簡介：關于什么是ARTIST“原畫美工”究竟與“概念藝術家雖然有很多有趣的話題都希望能早點兒和大家分享，但是理性迫使我必須克制自己的沖動因為毫無疑問最早需要開展的一個話題必須是“名詞解釋系列”，如果不事先把最關鍵的一些名詞解釋清楚，那么以后的所有話題討論都很難達到預期的效果，甚至會令人不知所云。該系列的第一彈就是“關于什么是CONCEPTART”這一篇了，現(xiàn)在開始這個系列的第二彈應該說這是我跟最多人講過的一個話題，去年在中央美院演講的時候我講的也是這個，題目稍有不同，那時候叫做美工與概念藝術家的區(qū)別。其實這個題目出得很大，有點不自量力的感覺實際上也真的就是。因為當我真正著手開始寫這段文字之后，為了謹慎起見，我又再次做了大量的求證和討論，結果是我現(xiàn)在要講的內容正好于那個題目相反也就是我又一次推翻了我之前的論點，而最直接的后果就是該文章幾易其稿，一拖再拖。PS我看了一下這個文本文件的建立時間是2009年9月16日，但直到今天才完成它。就是因為每天在公司與W大等同事討論和修正文中的觀點當然還要加上繁重的工作任務相信我，CAH的工作強度是任何其它公司的至少5倍以上（國慶3天我一直在加班）再加上家中只有我老婆和我兩個人卻要照顧一個剛剛1歲半的女兒由于遲遲未更新，結果還被業(yè)內的某兄弟問候家族中女性直系親屬說實話我很委屈也很不舒服，畢竟我再怎么錯也不至于要連累到我的家人希望當這位兄弟看到這么一大堆精心組織的文字（觀點不一定對，但一定很用心）之后能夠諒解我的拖拖拉拉。在下遲遲不貼文章并非因為如閣下所言是以“大濕”自居，而是自知學識淺薄，不敢造次狂妄，凡落實到文字處必再三斟酌、考證所致，請諸君明辨。并且如果以后再有類似有個小插曲，在中國“ART”一詞最早被翻譯成“美術”。比如魯迅先生在1913年2月發(fā)表的播布美術意見一文中就曾解釋道“美術為詞中國古所不道此之所用譯自英之愛忒ARTFINEART。愛忒云者原出希臘其誼為藝是有九神?！彼宰钤缑佬g這個詞是用來泛指所有的藝術門類的。只是不久之后，大家另外啟用“藝術”來翻譯“愛忒”這個單詞，于是“美術”就被用到特指繪畫、雕塑等視覺藝術門類去了?；氐秸}，藝術家這個稱謂在國內最初倒也還比較符合它本來的意思，只是沒過多久也就是新中國成立以后，它就出于需要而轉變成了一個體現(xiàn)技能和社會等級的代稱。能否成為藝術家，是與這個人的職稱、資歷、功勛等等密切相關的，是一種被國家正式授予和承認的榮譽。所以在我們國家，通常所指的“藝術家”一詞，應該被解釋為“從事藝術創(chuàng)作或表演而卓有成就的人?！倍⑽摹癆RTIST”一詞雖然指的也是“從事一種藝術并以它為職業(yè)的人”，但是詞義中并沒有“卓有成就”這一內容。換句話說，“ARTIST”是一個用來說明分類屬性，但并不體現(xiàn)其程度高低的詞匯。那么能夠與中文“藝術家”準確對應的英文單詞應該是哪一個呢我個人認為“MASTER”比較合適，也就是英文中的“大師”一詞。既然現(xiàn)在我們搞清楚了平時我們所說的“藝術家”并非ARTIST而是“MASTER”，那么問題又來了那業(yè)內最常用到的這個ARTIST的稱謂具體涵義又是什么呢應該說這個詞匯并非特指某一項職業(yè)技能，而是描述創(chuàng)作者當時的工作狀態(tài)的一個形容詞。我常用的一個比方是這樣的如果有一位技術無比精熟的熟練工，正在完成一個他完全不喜歡、不認同的產品。那么這個時候他的構思、創(chuàng)作和生產是由長期以來積累的工作經驗為指導的，他并沒有將自己的想象力和鑒賞力加諸到作品之中那么他這時整個人的狀態(tài)是屬于

簡介：人文藝術分院個人三年發(fā)展計劃表一、自我分析1、素質分析2、業(yè)務分析3、存在不足二、三年發(fā)展素質目標1、師德目標2、素養(yǎng)目標3、能力目標4、教學目標5、科研目標6、管理目標7、榮譽目標8、教學觀念轉變目標9、利用現(xiàn)代化設備目標。三、三年工作主要任務１、２、３、４、四、階段性目標時間時間具體目標具體目標實踐措施實踐措施成果展現(xiàn)方式成果展現(xiàn)方式第1年第2年并能有自己的研究方向，形成自己的研究課題，由此形成一整套的成果呈現(xiàn)形式。4、利用現(xiàn)代化輔助教學。學校已經為我們配備了先進的教學儀器，但自己在這方面的能力還有待于提高。生動的課堂、全面的學科素養(yǎng)，都不是一日之功，我不敢奢望自己一下子成為特級教師，不敢奢望有自己的教育專著發(fā)表，但是“心有多大，舞臺就有多大“，我會一直朝著心中的夢想迎風起航，雖一路風風雨雨，但是我一定堅持不懈，盡心盡力。得到大多數(shù)人的認可，成為一個有輻射作用的人。

簡介：云南省建筑材料科學研究設計院1云南藝術家園區(qū)建設云南藝術家園區(qū)建設工程項目工程項目環(huán)境影響報告書環(huán)境影響報告書（簡本）（簡本）編制單位（蓋章）云南省建筑材料科學研究設計院編制單位（蓋章）云南省建筑材料科學研究設計院協(xié)作編制單位（蓋章）協(xié)作編制單位（蓋章）云南省地質環(huán)境監(jiān)測總站云南省地質環(huán)境監(jiān)測總站建設單位（蓋章）云南藝術家園房地產開發(fā)經營有限公建設單位（蓋章）云南藝術家園房地產開發(fā)經營有限公司日期二日期二○○○○九年十二月九年十二月云南省建筑材料科學研究設計院11項目概況項目概況項目名稱云南藝術家園區(qū)建設工程建設單位云南藝術家園房地產開發(fā)經營有限公司建設性質新建建設地點昆明市官渡區(qū)龍馬村旁占地面積建設項目總用地面積47HM2。建設內容擬建建筑物既有低層，又有多層和高層，其中多層和高層為主要建筑物特性及經濟技術指標見表21。另外本工程建設區(qū)內東北邊角有3棟（2棟5層、1棟6層）村民房需要拆除。表2121建構筑物特性及經濟技術指標表建構筑物特性及經濟技術指標表序號項目名稱單位指標備注一工程總占地HM24700二建筑面積HM2102801地上建筑面積HM27460（1）花園洋房面積HM2560（2）普通住宅面積HM25745（3）商業(yè)面積HM2850（4）幼兒園、小學及配套面積HM23002地下建筑面積HM2282三道路廣場HM21065主干道M9次干道M6機動車停車位個7000其中地面2000地下5000四容積率及綠化率1容積率162綠化率五總投資1總投資萬元2010032土建投資萬元90451六工期月121開工時間2010年1月2竣工時間2010年12月本項目投資共分為土地費、土建費、安裝工程費、工程建設其他費4部分，總投資201003萬元。其中環(huán)保投資243892萬元，占總投資的12。環(huán)保投資估算見表22。

