATHERESPECTOFHISTORY,WHILEOTHERSUNDERSTANDITFROMPHILOSOPHY,POLITICS．1ITERATUREORSOCIOLOGY,ETC．THISPASSAGEATTEMPTSTOCOMPREHENDANDEXPLAINXUNZITHOUGHTONFAXIANWANGANDFAHOUWANGFROMTHEASPECTOFHISTORY,ESPECIALLYFROMTHEHISTORYTIMEDIMENSIONATTHE髻強睇OFPHILOSOPHY．THEREFORE．WHAT骼SENCEOFSPIRITPRESENTEDBYXUNZITHOUGHTWILLBEDESCRIBEDANDEXPLOREDFROMHISTORICALTIMESEQUENCE．KEYWORDSXUNZI，XIANWANG，HOUWANG,HISTORICALPHILOSOPHY,SELLSEOFHISTORICALPHILOSOPHY,TTMEDIMENSIONCLCNUMBERB221B234U

簡介：武漢理工大學碩士學位論文菊花，被棄之荒野女人，被拒之男性世界之外對約翰斯坦貝克菊花的生態(tài)女性主義分析姓名劉麗申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師李建華20091201武漢理I人學碩十學位論文ABSTRACTTHECHRYSANTHEMUMSISONEOFSTEINBECK’SFINESTSHORTNOVEL．ITISAMULTILAYEREDWORKTHATISFILLEDWITHDE印MEANINGS．ELISA，THEHERONIE，IMPRESSESREADERSMOSTANDWINSMANYCRITICS’ATTENTION．THISTHESISATTEMPTSTOINTERPRETTHECHRYSANTHEMUMSFROMTHEECOFEMINISTPERSPECTIVEBYANALYZINGTHETEXTINDETAIL．ECOFEMINISMISTHECONVERGENCEOFECOLOGYANDFEMINISM．ITLAYSGTEATEMPHASISONTHEINTERCONNECTIONBETWEENWOMENANDNATUREASWELLASMERL’STWINDOMINATIONOFTHEM．ITSAPPLICATIONTOLITERARYCRITICISMAPPEALSTOMANYCRITICS．THISECOFEMINISMALSOESTABLISHESTHETHEORETICALFOUNDATIONOFTHETHESIS．INTHESHORTNOVELTHECHRYSANTHEMUMS，ELISAALLENISPRESENTEDASTHEFEMALE，ANDHERCHRYSANTHEMUMSARETHEREPRESENTATIVESOFNATURE．MEANWHILE，HENRY,ELISA’SHUSBANDANDALLUNNAMEDTINKERAREREPRESENTEDASTHEMALE．BYANALYZINGTHECONNECTIONBETWEENELISAANDTHECHRYSANTHEMUMS，ITISREVEALEDTHATWOMENANDNATUREAREINTIMATELYINTERCONNECTED．FURTHERMORE，THEANALYSESOFHENRYANDTHETINKER’SATTITUDESTOWARDELISAANDHERCHRYSANTHEMUMSSHOWMEN’SDOMINATIONOFWOMENANDNATURE．ATLAST，THELIVINGPLIGHTOFWOMENANDNATUREISREVEALED．THEROOTOFMEN’SDOMINATIONOFWOMENANDNATURELIESINTHEPATRIARCHALIDEOLOGY,ANDITSEEMSTHATTHEAUTHORSTEINBECKHOLDSASLIMHOPEOFWOMENANDNATUREESCAPINGFROMTHECONFINEMENT．HEDOESN’TFINDANYSOLUTIONSTOTHEDOMINATION．THEECOFEMINISTANALYSESOFTHECHRYSANTHEMUMSWILLHELPREADERSAPPRECIATETHENOVELDEEPLY．WHAT’SMORE，SINCEENVIRONMENTALPROTECTIONANDTHEEQUALITYBETWEENMENANDWOMENARETWOBIGISSUESINTHEWORLD，THETHESISISEXPECTEDTOAROUSEOURMODEMPEOPLE’SATTENTIONTOCONSTRUCTAWORLDWITHHARMONIOUSCOEXSISTENCEOFMANKINDANDNATUREASWELLASTHEEQUALITYBETWEENMENANDWOMEN．KEYWORDSECOFEMINISM；WOMENANDNATURE；MEN’STWINDOMINATION；PATRIARCHY

簡介：廣西大學碩士學位論文莫道浮云終蔽日論“人民作家”張平筆下的“另外一個世界”姓名徐雙亮申請學位級別碩士專業(yè)中國語言文學文藝學指導教師唐韌20100501體職務干部身份的人物進行一次統(tǒng)計，重點在于挖掘出“另外一個世界”的藝術(shù)價值和社會效應。同時，多層次多角度的政論色彩也是張平小說的一個顯著特點，我們從中了解到內(nèi)心獨自式的政論色彩處理對小說的主題起著烘托作用，也表現(xiàn)出過于直露的小說硬傷。張平創(chuàng)造出的“另外一個世界’’有著積極的現(xiàn)實意義，同時他心系人民，“永生永世為老百姓而寫作”的創(chuàng)作實踐，都無愧于“人民作家’’的稱號。關(guān)鍵詞張平小說另外一個世界現(xiàn)實主義深化人民性Ⅱ

