簡介：上海大學碩士學位論文試論英國導演丹尼博伊爾的電影世界姓名方翔申請學位級別碩士專業(yè)電影學指導教師石川20060401上海大學碩士學位論文壘旦墮竺塾墮型塑塾G墅型塑壘塑堂G豎堡堅竺堅墊墅ABSTRACTDAINTYBOYLEISONEOFTHEBRITISHTALENTEDDIRECTORS，WHICHHAVENOTBEENSTUDIEDFULLYDUETOHOLLYWOODFILMS’MI曲TINESSANDTHEORETICALFOCUSSHIR．DANNYBOYLEISOPTIMISTIC，DESPITEHISBLEAKANDDARKCINEMATICVISION．ALWAYSHEPAYSMUCHATTENTIONTOTHERIFEOFTHEYOUTHANDHISFILMSARECOMMENTARYONTHECONSUMERISMOFTODAYSSOCIETY．THEONEIDEOLOGYTHATHASSURVIVEDISMONEYANDSHOPPING．．．HEREGARDTHATWHATWELIVEINISASHALLOWAGE．DANNYBOYLESTARTEDHISCAREERASASTAGEDIRECTORINROYALCOURTTHEATRE，ANDTHENWASFAMEDFORLOWBUDGETFILMSLIKESHALLOWGRAVEANDTRAJNSPOTTINGIN90S’．ASONEFILMINTHECOOLBRITISHFILMTREND，TRAINSPOTTINGEARNSBOTHCRITICALANDPUBLICACCLAIM．FROMTHENONHEGAINEDTHEINTERNATIONALATTENTION．ITSEEMSTHATBOYLECANTACKLEANYGENREANDCOMEUPWITHAWONDERFULLYINVENTIVEPICTURE．BOYLECOMBINESTHEMACABREANDTHEDIRTYWITHTHECOMICAL．ANDBLURSTHEBOUNDARIESBETWEENREALISMANDFANTASY．HEBRINGSUNIQUEDIRTAESTHETICSIDEATOTHEDARKSTYLISHFEATURES．ANDTHECINEMATOGRAPHYISASINVENTIVEASHISSTORY．BOYLEMAINTAINSHISINDEPENDENCEANDINNOVATIONALLALONE．THISPAPERWILLCONCENTRATEONSTUDYINGTHEDISTINCTPERSONALAESTHETICSSTYLE，PROFOUNDTHEMEANDORIGINALAUDIOVISUALLANGUAGEINHISCINEMATICWORLD．KEYWORDSDANNYBOYLE，STYLISHFILM，DIRTAESTHETICS，INNOVATIONVI

簡介：分類號密級單位代碼盟學號2Q塑墊塑西北大學碩士學位論文題目達逾董韭塹盟苤絲塹堂墾墊作者堂墨鹽指導教師堡蕉鋈專業(yè)技術職務墊撞學科專業(yè)童口塞F主圄墨壑囊答辯日期I生I旦學位授予日期二OO六年五月ABSTRACTDONGZHONGSHULIVEDINTHETHREEDYNASTIESOF、VEⅡ．JINGANDWUEMPEROR．GENERALUNITARYPOLITICALSYSTERNOFAUTOCRATICMONARCHTENDEDTOMATURE．THESCHELASTICIDEASREVEREDCONFUCIANISMINSTEADOFRATHERFIBERALANDOPENSITUATIONINTHEEAILYOFHANEMPIRE．ONLHECO．OPERATIONBETWEENTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISMANDTHEANTUALPOLITICALPOWERINFLUENCE．DONGZHUNGSHUPARTLYPERSISTEDINTHEUNITY．HEEXPOUNDEDANDPROVEDTHERATIONALIZATIONOFGENERALUNITARYPOLITICALSYSTEMOFAUTOCRATICMONARCHBYTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．HERELATIVELYMUCHSTUCKTOTHEANTUGONISFICRELATIONS．HECRITICIZEDTHEANTUALSOCIALPOLITICSBYTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．HERELATIVELYMUCHCONSISTEDINTHEINDEPENDENTCHARACTEROFTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISMANDHISOWNPERSONALITY．THEIDEAONTIANANDMANOFDONGZHUNGSHUINHERITSTHEIDEAONGOD’SWILLINSHENGCHOUDYNASTYANDTHECOHERENCEOFTIANANDMANTHATCONFUCIUSANDMENCIUSARECONVINCEDO￡INTHEDAYSOFSHANGCHOUDYNASTY,TIANISASUPREMEGODTHATHASFEELINGS．ONLYTHEEMPERORCANCORFOTLONICATEWITHIT。WHICHISTHEBUDOF”DIVINERIGHTOFKINGS”．INORDERTOPROVETHEPARAMOUNTAUTHORITYOFTHEEMPEROR,DONGZHONGSHUDRAWSONTHEIDEA．INADDITION，”NATURALLAWISFOREVER”HASCOMEINTOBEINGINTHEPEDODOFSHANGCHOUDYNASTY．11璩IDEAHASPROFOUNDMEANINGBCCANSEONLYINEVITABLETIANISTHEULTIMATEMORELORIGJN．