簡介：書畫藝術在大眾中發(fā)展形態(tài)書畫藝術在大眾中發(fā)展形態(tài)從廣義上講，人人都是藝術家，人們在生活或勞作中甚至游戲中的很多行為都可被稱作藝術，而所有物品在一些特設的環(huán)境下也可以被稱作原創(chuàng)藝術品原創(chuàng)藝術品。在法國拉斯科洞窟里的壁畫，是人類先祖?zhèn)儗θ粘２东C生活的記錄，但同時它們也是藝術品。起初藝術與生活并未完全脫離，但隨著人類分工系統(tǒng)的展開，一些專門從事諸如寫作、繪畫、表演、雕塑、音樂、舞蹈的人開始被稱為原創(chuàng)藝術名家原創(chuàng)藝術名家，而他們創(chuàng)作的成果被視為藝術品。當藝術家群體不斷壯大形成一個相對獨立的領域后，與之配套的藝術理論、思想、歷史系統(tǒng)也開始產生。但實質上，并沒有一個真實存在、完全獨立于社會系統(tǒng)之外的“藝術本體”。正如貢布里希很早就提出的“實際上沒有藝術這種東西，只有藝術家而已”。藝術是藝術家將其在日常生活中所思所慮的問題進行表達的一種語匯。只是不同于一般意義上的說話，它以文字、聲音、圖像等物理形式呈現(xiàn)。因此，當時代發(fā)生變化，人們思想發(fā)生變化時，藝術也會不斷發(fā)生變化。而能夠打動人的藝術，正是那些在歷史各個時期能夠對現(xiàn)實生存語境進行貼切表達的藝術。作為藝術系統(tǒng)一支，美術的發(fā)展對藝術領域的向前推進始終起到重要的作用。從起初僅僅只是記錄的功能、到成為表達美的工具、再到成為觀念的載體，美術在緊隨時代變化的同時，自身也逐漸成為了一個龐大而復雜的系統(tǒng)。在中國，人們習慣把上世紀八十年代后出現(xiàn)的新美術成為新潮藝術，或者叫現(xiàn)代藝術。九十年代后，又開始逐漸改稱為當代藝術。中國當代藝術禮品藝術禮品的出現(xiàn)源于改革開放后人們對文革的反思以及個體意識的覺醒。在經歷了星星美展、傷痕藝術、85美術思潮、89現(xiàn)代藝術大展、政治波普、玩世現(xiàn)實主義等階段后，中國當代藝術逐漸走向成熟。今天，全國性的大展幾乎每隔一段時間就會出現(xiàn)一次。很多藝術家的作品甚至在全國各地進行巡展，國際展覽中也頻頻出現(xiàn)中國藝術家與其作品的身影。這樣的變化，無疑是市場的發(fā)展、時代的變化帶來的轉變。當然，僅僅只是走向對現(xiàn)實、大眾的關注是不夠的。因為感受有高低，轉化成藝術語言的表達能力也有差距。藝術家們在磨煉語言的同時，需要切實地深入社會，去感受大眾、時代對藝術的要求。去發(fā)現(xiàn)那些帶有公益價值思想，對社會有用的思維，并把它們轉換成藝術作品。在準確、有效地反映時代的同時，讓藝術對人們的思維模式、習慣方法產生良好的反作用，讓藝術成為人們的思想營養(yǎng)，也只有這樣的藝術才能以時代的代表而出現(xiàn)。藝術名家藝術名家編輯卡卡

簡介：喬伊斯論喬伊斯論“藝術家藝術家”【作者】楊建楊建【內容提要】學術界已發(fā)現(xiàn)詹姆斯喬伊斯有“戀母情結”和“莎士比亞情結”。本文認為，他還有驅之不散的“藝術家情結”。終其一生，他都糾結在對藝術家身份選擇、藝術家本質屬性、藝術家天賦修養(yǎng)、藝術家人格命運、藝術家職責義務等問題的痛苦思考之中。“藝術家”是其作品永恒的主題和不朽的主人公之一。此外，喬伊斯還寫了大量的評論文章和書信表達了他的“藝術家”觀點藝術家是“創(chuàng)造者”，自由、創(chuàng)造是藝術家的本質屬性；藝術家具有敏感、想象力、靈悟、內省的性格、與最高的知識和永久的原則相連等天賦修養(yǎng)；誠實、獨立、叛逆是藝術家的人格表現(xiàn)，流亡是現(xiàn)代藝術家的共同命運；藝術家應盡的職責義務是表現(xiàn)自我、鍛造良心、追求形式完美。在成長為藝術家之前，喬伊斯心目中的藝術家楷模有代達勒斯、但丁、莎士比亞、易卜生、陀思妥耶夫斯基、尼采、拜倫等，在早期文論中，他還盛贊了王爾德、梅瑞狄斯、蕭伯納、布萊克等具有想象力、獨創(chuàng)性、叛逆性的作家和詩人。喬伊斯的“藝術家”論在現(xiàn)代藝術家論中處于先導地位，他為20世紀的藝術家們找到了作家的學者化等新的時代標準并確立了自由不羈的主體創(chuàng)造精神。【關鍵詞】詹姆斯喬伊斯“藝術家”論“藝術家情結”CRITICSHAVEALREADYFOUNDTHATJOYCEHAS“OEDIPUSCOMPLEX““SHAKESPEAREANCOMPLEX“THEPRESENTARTICLEARGUESTHATHEALSOHASFIRM“ARTISTCOMPLEX“INHISWHOLELIFEHEHASBEENPREOCCUPIEDWITHBITTERREFLECTIONSONTHEARTISTSIDENTITYCHOICEESSENTIALQUALITYGIFTTALENTPERSONALITYFATERESPONSIBILITIESOBLIGATIONSSOONTHEARTISTISTHEEVERLASTINGTHEMEETERNALHEROOFJOYCESWKSFURTHERMEJOYCEALSOWROTENUMEROUSLETTERSCRITICALESSAYSTOEXPRESSHISIDEASCONCERNINGTHEARTISTTHEESSENTIALQUALITYOFHISFREECREATIONHISGIFTOFSENSITIVITYIMAGINATIONINTROVERTTEMPERAMENTEPIPHANYHISCULTIVATION“INRELATIONTOTHEHIGHESTKNOWLEDGETOTHOSELAWSWHICHDONOTTAKEHOLIDAYBECAUSEMENTIMESFGETTHEM“HISINTEGRITYINDEPENDENTPERSONALITYREBELLIOUSSPIRITHISNEUTRALPOSITIONINEVITABLEEXILEHISRESPONSIBILITIESOFEXPRESSIONOFTHESELFTHEMAKINGOFCONSCIENCEPURSUITOFPERFECTFMBEFEBECOMINGANARTISTHIMSELFYOUNGJOYCEHASCHERISHEDDAEDALUSDANTESHAKESPEAREIBSENDOSTOEVSKIANNEITCHEBYRONETCASHISMODELSINHISEARLYESSAYSHESINGSHIGHLYOFWILDEMEREDITHBERNARDSHAWBLAKEFTHEIRIMAGINATIONIGINALITYREBELLIONJOYCESVIEWABOUTTHEARTISTISINTHELEADOFTHEMDERNVIEWSABOUTTHEARTISTHEHASSETTHENEWSCHOLARLYCRITERIAFARTISTSOFTHE20THCENTURYESTABLISHEDTHESUBJECTSFREECREATIVITY“創(chuàng)造者”的主體地位，藝術家就是“創(chuàng)造者”的觀點不斷為后人所重申。喬伊斯對藝術家主體的認識經歷了從“摹仿者”向“創(chuàng)造者”的轉變。他認為藝術家的本質屬性就是自由、創(chuàng)造。大學期間，他開始自覺地、也是理所當然地從西方哲學美學的奠基人亞里士多德那里接受文藝美學思想并作了大膽的修改和補充。在“巴黎日記”中，針對亞里士多德的“摹仿說”的主要觀點“藝術是對自然的摹仿”，喬伊斯作了這樣的解釋“亞里士多德在此并未給藝術下定義，他只是說‘藝術摹仿自然’，即藝術的過程好像是一種自然的過程一樣”JOYCE“AESTHETICS“145在此階段，初學者喬伊斯并沒有否定藝術的摹仿特點，但他認為藝術的過程也是一種自然的過程，這就肯定了藝術的真實、自然、創(chuàng)造的本質特征。在“烏合之眾的時代”一文中，他雖然肯定“穆爾先生有了不起的摹仿能力”，但認為“馬丁先生和穆爾先生不是具有獨創(chuàng)精神的作家”JOYCE“THEDAYOFRABBLEMENT“71。在喬伊斯給藝術所下的定義“藝術是出于某種美學的目的對可感覺的或可理解的事物的人工處理”JOYCE“AESTHETICS“145中，“出于某種美學的目的”、“人工處理”也強調了藝術家主體合目的性的自由創(chuàng)造精神。這與他借用福樓拜的說法、在“非人格化”原理中把藝術家視為創(chuàng)造的上帝的觀點一脈相承。這個創(chuàng)造者不僅是男性的，也是女性的，她也是女神，在她的子宮內，創(chuàng)造物獲得了生命。正如斯蒂芬所說，“在想象的處女子宮中，詞語有了血肉之軀。天使長加布里埃爾已經來到了這個處女（指圣母瑪利亞，筆者注）的閨房”JOYCEAPTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMAN245。在尤利西斯第九章中，斯蒂芬進一步發(fā)展了關于藝術創(chuàng)作的這種隱喻和神秘性理論。在小說中，喬伊斯還通過藝術家青年時期的畫像卷首語、主人公斯蒂芬代達勒斯的姓氏“代達勒斯”，以神話類比象征暗示了藝術家自由、創(chuàng)造的本質屬性。藝術家是一個天生的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造，而不僅僅是反映現(xiàn)實。藝術家青年時期的畫像的卷首語“他將致力于那晦澀的藝術”ETIGNOTASANIMUMDIMITTITINARTES③是古羅馬詩人奧維德變形記METAMPHOSES中的詩句，喬伊斯以此暗示了小說的主題，也暗示了他將以此作為自己一生創(chuàng)作的座右銘。這句引語中的“他”指神話傳說中的希臘建筑師、雕刻家和發(fā)明家代達羅斯DAEDALUS。“代達勒斯”這個姓氏本身就是自由反叛的藝術家家族的象征。斯蒂芬從飛鳥的形象中獲得了精神頓悟他不但擁有代達勒斯的姓氏，而且擁有這個姓氏所肩負的使命；若要成為一名真正的藝術家，他必須像神話典故中的代達勒斯一樣展翅飛出迷宮，“去生活、去犯錯、去跌倒、去勝利，去從生命中再創(chuàng)生命”JOYCEAPTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMAN198“他的靈魂已經從兒童時期的墳墓中重新站了起來，拋掉了身上的尸衣。是的是的是的像那位跟他同姓的偉大工匠一樣，憑著靈魂的自由與力量，他將自豪地創(chuàng)造出一個嶄新的、飛翔的、美麗的、神秘莫測的、活力永駐的生命”JOYCEAPTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMAN196。他“身上的尸衣”包括民族的、宗教的、家庭的網，他的復活是藝術家的復活，而不是神的起死回生?！皻g迎你啊，生活我要一百萬次地去面對生活經驗的真實，在我心靈的作坊里鍛造出我的家族未曾創(chuàng)造的良心”JOYCEAPTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMAN282?！拔业募易濉盡YRACE指代的不是愛爾蘭，而是藝術家的家族，他們的成員以追求自由為第一生命。所謂自由，既包括藝術家靈魂的自由，也包括藝術表現(xiàn)形式的自由。圍繞著自由創(chuàng)造這一主題，喬伊斯運用了一系列主題象征，如鳥、牛、水、女人、綠玫瑰等，使它們在潛在的藝術家斯蒂芬的認識、思考和想象中產生變形，直到產生一系列的靈悟。這也是喬伊斯認識和發(fā)現(xiàn)藝術家的本質的“靈悟”。他呼喚著這位創(chuàng)造神，祈求力量、信心和啟示“老父親，古老的巧匠，現(xiàn)在請盡量給我一切幫助吧”JOYCEAPTRAITOFTHEARTISTASAYOUNGMAN282。1952年，理查德艾爾曼在開始創(chuàng)作傳記詹姆斯喬伊斯1959時，曾用“THEHAWKLIKEMAN”（像鷹一樣的男人）作為該書最初的題目，可見在艾爾曼心目中，喬伊斯就是新時代的代達勒斯，是現(xiàn)代藝術家的代表?！八沟俜掖_勒斯”這個姓名借用了基督教首位殉教者斯蒂芬和異教最偉大的發(fā)明者代