簡介：南京師范大學碩士學位論文英雄冒險的女性主義戲仿對芭拉蒂穆克吉小說世界的持有者的文化解讀姓名陸明秋申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師武月明20100505ABSTRACTTHEHOLDEROFTHEWORLDISTHEFOURTHPUBLISHEDNOVELBYBHARATIMUKHERJEE，ANAMERICANWRITEROFBENGALIORIGIN．MUKHERJEEHASRECEIVEDANINTERNATIONALEDUCATIONANDLIVEDACROSS．CULTURALLIFE．AFTERIMMIGRATIONTOAMERICALATERINLIFE，MUKHERJEEUTILIZESTHEINFINITEOPPORTUNITIESPROVIDEDBYTHISDEMOCRATICCOUNTRYANDIDENTIFIESFULLYWITHTHECONCEPTOFAMERICANDREAM．THEREFORE，ARECURRENTTHEMEINMUKHERJEE’SNOVELISTHEFLUIDITYOFIDENTITIES，ASISCLEARLYMANIFESTEDBYHEROWNEXPERIENCE．WITHACLOSEREADINGOFTHENOVEL，CONSCIENTIOUSREADERSWILLEASILYSUSPECTTHATTHEHOLDEROFTHEWORMISAPOSTMODEMREWRITINGOFNATHANIELHAWTHORNE’STHESCARLETLETTER1850．ASINTERTEXTUALITYISASYMBOLICFEATUREOFPOSTMODEMLITERATURE，HANNAHEASTONINMUKHERJEE’SNOVELPARALLELSTHECANONICALFIGUREHESTERPRYNNE．INMUKHERJEE’SCREATIVEIMAGINATION，THENARRATORBEIGHMASTERSSHUFFLESBETWEENTHESEVENTEENTHCENTURYANDTHETWENTIETHCENTURY,ANDINTERLOPESFREELYAMONGCOLONIALAMERICA，ENGLANDANDTHEINDIANSUBCONTINENT，SOASTORECONSTRUCTHANNAH’SLIFE．AMERICANMYTHOLOGISTJOSEPHCAMPBELLARGUESTHATTHEREISAUNIVERSALARCHETYPALPATTERNINTHECOLLECTIVEUNCONSCIOUSOFALLHUMANBEINGSANDDEFINESTHISARCHETYPEAS“MONOMYTH”．CORRESPONDINGLY,THEPROTAGONISTALSOEMBARKSONATRANSCONTINENTALJOUMEYHANNAHGROWSUPWITHHERPURITANSTEPPARENTSINAMERICA，TRAVELSWITHHERADVENTUROUSHUSBANDFROMENGLANDTOINDIA,ANDENDSUPBECOMINGTHEMISTRESSOFANINDIANRAJA．BYEMPLOYINGMONOMYTHASTHETHEORETICALFRAMEWORK，THEPAPERDISCUSSESHOWMUKHERJEEPARODIESTHEMONOMYTHICALQUESTOFHEROESTHROUGHAFEMINISTPERSPECTIVE．THROUGHTHEDRAMATICTRANSFORMATIONOFHANNAH，MUKHERJEESHOWSTHATPEOPLE’SIDENTITYSHOULDNOTBECONFINEDBYRACE，GENDER，CLASSORNATIONALITY,BUTISCONSTANTLYFLUIDBASEDONPERSONALEXPERIENCE．KEYWORDSBHARATIMUKHERJEE；THEHOLDEROFTHEWORLD；MONOMYTH

簡介：單位代碼10635學號112013310000821碩士學位論文碩士學位論文莎士比亞輕喜劇中的綠色世界莎士比亞輕喜劇中的綠色世界以皆大歡喜為例以皆大歡喜為例論文作者唐雪指導教師羅益民教授學科專業(yè)英語語言文學研究方向英美文學提交論文日期2017年4月15日論文答辯日期2017年6月4日學位授予單位西南大學中國?重慶2016年4月THEGREENWORLDINSHAKESPEARE’SLIGHTCOMEDYASTUDYOFASYOULIKEITTANGXUESUPERVISORPROFLUOYIMINATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMAINENGLISHCOLLEGEOFINTERNATIONALSTUDIESSOUTHWESTUNIVERSITYAPRIL,2017

簡介：荒謬世界中辛德勒的積極選擇一存在主義視角下的辛德勒方舟⑧論文作者簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4．評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5夠螺陳塞娟教援浙江王直太堂位齷越教援逝塑太堂直查教蘧浙江太堂匿塞姐數(shù)援逝江王直太堂翅齷越．教握浙江太堂隨紅丑副麴援浙江太堂答辯日期2Q1352墨SCHINDLERSPOSITIVECHOICESINTHEABSURD緯勿RLDATHESISSUBMITTEDTOSCHOOLOFINTERNATIONALSTUDIESZHEJIANGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSSUPERVISEDBYGUOGUOLIANGFEBRUARY2S,2013

簡介：分類號密級論文編號2007021180貴州大學2010屆碩士研究生學位論文荒謬與拯救克爾凱郭爾與加繆哲學的比較研究學科專業(yè)外國哲學研究方向現(xiàn)代西方哲學導師陶渝蘇教授研究生仝欣中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年4月3荒謬與拯救荒謬與拯救摘要克爾凱郭爾生于1813年，丹麥神學家、哲學家；加繆生于1913年，法國作家、哲學家。他們都曾被稱為存在主義者。從不同的角度，他們論述了荒謬。悖謬與荒誕便是他們對于荒謬的不同表述。克爾凱郭爾1842年發(fā)表主要哲學作品非此即彼、恐懼與顫栗；加繆1942年發(fā)表主要的哲學作品西西弗的神話。他們又被劃分為不同的存在主義陣營。從不同的路徑，他們?yōu)槲覀兲峁┝丝朔闹嚨恼确桨??？藸杽P郭爾的亞伯拉罕模式、加繆的西西弗模式便是這兩種迥然的拯救方案。他們都不是純粹的哲學家，都不是純粹的存在主義者，他們都有各自該去的地方，但這不妨礙他們之間的對話。比較是可能的。本文的主題是荒謬，主線是心情，重點是拯救。它不是對二人思想的梳理，也沒有得出什么確定無疑的結(jié)論。我試圖繞開那些糾纏在一起的線團那些被無數(shù)人解決過無數(shù)次、卻依然沒有被解決掉的難題。我只關(guān)心某一個斷掉的線頭。線頭接上了，于是對話開始了。關(guān)鍵詞荒謬拯救亞伯拉罕西西弗克爾凱郭爾加繆心情

簡介：學校代號10530學號200708030561分類號密級碩士學位論文荒誕荒誕世界中世界中的詩性語的詩性語言論殘雪小說語言特點論殘雪小說語言特點學位申請人胡星指導教師李伯超教授學院名稱文學與新聞學院學科專業(yè)漢語言文字學研究方向語法修辭二〇一〇年五月八日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：分類號B拯密級3餃寸∥戶囊單位代碼10422學號加IL2D幻C1UNLVER博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目葦鋤馕圳研丸I差寸籪賠捶學與燎／I需學嫩鰳戲ON訛V咖E畎飛MP浞己阮父DDH協(xié)E∞M即刪此蟊剛睫葉’M毗白心比陽D9尸矽眇D阻一MC咖CI阢N厶M作者姓名墾垂豎．．．．．培養(yǎng)單位墊墜挺壘筮睦淘退，專業(yè)名稱往型瞄指導教師盥乙型邋合作導師ⅥC∑年F1月嚙日∥各洲山東大學博士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????????????。VI導論????????????????????????????????????????????1第一節(jié)研究的原因與意義?????????????????????????????????．1一、近代規(guī)范倫理學在欲望控制方面的“不足”?????????????????????．2二、當代德性倫理學對節(jié)制“遺忘”的原因???????????????????????．4三、亟待“治療”的欲望?????????????????????????????????6第二節(jié)文獻綜述與研究主題????????????????????????????????．8一、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的比較研究??????????????????????．8二、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的專題研究????????．．?????????????．9三、古希臘與先秦儒家具體哲學家的節(jié)制理論的研究??????????????????．12四、研究現(xiàn)狀的總結(jié)與本文的研究主題????????????????????????．2L第三節(jié)研究方法、論證路徑與基本結(jié)構(gòu)??????????????????????????22一、研究方法?????????????????????????????????????．22二、論證路徑與所要達到的目的????????????????????????????25三、基本結(jié)構(gòu)?????????????????????????????????????．26第一部分古希臘哲人的視域?????????????????????????。28第一章古希臘“節(jié)制”之詞源與前柏拉圖時期節(jié)制的內(nèi)涵????????????????28第一節(jié)“節(jié)制”之詞源???????????????????????????????????28第二節(jié)前柏拉圖時期的德性概念與節(jié)制內(nèi)涵的發(fā)展????????????????????．29一、荷馬時期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????31二、城邦時期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????32第三節(jié)赫拉克利特、德謨克利特與蘇格拉底的貢獻????????????????????36本章總結(jié)?????????????????????????????????????????38第二章指向善形式的理性與欲望之間的和諧柏拉圖論節(jié)制????????????。40第一節(jié)節(jié)制的基本內(nèi)涵與特征??????????????????????????????．4L一、柏拉圖的德性概念?????????????????????????????????4L二、節(jié)制的提出與界定???????????????????????????．J?????．43