CONFUCIUSSCARCELYDISCUSSES節(jié)AN．ALTHOUGHHEHOLDS1“IANINGREATREVERENCE，HECOMPREHENDSTHERELATIONHETWEEN“11ANANDMANFROMTHEHUMANBEING．HETHINKSTHATTHEHUMANBEINGCAN”KNOWGODSWILL”BYENHANCINGMORALCULTURE．”BENEVOLENCE。ISTHECOREOFMENCINSPOLITICALTHOUGHT．HEINHERITSANDDEVELOPSCONFUCIUS”NEISHENG”THOUGHT．THECOHERENCEOFTIALLANDMALLOFMENCIUSEMBODIESINTHELIFEPHILOSOPHYANDMORALCULTURE．HEALSOADMITSTHATTHEEMPERORSPOWERCOMESFROMTINN，BUTINFACTHEISINCLINEDTOCONNECTTHELEGITIMACYOF也EEMPERORSPOWER謝THULEEMPERORSVIRTUE．MENCIUSADMITSTHEEXISTENCEOFINEVITABLETIALLANDFORTHEFIRSTTIMEGIVESITADEFINITIONINTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHT．FINALLY,DUNGZHONGSHUINTERJECTSYINYANGANDFIVEELEMENTSTHOUGHT．THROU91LITHECONNECTSTHENATURALLAW耐THTHEHUMANAFFAIRS．DONGZHONGSHUCONSTRUCTEDTHEIDEOLOGICALSYSTEMOFTHEHEAVEN．THEHEAVENOFDONGZHONGSHUWASTHEUNITYOFPEMONALGODANDNATURAL．PERSONALGODHADITSWILLANDGOALWHILENATURALHADNT．PERSONALGODDOMINATEDNATURAL．NATURALEXPRE,∞EDTHEWILLANDGOALOFPERSONALGOD，THATIS，WITHOUTINNERGOALBUTWITHOUTERGOAL．PERSONALGODHADMOMLREASON。SONATUREWHICHWASDOMINATEDBYPERSONALGOD．HAD日SOMOTALREASON．MORALREASONISESSENTIALCHARACTERISTICOFTHEM．NMFUNDAMENTALGOALFORDONGZHONGSHUTOCONSTRUCTTHEPHILOSOPHYOFTHEHEAVERTWASTOFORMTHEHOLYGROUNDSFORTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM，THATIS，THEDOCFFINEOFMAN，INORDERTOENSURETHEREALIZATIONOFTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．DONGZHONGSHUHELDTHATTBEHEAVENANDMARLWUREOFTHESAMEKIODANDRESPONSEDEACHOTHER．THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSINGEACHOTHERWASTHEBASICPRINCIPLEOFDONGZHONGSHU’SPHILOSOPHYOFTHEHEAVEN．ATFIRST，THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSEDEACHOTHER,SOTHEHEAVERTANDMANREACTED，TOO．HECONSTRUCTEDTHETHEORIESOFGOODANDBADFIGURESFROMTHEHEAVEN．SECOND。THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSEDEACH0THER,SOTHEYCOULDANALOGIZC．THEREFORE．THEDOCTRINEOF山EHEAVERANALOGLZEDTOTHATOFMANANDWASTHEETERNALGROUNDSOFTHATOFMALL．DONGZHONGSHUTHOUGHTTHATTHEKERNELOFTHEDOCTRINEOFTHEHEAVENWASYINANDYANGANDTHEFIVEELEMENTS．THEDOCTRINEOFTHEHEAVENABOUTYINANDYANGANDTHEFIVEELEMENTSWERETHEGROUNDSLL

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中凡引用他人已經發(fā)表或未發(fā)表的成果、數據、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經注明引用的內容外，不包含任何其他個人或集體己經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名婢日期掃魚巴盟中文摘要長期以來，漢代哲學總是倍受歧視，本文以董仲舒為例，通過介紹其哲學中天的概念對王權制約的問題，能對漢代哲學有同情的理解。秦漢統(tǒng)一以后，在政治上限制王權的問題就顯得特別突出。董仲舒總結先秦以來各種理論的得失及其在現實中的成敗，完成了天統(tǒng)攝下的以儒家思想為內核的理論，由“天”來履行對王權的制約。君如果有道，則得天命而王，繼而承擔起“天”所賦予的使命，視天行事，以仁政治天下。如果做不到這一點，有悖于道，“天“會出災異以警誡之，君主若對“天’’的告誡無動于衷，一再違道，直至“大無道”，天命就會發(fā)生轉移，另有有道之人便承天命為新王。天的概念的建立是基于理性的思考，背后所隱藏的天道，以儒家思想為主，同時吸收融合了先秦各家學說，其中既有先哲對生活經驗的總結，又有理性的思考，合理性的成分居多，所以總不乏儒者忠誠衛(wèi)道，在輿論和行動上給皇帝加上約束?！疤臁钡挠^念日益深入社會生活的各個層面，形成儒家傳統(tǒng)之后，對王權的限制就更為明顯?！笆芴烀酢耙矎膬炔拷o皇帝限制，使其有向道的趨向。即便如此，“天”仍然不是實在的制約主體，也沒有職能部門，是否能發(fā)揮作用，最終還有相信的問題；盡管天道、儒道都有具體內容，還是不能完全彌補“天”在行使這一職能上的缺陷，所以它對王權的制約是虛位的。’關鍵詞董仲舒；天；王權；虛位制約；儒學；道