簡介：樂動藝術中心樂動藝術中心1010月2日鋼琴演奏會主持詞日鋼琴演奏會主持詞（旁白尊敬的各位來賓，親愛的各位家長朋友，樂動藝術中心“小小鋼琴家”音樂會即將開始，為了讓我們擁有一個高雅的藝術環(huán)境，為了保證音樂會的順利進行，保證良好的視聽效果，請大家將手機調至震動或者靜音狀態(tài)，感謝您的配合與支持）AB尊敬的各位家長、老師們CD親愛的小朋友們合大家晚上好A今天，我們相逢在收獲的金秋十月，奏響歡樂童年的美妙樂章大家好我是主持人B今天，我們相約新會樂動藝術中心，拉開匯報演出的華麗序幕。大家晚上好我是主持人C伴著悠揚的琴聲，我們帶著新的希望踏歌而來。大家好，我是主持人D踏著歲月的節(jié)拍，我們與您共度美好國慶假日，大家晚上好我是主持人A今天，我們歡聚一堂，奏響歡樂童年的美妙樂章，用優(yōu)美動聽的琴聲來展示自我，向老師和父母表達感謝和敬意。B在這里，我們代表22名參加表演的學員向大家說一聲謝謝謝謝你們對我們辛勤的付出和無私的奉獻C盡管今天的表演者有些年齡還很小他們手下流淌的曲子盡管有些稚嫩，卻充滿了童真童趣，極富趣味與熱情。相信大家今天將感受到的是一場別開生面、與眾不同的鋼琴音樂盛會D接下來，我宣布，新會樂動藝術中心“小小鋼琴手”音樂會現(xiàn)在合合正式開始節(jié)目節(jié)目1黎穎詩黎穎詩溜冰女孩溜冰女孩““自新大陸自新大陸”交響曲交響曲A我們將用心地彈奏，表達我們的感受，表達我們對多彩生活的熱愛。D今天的舞臺屬于我們，“小小鋼琴手”音樂會已經拉開序幕，有請黎穎詩為我們奏響第一樂章溜冰女孩“自新大陸”交響曲有請節(jié)目節(jié)目2蔡貝宜蔡貝宜老麥克唐納老麥克唐納A感謝黎穎詩同學的流暢演奏。B接下來我們將跟隨蔡貝宜的琴聲，走進黑白鍵上的神奇音樂殿堂。A讓我們掌聲歡迎蔡貝宜為大家演奏老麥克唐納節(jié)目節(jié)目3李柏礽李柏礽捉迷藏捉迷藏C感謝蔡貝宜同學帶來的優(yōu)美旋律。D接下來我們將聆聽的樂曲是捉迷藏，作曲家丁善德通過對兒童所喜愛的游戲“捉迷藏”進行了描繪，塑造了孩子們機智靈活的音樂形象?？纯创蠹沂欠衲軌蚋兄侥谻有請演奏者，李柏礽節(jié)目節(jié)目4何炳森何炳森上學的日子上學的日子長號手長號手B感謝李柏礽同學的精彩演出A約翰湯普森是美國著名鋼琴教育家，他所著的約翰湯普森鋼琴簡易教程是世界公認的初學鋼琴的權威性教材。今天何炳森同學將帶來兩首曲目，其中的長號手就是出自約翰湯普森之手。下面讓我們來共同欣賞，有請何炳森同學節(jié)目節(jié)目5周晶周晶芭蕾演員芭蕾演員從前從前D感謝何炳森同學的流暢演奏C當破曉時的陽光劃破天際的黑暗，新的一天到來了，太陽升起，伴隨著是希望的光芒。D下面請欣賞周晶演奏芭蕾演員、從前節(jié)目節(jié)目6張海琳張海琳摘著棉花的老人摘著棉花的老人A謝謝周晶同學的美妙演繹節(jié)目節(jié)目1616譚雅襄譚雅襄聽媽媽講故事聽媽媽講故事B謝謝湯楚翹同學A下面讓我們請出譚雅襄，她將為我們帶來的曲目是聽媽媽講故事節(jié)目節(jié)目1717謝佳瑤謝佳瑤CC大調小奏鳴曲大調小奏鳴曲C感謝譚雅襄的出色演奏D一首首明快的曲子從小朋友們稚嫩的雙手中流淌出來，真是別有一番趣味。下面請接著欣賞謝佳瑤為我們帶來的C大調小奏鳴曲節(jié)目節(jié)目1818黃玥琨黃玥琨小夜曲小夜曲A感謝謝佳瑤同學B接下來讓我們一起來聆聽一首溫馨浪漫的小夜曲，一起感受下讓人無比陶醉的琴音，有請表演者黃玥琨節(jié)目節(jié)目1919黃玥璇黃玥璇舞曲舞曲D謝謝黃玥琨同學的精彩演奏C伴著優(yōu)美的舞曲，高貴的公主在舞臺上驕傲的旋轉著，讓我們一同靜靜感受這幅曼妙的情景吧。D接下來上場的是黃玥璇同學，她將用美妙的音樂把我們帶去美麗的世界，讓我們一起欣賞那曲動人舞姿。請欣賞舞曲。節(jié)目節(jié)目2020李歆蕓李歆蕓小牧民小牧民B感謝黃玥璇同學帶來的出色表現(xiàn)A我們的表演不能說是完美無暇、我們的彈奏也還談不上十分嫻熟。但是，我們會努力學習、用心展現(xiàn)，讓大家看到我們在進步。B我們用鋼琴彈奏出我們心中美麗的夢想我們將用指尖與琴鍵，編織出無悔的童年A接下來請欣賞李歆蕓為我們帶來的小牧民節(jié)目節(jié)目2121黃嘉怡黃嘉怡慶翻身慶翻身C謝謝李歆蕓同學的精彩表演D慶翻身是作曲家黎英海創(chuàng)作的鋼琴曲，表現(xiàn)人民歡天喜地、敲鑼打鼓慶賀翻身做主人的場面。這些耳熟能詳、充滿時代特征的歌曲讓我們回想起當年，人民為民族事業(yè)所做出的努力奮斗。C激發(fā)起我們一代代人的愛國熱情讓我們中國的少年兒童時刻不忘賦予在自己身上的偉大使命。D請欣賞慶翻身，有請表演者黃嘉怡。節(jié)目節(jié)目2222蔣儀進蔣儀進夢中的婚禮夢中的婚禮A感謝黃嘉怡同學B理查德克萊德曼是大家非常熟悉的法國浪漫鋼琴王子，他的鋼琴旋律可以帶給人們無窮的美夢與希望，下面請欣賞鋼琴獨奏夢中的婚禮，有請表演者蔣儀進。結束語A時光悄悄流淌，美妙的音符仍在指尖跳躍B盼望時光停駐，優(yōu)美的曲調還在耳邊飛揚C鋼琴音樂會已進入尾聲，但藝術的種子已深深扎根在我們心里。D我們在練琴中感悟藝術的真諦，積淀做人的底蘊，琴藝和心靈在共同成長A感謝親愛的爸爸媽媽是你們，給了我們走進音樂殿堂的機會B感謝親愛的指導老師是您，教會了我們傾聽華美的樂章。

簡介：鄉(xiāng)土小說的藝術本質從三個方面談談鄉(xiāng)土小說的藝術本質第一，從精神層面，把鄉(xiāng)土小說的藝術本質看作是文化的一個領域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學、理論等并列。鄉(xiāng)土小說是一種文化形態(tài)，從宗教上講，是神造樂土，是為那些作家們提供了一個精神家園。從哲學上看，是一種文明發(fā)源地，鄉(xiāng)土小說中描繪的關于土地、村莊、故鄉(xiāng)和農業(yè)等是他們初始情感的寄托地。從理論上看，是個人最深刻情感與理性的集合形成的一種文化形態(tài)，關于“鄉(xiāng)土”，是原型或母體，作家們以固守既定的文化信念對抗“鄉(xiāng)土”之外的現(xiàn)代都市文明社會。第二，是從活動過程的層面來認識鄉(xiāng)土小說的藝術本質，認為鄉(xiāng)土小說就是作家們的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或對現(xiàn)實的模仿活動。在漫長而又缺乏參照的靜態(tài)農業(yè)文明時代，表現(xiàn)的內涵主要指向苦難、野蠻、粗糲以及牧歌等一類文化領悟。人們對自然或現(xiàn)實的模仿于再現(xiàn)，人天生具有有本能的模仿欲望，并對模仿的事物感到天生的愉悅。因此，所表現(xiàn)出來的藝術本質，顯得原始而沒有文化深度。到工業(yè)文明時代，鄉(xiāng)土往往被用來表達某種固守與對抗，被賦予的是貧窮、愚昧、落后、敦厚、淳樸及精神家園等內涵。這個時期，鄉(xiāng)土小說的內涵相對深化，雖然精神意蘊方面有好有壞，但仍是對現(xiàn)實世界的概括與模仿。人們在感受工業(yè)文明帶來的積極進步的成果時，仍追求鄉(xiāng)土世界中原始的精神內涵，且內心仍對鄉(xiāng)土有著崇高的地位與敬意。作家們固守內心對鄉(xiāng)土世界的文化信念，對抗著都市社會的浮華。隨著城市化進程的加快，傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)村漸趨隱沒，城鄉(xiāng)界限逐漸模糊，城鄉(xiāng)二元價值對立將不復存在。作家們既迷離在現(xiàn)代都市社會中，又若即若離，精神上返璞歸真，對鄉(xiāng)土的追憶與懷念使他們內心矛盾。鄉(xiāng)土小說中也表現(xiàn)出了城鄉(xiāng)之間緊密聯(lián)系的隱性的線，因為這時期的鄉(xiāng)土小說已不同以往傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土小說。第三是從活動結果層面，鄉(xiāng)土小說是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術形象的精神性實踐活動。它最終以鄉(xiāng)土小說的形式出現(xiàn)，這些鄉(xiāng)土小說既有作家對客觀世界的認識和反映，也有作家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產品。鄉(xiāng)土小說與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。作家通過藝術創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。

簡介：1烏龍烏龍中學中學2014年“活力五月活力五月”文化文化藝術節(jié)藝術節(jié)活動方案方案為進一步推進我校素質教育，慶祝學校標準化建設基本完工，隆重紀念五四運動95周年，共青團建團92周年，迎接國際“六一”兒童節(jié)，加強學生思想品德教育，培養(yǎng)班級的集體榮譽感，展現(xiàn)我校師生的文藝才能，豐富校園的文化生活，營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，全面構建和諧校園，創(chuàng)建校園精神文明。結合我校實際，制定本活動方案。一、指導思想貫徹“三全”方針，大力推進素質教育，傳承民族精神文化培養(yǎng)學生健康的審美情趣和特長，豐富校園文化生活，營造積極向上、文明健康的校園氛圍。二、活動主題傳承五四精神，展現(xiàn)青春風采。三、活動目標結合“五﹒四”、“六﹒一”加強思想教育，培養(yǎng)團隊精神和集體榮譽感，創(chuàng)造性開展文化、藝術、文體活動，檢驗素質教育成果，促進學生健康發(fā)展，構建和諧校園，創(chuàng)建校園精神文明。四、具體方案（一）活動內容1發(fā)展新團員。2文藝節(jié)目匯演。3繪畫作品評比和展覽。（二）成立“活力五月”藝術節(jié)領導小組組長洪大明3附一、繪畫作品要求（一）作品要求1題材健康向上，反映家鄉(xiāng)、校園生活。2形式水粉畫、水彩畫、國畫、蠟筆水彩、版畫、剪紙、裝飾畫等（不收立體造型）。3規(guī)格繪畫作品尺寸不超過對開。不裝框、不裝裱。4包裝不許卷折。（二）參賽形式1以班為單位，組織個人進行參賽（每班最少4份）。2由班級推選出優(yōu)秀作品，于第九周報送校團支部。（三）送件要求1繪畫作品需填寫“美術作品標簽卡”，統(tǒng)一粘貼在作品背面右下角。繪畫用紙和標簽卡由學校提供，下周分發(fā)到各班級2送件數(shù)每班最少4副。四評比方法由評委商議協(xié)定。二、文藝匯演要求（一）時間彩排時間暫定2014年4月24日，周四；表演時間暫定2014年5月2日，周五。（二）地點運動場（三）節(jié)目要求

簡介：中隊輔導員工作中的教育藝術中隊輔導員工作中的教育藝術陳海燕本課程的主題為教育藝術。為便于啟發(fā)學員理解課程，在每小節(jié)后均穿插案例講析，但并非嚴格對應章節(jié)內容。這是因為，教育案例難以作學科化的單純分析。結合一系列生動詳細的案例，學員將更容易綜合領會教育藝術的要詣。同時，通過講析，學員也將體會到其中的教育思想。一、輔導員工作要“藝術化”少先隊工作不僅是一門科學，而且是一門藝術。作為科學，它是嚴密而深邃的，已經引起了研究者的重視；作為藝術，它是生動而復雜的，但還未引起充分的探討。研究少先隊工作的科學化和藝術化，對提高輔導員的專業(yè)水平都是十分必要的，是缺一不可的。（一）什么叫（一）什么叫“教育藝術教育藝術”少先隊工作在本質上是一種教育工作。因此，少先隊工作的藝術即是指少先隊教育的藝術。在少先隊工作中，不少輔導員經常注意“運用藝術手段，貫穿美育因素”，并將這種做法稱為“藝術化”。其實，這只是指少先隊教育中要包括美育內容（即“藝術的教育”），或指少先隊教育要利用藝術形式（即“藝術地教育”）。我們所說的“藝術化”，是指少先隊教育要講究方法和技巧，要“運用教育技巧，解決具體問題”（即“教育的藝術”）把巧妙的教育方法稱為“教育藝術”，是一種形象的比擬。藝術重視細節(jié)，而教育技巧則是在教育細節(jié)中體現(xiàn)的；藝術強調感性經驗和形象思維，而教育技巧的具體運用則多與敏銳的感覺和形象思維相聯(lián)系；藝術重視個性，而教育技巧也重視特殊性。舉例說明。有位在低年級任教的老教師上課前常站在教室門口看著學生魚貫而入，如學生玩得滿頭大汗、情緒興奮，他便慈愛地輕拍一下肩膀。拍肩的作用竟很神奇，學生立刻鎮(zhèn)靜下來，到座位上去安心聽講了。一位在高年級任教的青年教師見了，馬上把這一方法運用到自己的班里去，結果事與愿違，被拍過肩膀的學生全都煩燥不安。此例告訴我們教育工作是細致入微的，連一個動作都大有講究。具體的教育技巧，只是在特定的集體、特定的情境、特定的師生關系之中，由特定的教育者來使用才特別有效。這就是教育的藝術。