簡介：上海師范大學碩士學位論文中文摘要論文題目試論唯識學在梁漱溟文化哲學中的應用學科專業(yè)中國哲學學位申請人龔兵指導教師姓名茍小泉中文摘要梁漱溟是近代著名的哲學家，他的成名作東西文化及其哲學對于文化問題的考察影響深遠，實羹羹I霎簍落囂霾霧蓁群垂薹；蓊羹薹震矍熏髂蘸簍霧簍撼囂，霧鏨嶷蓁鋈翅羹霸鬻型強囊霜黼；蓁囂霧囂鷲蓁磊翡毯螫孬漾一髫重落；霞強贍燮一氟翼簍蓁鞭簍I餐魏塑霧囊麓冀霧霎鬻贛登羹；幕墓囂弱囂稚霾囂墓麴槲。癸簍辮霆瓣嚼裁簍薷彈藩籀霪鬟塞霧囂壁一磊?。粍輸n霞餮臻隧鬣弦鋈藕蕊蕊鐾慧鬻蓬鏨翥耋霧DISSEMINATION，ANDTHEMAJORITYOFTOURISTSOBTAINRELEVANTTRAVELINFORMATIONTHROUGHTHENETWORK．INDUSTRIALTOURISMASANEWTYPEOFSPECIALTOURISMACTIVITIESISMOREANDMOREFAVOREDBYTOURISTS，ANDTOURISTSCANLEARNGRADUALLYABOUT上海師范大學碩士學位論文目錄目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????????II引言???????????????????????????????????????????????．1第一章近代應用唯識學思潮的出現???????????????????????5第一節(jié)近代唯識學的復興?????????????????????????5第二節(jié)近代應用唯識學思潮的出現????????????????????一6第二章梁漱溟文化哲學的主要內容???????????????????????9第一節(jié)梁漱溟文化哲學提出的時代背景??????????????????．．9第二節(jié)梁漱溟文化哲學的主要內容????????????????????10第三章唯識學在梁漱溟文化哲學中的應用???????????????????12第一節(jié)唯識學“第七識”學說與文化三路向說???????????????12第二節(jié)唯識學的“三量”認識方法與中西印三種哲學精神??????????14第三節(jié)用唯識學評判西方形而上學????????????????????20第四節(jié)用唯識學詮釋直覺主義儒學????????????????????24第五節(jié)唯識學“熏習”說與再創(chuàng)講學之風?????????????????．．27第四章梁漱溟應用唯識學于文化哲學的時代回應及其意義????????????．．32第一節(jié)梁漱溟應用唯識學于文化哲學的時代回應??????????????32第二節(jié)梁漱溟應用唯識學于文化哲學的意義????????????????34結語??????????????????????????????????????????????．．38參考文獻??????????????????????????????????41致謝???????????????????????????????????????????????．44

簡介：廈門大學碩士學位論文試論張栻與朱熹哲學思想之歧見姓名徐斌成申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師張和平20080501ATRYONDIFFERENTPHILOSOPHYTHOUGHTBETWEENZHANGSHIANDZHUXIABSTRACTADOPTINGTHECOMPARATIVEHISTORYRESEARCHMETHOD，THEDISSERTATIONRESEARCHESINTOTHEPHILOSOPHYIDEOLOGICALDIFFERENCESBETWEENZHUXIANDZHANGSHIMAINLYFROMASPECTOFONTOLOGY,ZHONGHEISSUE，ANDTHETHEORYOFJEN，FROMWHICHWECANSEETHEEXCHANGEANDINTEGRATIONOFTWOMEN。STHOUGHTS，CHAPTER1INTRODUCTIONTHISCHAPTERSHOWSTHEORIGINSOFTHEPAPERTOPICWRITING,WITHABRIEFREVIEWOFTHEPREVIOUSSTUDYONTHISSUBJECT．BESIDES，THEMETHODSOFPAPERWITTINGANDTHERESOURCESCOLLECTINGANDARRANGEMENTAREINCLUDED．CHAPTERIITHEDIFFERENCESINONTOLOGYTHISCHAPTERTAKESZHANGSHI嬲THECENTEROFTHEDIFFERENTUNDERSTANDINGONTHETOPICOFTAIJIMOVEORNOTANDTAOQIWHICHISFIRST，ASWELLASINTRODUCESTHEDIFFERENTINTERPRETATIONOFLI，XIN，NATUREANDTHEIRRELATIONSHIPFROMNATURALLAWTOHUMANITY．SPECIALEMPHASISPOINTISJUSTLAIDONTAIJI，NATUREANDLI，BUTXINISTHERADICALDISAGREEMENT．CHAPTERLLLTHEDEBATEOBZHONGHEISSUETHISCHAPTERREVOLVESAROUNDZHUXITOANALYZETHEDIFFERENTOPINIONSONTOPICSOF”HASNOTSENTANDHASSENT”ANDTHETHEORYOFINTROSPECTION．