教育藝術案例講析不是陷井是洞天做一件事能否達到預期的成功，有賴于客觀環(huán)境所提供的條件和具有能動作用的當事人的條件。后者又包括精神性的條件和物質性的條件。信念、勇氣、熱情等屬于精神性的條件，腦能、體能等屬于物質性的條件。讓我們設想，在一條漫長跑道的起始，有三個體質和技能相同的競爭者。第一個人無精打采地面對跑道，顯得無聊和尷尬，對這場競爭毫無熱情和興趣；第二個人正緊張等待著發(fā)令槍聲，對即將到來的激烈競爭感到莫名的驚恐，仿佛預先就為失敗而悲哀，他的腿肚子開始微微顫抖；第三個人用熱盼和興奮的眼睛注視著前方，他對勝利充滿渴望和自信，他的肌肉已經象繃緊的弓弦。于是我們可以斷言，成功將屬于精神狀態(tài)最佳的第三人。哲學的論證似乎并不必要。讓我們來看一下在教育中發(fā)生的有趣事例。強強并不笨，但他的英語成績總是很糟糕。對那些陌生的單詞，他既無熱情也無自信。班上新來了一位有些漫不經心的男性英語教師。強強的父親知道后，到學校抱怨英語教師的屢次更迭?！安?，”校長和氣地解釋說，“他們都是好教師?！毙吕蠋熀孟蟛⒉辉谝鈱W生的英語成績。一天，他漫不經心地對強強說“如果你能悄悄幫我一點忙，我會很高興?！彼@訝的孩子，繼續(xù)說“我需要一些教學卡片，可我總沒時間?！睆姀婎I回幾張寫著漢字的卡片，開始吃力地查找字典，以便在卡片背后寫上相應的英語單詞。第二天英語課上，老師真的開始用卡片教學。強強一眼就認出了自己所寫的卡片，他瞟一瞟周圍的同學，心里很得意。但他也有些慚愧比起其它卡片來，自己書寫的字母畢竟顯得差勁了些。于是，強強更加用心地去寫那些卡片，而且領到的卡片漸漸多了起來。父親嘆口氣說“現(xiàn)在的教師也真懶”要知道，早先那位女教師就非常勤懇，還經常犧牲休息時間上門來給強強補習英語。接著是一位老教師，工作責任心也很強，常給強強講學英語的重要意義，每次糟糕的考試成績出來后都要找強強嚴肅談話。強強卻對這份秘密的課外工作很滿意。他喜歡看到教師出示他寫的卡片，更喜歡聽到全班同學高聲朗讀他的卡片。每當這時，他念的聲音總是最響亮的。終于有一天，老師滿意地看著他交來的一疊卡片說“寫得不錯，真的不錯?！比欢蠋熕坪踉絹碓綉辛?，因為他甚至讓強強悄悄地幫助批改一些英語作業(yè)父親生氣了。要不是看到強強那樣興致勃勃地翻書查字典，他差點要去向校長告狀。學期結束時奇跡發(fā)生了強強的英語成績名列前茅。不僅如此，班上那幾個英語差的學生都取得了好成績，而且都對英語發(fā)生了濃厚興趣。原來，接到秘密工作的并不止強強一個人。我們眼前的跑道上出現(xiàn)了強強。他的無聊、尷尬、沮喪、緊張、畏懼和自卑統(tǒng)統(tǒng)不見了。他渴望表現(xiàn)一刀切、大呼隆。提倡“藝術化”正是為了使輔導員樹立一切從實際出發(fā)，對于具體情況作具體分析、具體處理的實事求是的教育思想。教育藝術案例講析“請讓我坐下來”老師照例準點走進教室，講課開始了。10分鐘在不知不覺中過去，一切都進行得還算順利。至于有幾個學生在下面做小動作或思想開小差，那也是課堂上司空見慣的事。但老師的聲音漸漸低了下來，語言節(jié)奏也放慢了。接著，老師的講課停頓了。他喘了一口氣，抱歉地向大家笑了笑，然后輕聲說道“同學們，真對不起。今天我身體不大舒服，有點堅持不住。請讓我坐下來講，好嗎”教室里剎時鴉雀無聲，似乎連呼吸都凝固了。學生們這才注意到，老師的臉比往常蒼白了許多，他的手似乎也在擅抖。教室里突然爆發(fā)出熱烈的掌聲，有的學生眼里還噙著淚水。老師感激地向大家點了點頭，在椅子上慢慢坐下，講課又繼續(xù)了。這是一堂秩序和效果多么好的課啊盡管老師的聲音很輕、很緩。在這里，老師運用什么技巧了嗎沒有，他只是表現(xiàn)了真實。但從教育藝術的角度來看，這也可以說是一種技巧。中國的教師群，向來清貧、辛勤而堅韌，他們大都將一切憂愁苦痛默默吞咽，而不向自己的學生流露半分，這是可敬可佩的。如果在那位帶病上課的老師的處境中，許多教師的選擇將是硬撐到底。也許他們認為，病痛只是自己的事，不應因此影響學生的情緒；也許他們認為，不該向學生表現(xiàn)哪怕是暫時的軟弱，以免影響教師的威儀；也許他們什么都沒想，只覺得這是理所當然的習慣。然而，除非硬挺到當場暈倒，否則，單純幼稚的學生們會了解老師的苦心和處境嗎也許，他們根本沒注意教師在忍受病痛；也許，因為帶病的教師精神不濟而使一堂課歸于失敗。其實，還有另一種選擇，這就是前述那位老師的選擇。他毫不作做地坦白了自己病痛，讓學生頓時感到了他沉甸甸的付出，因而崇敬他的勞動。他并不一味逞強，而是用“示弱”的方法更加凸顯了剛強。他只要求坐下來，并且以商量的語氣，用尊重換得了加倍的尊重?！罢堊屛易聛怼?，這句話，這件事，將讓學生銘記終生。在學生面前，教師不必時時封閉自己。可以打開一扇心扉，讓學生走進來，目睹你的情感世界，目睹你的歡樂、憂煩和痛苦。“老師”，不再是一種概念，不再僅僅是一種社會職業(yè)的人格化身。你真的是一個有血有肉的人，然而是高尚的人。有一位女教師近來在家里遇到了難題。我建議她找學生們談談，并且建議她說這樣一番話“同學們，我的兒子兵兵像你們一樣活潑可愛，見到他是我回家最快樂的事?？墒撬×耍腋邿煌?。他每一聲呻吟都扯著我的心。我真想像你們的媽媽那樣，好好照顧自己的孩子。但我無法早回家；回家后還得趕著批改作業(yè)。我只好請你們幫一個忙這幾天盡量減少作業(yè)差錯，這就節(jié)省了我的批改時間。我想，只要三天就夠了?！倍?、怎樣把握教育藝術教育藝術是不易把握的。這首先是因為它具有靈活性，沒有固定不變的方法，只能在具體的教育實例中得到體現(xiàn)；其次是因為它具有復雜性，涉及教育對象的年齡特征、思想特征和個性特點，涉及教育的時間、地點、事件背景和環(huán)境氣氛，涉及教育者的語言、動作、姿態(tài)、表情等等因素。它是各種教育因素微妙的綜合，難以作單純分析。但是，任何教育技巧的應用都離不開教育者和被教育者、時間和空間這四個要素。因此，教育藝術也可以從這四個方面去把握。（一）教育對象（一）教育對象輔導員要研究“對什么人說和做”。同樣的說法和做法，對不同的對象會產生不同的效果。前面所舉“拍肩膀”的例子說明，對不同年齡階段的學生應采用不同的教育方法。老師對年幼學生輕拍肩膀，也許能使他們感到老一輩的愛撫，但年輕教師對已有獨立意識的學生隨便拍肩膀，則可能引起他們的反感了。輔導員不僅要從科學原理上了解學生的一般年齡特征，而且還要從學習生活細節(jié)中熟悉他們由年齡帶來的各種微小差異。例如，什么年齡愛打彈子，什么年齡愛踢足球，什么年齡愛跳皮筋，什么年齡愛做藝術體操；什么年齡愛嘻鬧，什么年齡愛爭辯；什么年齡最相信父母，什么年齡最相信老師，什么年齡最相信書本等等。只有這樣，才能有更多的教育主動權。熟知學生的個性對于教育技巧的運用是特別重要的。舉例說明有位性情暴烈的學生常常擾亂課堂秩序，而且頂撞老師，從不認錯。有經驗的輔導員接任班主任后，先對他的小吵小鬧故意不聞不問，避免輕意“正面交鋒”，而是努力吸引全班同學的注意力。一次，正當全班同學聽得津津有味的時候，那位學生突然放飛一只小鳥，驚憂了全班。早有準備的輔導員猝不及防地立刻給予了嚴厲的批評，使該生當場流淚認了錯，從此上課再也不鬧了。輔導員的決竅在于他完全把握了該生的個性特征，在他錯誤最明顯的時候給予批評，使他沒有頂撞的借口；在嚴厲批評中又巧妙地保護該生的自尊心，以削弱他頂撞的動機。如果不熟悉學生的個性，嚴厲的批評常常會產生相反效果。輔導員面對許多學生，深入了解每個孩子的個性并不容易。但孩子的個性是常有許多外部特征的，輔導員要逐步培養(yǎng)敏銳的洞察能力，學會透過外部特征去迅速把握內在個性基本特點的本領。

簡介：中班藝術教學計劃中班藝術教學計劃篇一中班藝術教學計劃一、情況分析音樂方面我班孩子喜歡唱歌、跳舞，能用自然、正確的聲音唱出自己熟悉的歌曲，還能隨音樂做簡單的舞蹈動作，能感受二拍子和三拍子歌曲的不同節(jié)拍感覺。孩子們認識簡單的樂器，如碰鈴、鈴鼓，并能在老師的引導下初步進行演奏，但大部分孩子不能集中看指揮，按指揮進行演奏。美術方面孩子們能認真欣賞哥哥姐姐作品，能在欣賞過程中形成和表達自己的看法，大部分能認識和區(qū)分顏色，能畫出圓形以及圓形圖畫，但孩子們在操作過程中，持續(xù)的時間不長，還有部分年齡偏小的幼兒不能很好的區(qū)分顏色，也不能按老師的要求進行繪畫。二、教學目標體驗這些變化所表達的情感；學習使用肢體動作，感受和表現(xiàn)二拍子和三拍子音樂的不同情趣；在初步掌握前奏、間奏、尾奏的基礎上，進一步感受和表現(xiàn)樂句、樂段的開始和結束，初步了解音樂結構中的重復與變化的規(guī)律；體驗傾聽和觀賞活動的快樂。（4）打擊樂器使用固定節(jié)奏型，隨熟悉的歌曲或樂器演奏，在集體中學會保持與音樂、他人協(xié)調一致，為歌曲或樂曲選擇合適的節(jié)奏型和音色，進一步養(yǎng)成集中注意看指揮，并對指揮的要求作出積極反應的習慣，體驗創(chuàng)造性參與演奏活動的快樂。美術目標（1）繪畫能感知周圍環(huán)境和美術作品中的形式美和內容美，喜歡欣賞美的事物；積極投入美術活動并能大膽表達自己的感受，愿意用自己喜歡的方式進行藝術表現(xiàn)活動，發(fā)展審美和創(chuàng)造能力；在小班的基礎上學習繪畫和手工制作的多種方法，

簡介：中國第五代導演的藝術風格及其成因中國第五代導演的藝術風格及其成因所謂“第五代導演”指的是1982屆從北京電影學院畢業(yè)的一批導演。這批導演是從一個特殊的歷史年代中走出來的一代。他們中大部分在少年時代曾卷入了中國社會大動蕩的漩渦，有的下過鄉(xiāng)，有的當過兵，經受了十年浩劫的磨難。在改革開放的年代，他們迎來了進入電影學院接受專業(yè)學習的機會，并帶著創(chuàng)新的激情走上影壇。中國新時期電影最壯觀、最輝煌、最令人揚眉吐氣的風景無疑是第五代導演創(chuàng)造的，他們對新的思想、新的藝術手法，特別敏銳，總是力圖在每一部影片中尋找新的角度。在面對內容繁多的電影題材時，他們往往會選擇用自己獨特的方式來進行演繹。他們對通過影片來探索民族文化歷史和民族心理結構有著強烈渴望。在選材、敘事、刻畫人物、鏡頭運用、畫面處理等方面，都力求標新立異。“第五代導演”的作品大多主觀性強，象征性、寓意性也頗為強烈。當他們一旦作為一個群體的力量出現(xiàn)時，盡管人數(shù)不多，卻足以給中國影壇造成巨大的沖擊波。這個群體的存在對于中國影史而言是值得夸耀的。他們宣告了一個與世界電影文化發(fā)展同步的中國電影新時代的開始，因為他們共同的努力，中國銀幕上出現(xiàn)了真正意義上的現(xiàn)代電影。第五代在成就其藝術光輝的同時，也最終完成了作為一代人楷模的、歷經苦難的、富有人格魅力的男子漢群像的造型。正是一個病態(tài)的時代，造就了擁有健康體魄的一個群體。然而不可否認的是，由于時代政治意識形態(tài)的束縛，由于社會經濟發(fā)展的滯緩，第五代的個性意識都不同程度地被社會的群體意識所支配甚或代替，因之我們看到，他們在其擁有了豐富的生活閱歷的同時，既有的體制與經驗，卻壓抑了個性的極力舒展與自我的自由發(fā)揮中國第五代導演們都曾經飽嘗生活的艱辛，經歷過十年浩劫哪個動蕩的年產生與發(fā)行機制的轉變，各電影廠家直接進入市場，影片發(fā)行量的大小和上座率的高低與電影創(chuàng)作者的榮辱和生存息息相關。特別是改革開放以來，國家開始實行市場經濟，對電影業(yè)投資也開始轉變，同時由于體制改革不可避免地造成發(fā)行渠道的一時不暢，使電影市場持續(xù)滑坡。影片制片活動，很自然的便要受制于這一時期整個經濟文化社會轉型的大背景，電影被迅速推向市場，電影家們開始往政治的經濟的文化的語境中重建話語空間，找尋并確定自己的位置?？陀^現(xiàn)實要導演必須具有一副求生存的生意頭腦，他不僅要對自己的藝術創(chuàng)作負責，而且也要設想影片收入的前景，為他的影片找到市場，成功的導演必須既能體現(xiàn)藝術上的創(chuàng)新精神，又有幾分搞錢的本領即能夠把影片的審美性和商業(yè)的敏感性完整的結合起來的本領，以觀眾喜聞樂見的形式創(chuàng)造高票房，在大眾文化的土壤中維系再生產。作為觀眾，當然期望自己的消費投入能最大限度地滿足自己的精神需求，這是電影市場的出發(fā)點。不同的觀眾有著不同的精神需求，這就要求影片適銷對路。若無視大眾的消費需要，繼續(xù)躲在象牙塔里，一味沉溺于超前性與極端自戀之中，那他們只能被大眾文化拋棄而顧影自憐。加上經濟變革后，人民生活形態(tài)大大改觀，業(yè)余消遣方式日趨多樣化。大眾傳播媒介方面的變化則更是日新月異，電視錄像機快速普及，競爭出現(xiàn)了。這是市場規(guī)律的表現(xiàn)。遵從市場規(guī)律就不能忽視顧客，不能違背價值規(guī)律，不能排斥競爭?，F(xiàn)代生活節(jié)奏日益加快，在工作、生活、學習等許多方面的壓力之下，人們選擇娛樂休閑的方式也悄然發(fā)生了變化，去卡拉OK、玩電動游戲、泡吧等等。同這些相比，去電影院欣賞電影似乎顯得有些高雅，再加上現(xiàn)在盜版錄象滿天飛，又有過少人愿意花上幾十塊錢坐在黑漆漆的電影院里面去體驗那種高雅呢再說看點娛樂電影商業(yè)片還湊合，要是讓你動腦筋花心思去思考體會那些藝術電影