INTHEEND，THEREISLITTLEAGREEMENTASTOTHELATTER,BUTTHEFORMERISALIKE．CHAPTERLVTHEDISPUTEABOUTTHETHEORYOFJENTIFFSCHAPTERINVESTIGATESTHEDIFFERENTATTITUDESWITHREGARDTONOTONLYTHECONNOTATIONANDEXTENSIONOFJENBUTALSOTHEWAYTOGETJENFROMTWOMEN’SINTERACTION．FINALLY,ⅡLEYHAVETHECOMMONVIEWSTOTHEGREATESTEXTENTBYDISPUTING．CHAPTERVCONCLUSIONTHEMAINCONTENTOFPHILOSOPHYIDEOLOGICALDIFFERENCESBETWEENZHUXIANDZHANGSHIISSUMMEDUPINTHISCHAPTERWITHABRIEFEXPLANATIONOFTHISVARIATION．ANDITCONCLUDESTHATTHEIDENTICALIDEAISMORETHANTHEDIVERSE．THEPURPOSEOFDISTINGUISHINGTHETWO’STHOUGHTSISTOMANIFESTTHEVITALITYOFKNOWLEDGEOFTHEROAD．KEYWORDZHUXI；ZHANGSHI；IDEOLOGICALDIFFERENCE

簡介：湘潭大學碩士學位論文試論現代西方哲學的三大批判姓名胡菊香申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師高捍東20010401ABSTRACTTHEDEVELOPMENTOFTHEMODEMWESTEMPHILOSOPHYISCALLEDTOLETAHUNDREDFLOWERSBLOSSOMANDAHUNDREDSCHOOLSOFTHOUGHTCONTEND．ALLKINDSOFSCHOOLSOFTHOUGHTEMERGEINANENDLESSSTREAMANDYOUMAYFEELDAZZLEDANDTHEEYECAN’TTAKEITALLIN．BUT，ATTHEBACKOFTHEPHILOSOPHYTHEORYWHICHISSEEMINGLYNOTINFORM，WECANSTILLCATCHITSRELATIVELYSTABLEGENERALITY．THEREFORE，THROUGHTHISARTICLETOLOOKCLOSELYATANDPONDEROVERTHELATEONEHUNDREDYEAR’SDEVELOPMENTOFMODEMWESTERNPHILOSOPHY,ITHINK，DURINGITSDEVELOPINGPERIODTHEMODEMWESTERNPHILOSOPHYFORMSSOMECOMMONCHARACTERS，WHILEMOSTOBVIOUSOFALLISITGOESTHROUGHTHREEKINDSOFTHEORYTHEMES，THATISTOSAY,THETHREEKINDSOFCRITICISMSOFMODEMWESTERNPHILOSOPHYOVERTRADITIONALPHILOSOPHY．FIRST，INRESPECTOFONTOLOGYITISTHESUBSTANCISM’SCRITICISMTHEYREFUNDEDORREBUILTTHESPLENDIDSTATUSFORPHILOSOPHYBYENDINGTHETRADITIONALMETAPHYSICS．SECONDLY,INRESPECTOFEPISTEMOLOGYITISTHERATIONALISM’SCRITICISMTHEYRESCUEDTHECRISISOFHUMANBEINGBYDENYINGTHEMAINBODY．THIRDLY,INRESPECTOFMETHODOLOGY,ITISTHESCIENTISM’SCRITICISMTHEYMETHODOLOGYGETREADYFORTHEPHILOSOPHYWHICHISMIXEDWITHSUBJECTANDOBJECT’SNOTESONPOETRYBYCRITICIZINGTHEMODEOFTHINKINGWHICHSEPARATETHESUBJECTANDOBJECT．ALTHOUGH，THETHREEKINDSOFCRITICISMSAPPEARASTHEYDENYANDREBELTHETRADITIONALPHILOSOPHYINPOINTOFTHEORYFORM，THEYARESTILLTHETIMES’OUTCOMESANDTHEINHERITANDDEVELOPMENTWHICHISTHENEWPHILOSOPHYCRITICIZINGTHEOLDONEUNDERTHEGIVENHISTORYCONDITIONIFYOUGETTOTHEBOTTOMOFTHEM．THEREFORE，ITISNOTONLYHISTORICAL，ITALSOCANINSPIRETHEREALISTICSOCIETY．【KEYWORDS】MODEMPHILOSOPHYOFWESTTHREEKINDSOFCRITICISMSSUBSTANCISMRATIONALISMSCIENTISM．

簡介：浙江大學碩士學位論文論道家道教生態(tài)倫理思想對當代生態(tài)哲學的啟示姓名曹仁海申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師孔令宏20070501ABSTRACTTHEINTERNALCAUSEOFECOLOCALCRISISISATTRIBUTEDAFAULTTOTHEWESTERNSCIENTIFIQPARADIGMOFSUBJECTOBJECTDEPARTANDTHEINSTRUMENTALVALUEOFCONTROLLINGNATURE．THISPAPERELUCIDATESTHATTAOISTSANDTAOISM’SECOLOGICALWISDOMCANELIMINATETHEMETAPHYSICALOBSTACLEOFWESTERNANTHROPOCENTRISWHICHCOMPARTSMANANDNATURE．THROUGHDIGGINGINTHEABUNDANTTHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISM’SECOETHICS．THISPAPERTRIESTOSTARTWITHTHREEACADEMICELEMENTSHEAVENANDMANUNITEONE，“HEAVENISFATHER,EACHISMOTHER”、RESPECTNATURE，DOCTRINE。LAWNATURE、HAVINGNOEFFORTANDFOURPRACTICALELEMENTSDAOEMPHASIZINGLIFE、GIVINGMERCYTOEVERYTHING,CONTENTWITHONE’SLOT，RETURNTOTHEORIGINALPURITYANDSIMPLICITY,DEPENDINGONEACHOTHERFORSURVIVAL、BEBENEFICIALTOSOCIALANDSAVINGLIVES,POPULATIONCONSERVATIONANDAGAINSTWAR,COMBINESTHETHREEACADEMICELEMENTSANDFOURPRACTICALELEMENTSWITHECOLOGICALBEAUTY,ANDTHENVIASTHESYSTEMATIZATIONANDPHILOSOPHICALANALYSISOFTHETHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISMSECOETHICS，THISPAPERGETSAPARADIGMOFTAOISTSANDTAOISM’SECO’ETHICSWHICHISSOSINITIC．THROUGHOPTIMIZINGTHISPARADIGM，THISPAPERNOTONLYMINUTELYEXPLAINSTHEINSPIRATIONWHICHTHETHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISM’SECOETHICSDELIVERT0MODEMECOPHILOSOPHY,BUTALSOGETSANEWTHEORYGROWINGPOINTOFMODEMECOPHILOSOPHY．KEYWORDSTAOISTSTAOISMECOPHILOSOPHYINSPIRATION

簡介：湖南師范大學碩士學位論文論費爾巴哈的感性哲學姓名楊月如申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師舒遠招20030401ABSTRACT，卜EUERBACH’STHEORYOFSENSIBILITYISANEWPHILOSOPHYTHAT1SCONSTRUCTEDAGAINSTHEGEL’SSPECULATIVEMETADHVSICS．№UERBACHREPLACESHEGEL’SABSOLUTESPIRITWITHSENSIBLEHUMANANDNATURE，ANDUSESTHEMETHODOFSENSIBLEINTUITIONAGAINSTH89EL’。METHODOFABSTRACTSPECULATION．THEREISANABUNDANTMODERNMEANLNGINFEUERBACH’SPHILOSOPHYTHATCONCERNSABOUTTHEREALINDIVIDUAL’SSENSIBLEDESIREINITSORIENTATIONOFVALUEANDEMPHASIZESONSENSIBLEEXPERIENCEINITSDIRECTIONOFTHOUGHT．THISARTICLE，THROUGHFEUERBACH，SORIGINALW。RK．TRIESTOEXPOUNDTHESTARTINGPOINTANDTHECONTENTOFPHILOSOPHYOFSENSIBILITY，REVEALITSINNERDEFECTSANDMODERNMEANLNG，RESPONSESOMEARGUMENTSTHATUNDERESTIMATEITSMODERNVALUES．．THEREAREFOURPARTSINTHISARTICLE．PARTIINTRODUCETHEFEUERBACH’SCRITICISMOFHEGEL’SPHILOSOPHY，NAMELY，WHICHISTHEREDUCTIONOFHEGEL’SABSOLUTESPIRIT，THECRITICISMOFCHARACTEROFTHEOLOGYINHEGEL’SPHILOSOPHYANDTHEEXDOSUREOFRESOURCEOFHEGEL’SMETHODOFABSTRACTSPECULATION．PARTIIEXPOUNDSTHEMAINCONTENTOFPHILOSOPHVOFSENSIBILITY，WHICHISSCIENCEOFNATURE，ANTHROPOLOGYANDTHEIRROLATION，ANDPOINTSOUTTERSELYTHEPRINCIPLEANDGROUNDOFANTHROPOLOGYTHATISONTHEBASEOFHUMANBODYASFEUERBACHGIVESPROMINENCETOHUMAN’SSENSIBLEDESIREINTHEFIELDOFWILLANDSENTIMENT，UNDERLINESTHEULTIMATEPOSITIONOFTHESENSEINTHEFIELDOFKNOWLEDGE．PARTIIIPRINCIPALLYEVALUATETHEDEFECTSOFFEUERBACH，SPHILOSOPHYINCLUDINGTHEUNDUESENSUALISMWHICHRESULTSINDO。RGRASPINGTHEGENERALESSENCEOFTHINGSANDTHERATIONALESSENCEOFSENSIBLEHUMAN，LACKOFSUBJECTIVEACTIVITYONHUMANANDTHE11

簡介：單位代碼10445學號2013020426分類號I1064研究生類別全日制碩士學位論文論文題目論辛格短篇小說的魍魎藝術世界學科專業(yè)名稱學科專業(yè)名稱比較文學與世界文學比較文學與世界文學申請人姓名申請人姓名張靜導師姓導師姓名王化學王化學教授教授論文提交時間論文提交時間20162016年5月2日獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權學校學?？梢詫W位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）學位論文作者簽名導師簽字簽字日期2016年月日簽字日期2016年月日

簡介：山東大學碩士學位論文試析“黑色幽默”與60年代美國的“荒謬世界”姓名滕永琛申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師顧鑾齋20090410山東大學碩士學位論文部分則回顧了60年代美國社會爆發(fā)的一系列社會運動文化運動的經過，沿著黑色幽默文學揭示社會本質的種種線索，較為細致地論述了當時美國嚴峻的社會問題，展現了60年代美國的種種“荒謬”，以及60年代的美國歷史與黑色幽默文學之間各種社會能量在“互文性’’基礎上的流通、對話和交流。論文的最后一部分選擇黑色幽默作家群中最有代表性的海勒、馮內古特和品欽及其5篇成名作，從微觀的層面剖析“黑色幽默”對“荒誕世界”的折射所在，探究了黑色幽默文學表現為一種社會文化力量對美國60年代塑造后的歷史真實，批判了60年代美國的人文體系、價值觀念以及社會意識。扎根于社會現實的黑色幽默文學醞釀了美國60年代整體文化環(huán)境，鮮活甚至參與建構了美國60年代歷史。本文從黑色幽默文學再現的現實中觀察那個時代美國人的思想傾向和生活態(tài)度，有助于重新認識當時的歷史面貌、社會狀況和文化思潮，而且通過“黑色幽默“的切片觀察，也有助于更深刻地認識美國整體的歷史與文化，對幫助人們認識現代資本主義社會的荒謬與瘋狂具有積極的意義。不僅如此，本文最后還闡述了相關的肩示，吁請人們借助“黑色幽默’’這個文化符號，對跨越時空的歷史生活和當下境遇做一互動，對我國在走向現代化歷程中經濟，文化與政治全面加速轉軌期的文化思潮和運動作進一步思索。4關鍵詞黑色幽默60年代美國荒謬世界

簡介：‘分類號PW／密級錨單位代碼10422學號加㈦39LO⑧∥菇辦謄碩士學．位論文論文題目泡污面蝤襄之穩(wěn)特待‘嘲薅均隊訛均一舷川1哆服如／舭礎3胸腳勺作者姓名店獄學院名稱業(yè)L盔查堂逝2專業(yè)名指導教合作導稱燮堡壘師壁絲邀師列辦年珀咖山東大學碩士學位論文‘目錄中文摘要?????????????????????????????????．．IABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．??．．．II一。、緒{侖?????????????????????????????????????????????．2一論文選題的背景?????????????????????????21、時代背景之現代性的陣痛?????????????????22、思想背景之人文學的崛起????????????．?????．93、崛起與陣痛中詩歌的回應一種詩意的救贖?????????13二研究的內容及意義???????????????????????．22L、奧克肖特的詩歌召喚??????????????????????222、研究意義??????????????????????一30三奧克肖特詩歌思想的國內外研究現狀述評??????????33L、關于詩歌之音的主題?????????????????．．352、關于奧克肖特詩歌哲學中的審美經驗?????????????373、關于奧克肖特的詩意性道德圖景??????????????38四研究目標及其限度????????????????????????411、研究的目標??????????????????????????．412、研究的限度?????????????????????．．43五研究的方法與邏輯框架??????????????????．．461、人文學哲學背景下解釋學的研究方法?????????????462、框架思路概要?????????????????????49二、性靈哲學奧克肖特詩性哲學的隱微部分???????????????．52一奧克肖特詩意性靈哲學的思想淵源??????????????531、本體論上的精神普遍性淵源????????????????．．532、’認識論上的經驗總體性淵源????????????????．．563、方法論上的審美自足性淵源?????????????????一60二奧克肖特“實體”探求中的詩歌造詣?????????????641、性靈虛無催生出“實體”的渴求????????????????642、詩人、詩歌與詩歌的傾聽者????????????????66三從“性靈”向“政治”的詩意衍伸???????????????681、“性靈”背負下“古典”的政治意蘊??????????????692、牽連著實體的“社會”與“國家”??????????????73三、政治哲學奧克肖特詩性哲學的顯白部分???????????????80引一～種自足的政治哲學?????????????????????．80引二被遺忘的解鎖之匙“想象”???????????????82一詩歌奧克肖特政治哲學的個體之維?????????????881、作為一種遐想活動的“詩歌”???????????????892、詩人一公民通達自由的審美自我立法????????????93二會話奧克肖特政治哲學的集體之維?????????????961、作為一種游戲活動的“會話”????????????????972、利維坦一國家通達自由的審美自我立法??????????103三神話奧克肖特政治哲學的文明之維????????????一1091、作為一種在夢活動的“神話”????????????????1102、上帝一生活通達自由的審美自我立法????????????115

簡介：分類號密級UDC學號415117414039南昌大學專業(yè)學位碩士研究生學位論文譯者主體性在文學翻譯中的體現譯者主體性在文學翻譯中的體現美麗新世界美麗新世界兩中譯本兩中譯本的比較研究的比較研究MANIFESTATIONOFTRANSLATOR’SSUBJECTIVITYINLITERARYTRANSLATIONACOMPARATIVESTUDYOFTWOCHINESEVERSIONSOFBRAVENEWWORLD黃俊霞培養(yǎng)單位（院、系）南昌大學外國語學院指導教師姓名、職稱黃洪玲（教授）指導教師姓名、職稱專業(yè)學位種類翻譯碩士專業(yè)領域名稱英語筆譯論文答辯日期2016年5月29日答辯委員會主席評閱人年月日摘要I摘要自20世紀七十年代末西方翻譯研究的“文化轉向”以來，譯者的主體性地位得到了學者們的重視，越來越多的研究者投入到相關的研究中。譯者主體性的研究為翻譯理論研究領域開辟了新的視角。美麗新世界是二十世紀影響最大的科幻小說之一。作者赫胥黎利用其豐富的科學知識和理論創(chuàng)作了一個極富想象力的故事。第一個譯本是1969年李黎、薛人望的譯本，在臺北出版，書名為美麗新世界。之后有2000年譯林出版社出版的孫法理版本等。本文嘗試以李黎和孫法理譯本為范本，基于譯者主體性理論，從文本選擇、文本理解、文本表達及翻譯策略的選擇四個方面，通過翻譯實例與原文進行對比分析，指出譯者主體性在翻譯文本中的體現及兩個譯本的翻譯特色。論文分為六部分。第一章是引言部分，簡介本文研究背景、研究方法、研究意義等內容。第二章為文獻綜述，指出該領域的國內外研究現狀及美麗新世界的相關研究。第三章為理論框架，主要介紹文學翻譯中的譯者主體性研究及影響譯者主體性發(fā)揮的因素。第四章介紹了譯本及兩譯者的相關情況。第五章通過文本實例分析充分論證了譯者的主體性。最后一章為結論，綜述了本文所進行的研究，旨在分析譯者主體性在翻譯過程中的作用，幫助譯者能更好地平衡各方面因素，完成更多優(yōu)秀的譯作。關鍵詞關鍵詞美麗新世界；譯者主體性；比較研究；翻譯策略

簡介：湘潭大學碩士學位論文證實主義經濟學方法論的哲學思考姓名梁利民申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師張建民20070501IIABSTRACTTHESCIENTIFICPHILOSOPHYHASPROFOUNDANDIMPORTANTINFLUENCEONTHEWESTERNECONOMICMETHODOLOGYTHEDISCUSSIONOFTHEMETHODOLOGYOFECONOMICSINTHISPAPERISTHEUSAGEOFSCIENTIFICPHILOSOPHYINTHEECONOMICS,ANDPOSITIVISMISTHETYPICALFORMOFTHESCIENTIFICPHILOSOPHY,BECOMINGTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYDOUBTLESSLYTHEPOSITIVISTTHOUGHTTHEPHILOSOPHYSHOULDBELIMITEDTOEXPERIENCE,SHOULDABANDON“METAPHYSICS“,THEEMPIRICALCONFIRMATIONOFKNOWLEDGESHOULDBETHEEPISTEMOLOGICALCENTRALPROBLEM,SHOULDCONCENTRATEONTHEEMPIRICALREVIVIFICATIONOFTHETHEORYITSTHEORIESANDMETHODSHADGREATLYINFLUENCEDONTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGY,THENPROMOTEDTHEDEVELOPMENTOFTHESYMBOLICECONOMICSANDTHEECONOMETRICS,ANDALSOCAUSEDTHELOSSOFTHEECONOMICHUMANISTICSPIRITFROMJOHNMILL,CAIRNES,KEYNESTOROBBINS,THEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYHADWALKEDTHROUGHTHEGLORIOUSPROCESS,ANDTHEYHADEXPATIATEDONTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYELABORATELYWELLINTHISPROCESS,“THEPROBLEMOFMILL“WASALWAYSANOBSTACLETHATCOULDN’TBESURMOUNTEDTOTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYTHEEMPIRICALFACTDIDNTMATCHWITHTHEECONOMICTHEORYOBVIOUSLY,ANDTHEDIFFICULTYWHICHTHEECONOMICTHEORYWASVERIFIEDHADBROUGHTTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYANUNPRECEDENTEDCHALLENGETHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYISNTTODOAJUDGMENTTOTHEMISTAKEORCORRECTNESSOFTHETHEORY,BUTTOLOOKFORTHESCOPEANDBOUNDARYFORTHEUSAGEOFTHEORYSPEAKINGFROMTHEESSENCE,ITISAKINDOFDEFENSIVEMETHODTHATPUTSIMPORTANCEONTHEEXPLANATORYFUNCTIONOFTHEECONOMICTHEORY,BUTNEGLECTSITSESTIMATIVEFUNCTION“THEPROBLEMOFHUME“MADETHERATIONALITYOFTHEINDUCTIVEMETHODOPPUGNED,THEFOUNDATIONOFTHECREDIBLEKNOWLEDGEAGITATED“THEHAYCUTTEROFHUME“MADETHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYKEEPOFFTHEETHICALVALUE’SJUDGMENTMOREANDMORE,ANDTHEECONOMICSLACKHUMANISTICCONCERNTHEPRINCIPLEOFVERIFICATIONHADLIMITATIONSANDTHELOGICMISTAKETOOTHEABOVEREASONSMADETHECOMPLETEVERIFICATIONOFTHEECONOMICTHEORYTOBEADREAMASTHEFALSIFICATIONISMAPPEARED,THECOMEDOWNOFTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYWASALREADYANIRRESISTIBLETRENDINFACT,ASLONGASWEBRINGINMARXSSTANDPOINTOFPRACTICE,THEABOVEPROBLEMSCANBERESOLVEDSATISFACTORILYPRACTICEHASTHEFIRSTHANDADVANTAGEOFREALITYANDTHEDIALECTICALCHARACTER,WHICHMAKEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYACQUIRETHENEWANGLEOFVIEW,THECONFIRMATIONOFTHEECONOMICTHEORYHASTHENEWCONTENT

簡介：安徽大學碩士學位論文論西塞羅的政治哲學姓名謝敏芳申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳義平20070501一部分中，首先通過對古希臘城邦時期柏拉圖、亞里士多德的“公民”理論的論述來探討從古希臘到羅馬共和時期，“公民”概念的演變情況。其次從羅馬共和時期公民與國家的關系現狀分析當時公民政治哲學的特點，認為這時期的公民政治蘊含著個人自由主義的萌芽。最后分析了西塞羅對公民政治現狀的批判，尤其是對伊壁鳩魯學派輕視政治生活的批判。在第二部分中，從自由和平等的角度對西塞羅公民政治所體現的價值思想進行探討。首先分析了公民權利意識的發(fā)展以及西塞羅對公民權利的認識；其次探討了西塞羅關于公民自由權利在政治實踐中的表現政治自由；最后分析了西塞羅的等級平等觀。第三部分從公民與國家的關系對西塞羅的公民政治和共和政治進行剖析。文章論述了西塞羅對古羅馬共和現狀的分析，認為公民與國家關系的變化是導致羅馬共和走向衰亡的一個重要原因，而且他還指出公民政治價值的實現離不開共和政治的支持，具體表現為公民對國家的絕對服從，公民權利與義務的相互制約。第四章“西塞羅政治哲學對后世的影響”，分為兩部分。在第一部分中主要探討羅馬從共和走向帝制的原因，認為公民與國家關系的惡化，以及自然法思想的演變是導致羅馬從共和走向衰亡的重要原因。在第二部分主要論述了西塞羅以及他的政治哲學對后世的影響和貢獻。關鍵詞西塞羅；共和政治；公民政治；政治哲學

簡介：大連理工大學碩士學位論文論高清海的哲學觀姓名韓淑輝申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師洪曉楠20070601論高清海的哲學觀ONGAOQINGHAI’SVIEWOFPHILOSOPHYABSTRACTPROFESSORGAOQINGHAIISRECO腳IZCDASONEOFTHEMOSTANDINFLUENTIALPHILOSOPHERSSINCE80THOF20CENTURYINCHINAPHILOSOPHYGROUP．HEISOLLEOFTHEMOSTPOWERFULPROPELLANTSOFMARXISTPHILOSOPHYINNOVATIONANDCONCEPTTRANSFORMATION．THEPHILOSOPHYSTUDYINGOFGAOQINGHAICOULDBEMAINLYDIVIDEDINTOTHREEPERIODSEARLY，MIDDLEANDLATE．WECANCONCLUDEHISMAINIDEALISTICFRUITSINTHESETHREEPERIODSREVIEWOFTHEVIEWSOFSCHOOLBOOKPHILOSOPHYHUMANISTHEAH強N啪OFPHILOSOPHYANDHUMANPHILOSOPHY．HEREALIZESTHESHORTAGEOFSCHOOLBOOKANDSHADINGOFTHEPHILOSOPHYESS朗讎BYLEARNINGMARXISTPHILOSOPHY．THETHINL【INGMETHODOFPIAMIC,EWIDENSTHEVIEWOFUNDERSTANDINGMARXISTPHILOSOPHY，ANDGI、，ILLGBIRTHTOMOREATTENTIONTOTHEMAN．THEMOSTIMPORTANTCHALACT盯OFPHILOSOPHYISMETAPHYSICALNATTLL_E，SOISGAOQINGH’SHUMANBEINGPHILOSOPHY．THISNEWVIEWOFPHILOSOPHYISNOTONLYASUBLIMATIONOFOAOQINGHAI’SPHILOSOPHY，BUTALSOEMBODIESTHEULTIMATECONCERTITOHUMANBEINGAMCOMEDOWNINONECONTINUOUSLINEWITHMARXISTPHILOSOPHY．PROCEEDINGFTOMTHECONTEMPORARYPERSPECTIVEOFMARXISTPHILOSOPHY，COMMENCINGWITHTHEDEVELOPINGCOURSEOFGAOQINGHAI’SVIEWOFPHILOSOPHYASBASICRESPECT，THEPRESENTPAPERCONDUCTSAINQUIRYSYSTEMATICINTOTHETEXTBOOKPHILOSOPHY，THERELATIONSBETW嘲MANANDPHILOSOPHY，ANDHUMANBEINGPHILOSOPHY．BASEDONTHESEANALYSESTHEAUTHORVALUEGAOQINGHAI’SCONTRIBUTIONTOCHINESEPHILOSOPHYANDMARXISTPHILOSOPHY．KEYWORDSGAOQINGHAIVIEWOFPHILOSOPHYHUMANPHILOSOPHY；MARXISTPHILOSOPHYII