簡介：為更好地滿足國家經濟建設和社會發(fā)展對高層次、應用型人才的迫切需求，健全和完善我國高層次藝術創(chuàng)作設計人才培養(yǎng)體系，根據(jù)國務院學位辦關于2012年招收在職人員攻讀碩士學位工作的通知學位辦【2012】28號文件精神，2013年我院將繼續(xù)開展攻讀藝術碩士MFA專業(yè)學位招生工作，具體事宜如下一、培養(yǎng)目標一、培養(yǎng)目標我院藝術碩士MFA專業(yè)學位培養(yǎng)適應社會經濟、文化和藝術事業(yè)發(fā)展需要的具有較高水平的藝術創(chuàng)作技能、審美能力和較強的藝術理解力、表現(xiàn)力，能夠勝任本專業(yè)的各種藝術表現(xiàn)形式的高層次、應用型藝術專門人才。二、報考條件二、報考條件2012年7月31日前國民教育序列大學本科或本科以上畢業(yè)并取得畢業(yè)證書一般應有學位證書，具有藝術創(chuàng)作實踐經驗或者2007年7月31日前國民教育序列大學?？飘厴I(yè)并取得畢業(yè)證書，有5年含以上藝術創(chuàng)作實踐經驗并獲得省部級以上創(chuàng)作或設計獎勵者也可報考。三、招生專業(yè)、計劃及學費三、招生專業(yè)、計劃及學費

簡介：吉林大學影視文化與中國現(xiàn)當代文學核心課結課論文題目中國第五代導演的藝術追求年級學號姓名學院專業(yè)二零一一年十二月2他們在其擁有了豐富的生活閱歷的同時，既有的體制與經驗，卻壓抑了個性的張揚與自我的發(fā)揮。雖然同為藝術，但是電影同詩歌、散文、小說等其他文學形式不同，它需要強大的資金投入作為支持，是一項花費極高的藝術。人們耗費大量的人力、物力之后將電影拍攝出來，經過上級部門審批后再投入市場發(fā)行，通過票房收入回收資金實現(xiàn)贏利。不難看出，至始至終電影都是同票房收入直接掛鉤的。因此電影帶有強烈的商品特性。導演不僅要對自己的藝術創(chuàng)作負責，而且也要對自己影片的票房負責。成功的導演必須既能體現(xiàn)藝術上的創(chuàng)新精神，又有幾分搞錢的本領。因此第五代導演不得不加大在電影市場化上的力度，這也導致他們的作品一定程度上減少了藝術上的修養(yǎng)。另外隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是網絡的發(fā)展，導致去影院的人日益減少，人們都認為買碟或在電腦上就可以看到電影，為何還要去影院花錢看，導致電影界生存環(huán)境日益變差。直接導致了他們的電影逐漸變差，電影追求變得模糊。人們對它們的期望也有所下降，他們無疑正面對著大眾對他們的信任危機。理論上說好的作品應當有很多觀眾，但的確有藝術和思想內容都好的的作品未必有很多觀眾，判斷藝術好的作品和“市場”好的作品完全是兩碼事。于是出現(xiàn)了許多影片叫好不叫座的現(xiàn)象。而在這一時期出現(xiàn)的娛樂片、商業(yè)片卻是異軍突起，并以迅猛之勢占領了各大影院票房之冠。眾多電影生產部門面對市場的嚴峻競爭，為了贏取觀眾的青睞，追求票房的盈利，紛紛將投拍的目光轉向了娛樂片，一股勢頭強勁的“娛樂風”在中國影院刮起。在這種娛樂風暴下中國第五代導演也開始嘗試著去拍攝一些以追求娛樂效果和票房價值為主要目標的影片。如張藝謀的代號“美洲豹”田壯壯的搖滾青年滕文驥的颶風行動等等。他們力求使電影具有娛樂性但是又帶有一些社會問題的思考，在笑聲的同時帶來一些給人們的心靈的感觸。導演拍片受到的來自方方面面的制約，往往還沒真正進入市場，就已感到無所適從，簡單的說，現(xiàn)在的導演，尤其是年輕些的導演都有一種憂患和焦慮大家都想使勁，但勁又使不出來。第五代導演也不例外，歷史和第五代導演開了個玩笑，就如同當初歷史給了他們機遇一樣，如今又逼迫他們走向了商業(yè)電影。他們拍藝術電影的突出特征是不注重敘事。他們拍的商業(yè)大片又都不會敘事，因此現(xiàn)在第五代導演的聲譽有些下降，現(xiàn)代的市場環(huán)境逼迫他們拍攝一些不具太大意義的電影而拍攝一些極富娛樂性的電影，這也是中國現(xiàn)在所有導演面的問題。第五代導演最初的藝術追求變得模糊，這是令我們痛心的一點，但是中國電影正在轉型，相信未來中國電影會在市場效應和電影本身的藝術價值找到一個很好的平衡點。第五代導演的藝術追求總的來說還是是十分積極的，由于他們本身的人生經歷而從根本上會影響他們的電影創(chuàng)作，因此他們的力求揭露社會現(xiàn)狀、反映社會問題，塑造的形象都十分鮮明，帶有十分顯著的歷史特性。也許由于現(xiàn)在

簡介：第二節(jié)第二節(jié)中國的古代藝術中國的古代藝術一、知識整理一、知識整理（一）、書法藝術（一）、書法藝術出鬼入神出鬼入神1、書法含義、書法含義書法藝術是以中國漢字的為內容，以某種的書寫為形式的獨特藝術。2、書法特點、書法特點以自由多樣的線的和，表現(xiàn)感情氣勢和意境且有特殊審美價值。（形態(tài)美、動態(tài)美、意境美）3、漢字演變、漢字演變甲骨文→→篆書→隸書→→楷書→。其中和是正式書體，和是輔助字體。4、書法字體、書法字體篆書、隸書、楷書、行書、草書。其演變規(guī)律由繁到簡。字體創(chuàng)立或成熟時間特點⑴小篆創(chuàng)始于字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美⑵隸書始于秦朝成熟并通行于字形結構平衡對稱，整齊安定⑶楷真正書形成于字形方正，規(guī)矩嚴整⑷行書開始盛行于兼有楷書和草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑⑸草書起源于成熟于把書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動5、著名書法家、著名書法家朝代著名書法家及其代表作秦代李斯是著名的家東晉王羲之尤擅行書；代表作等，號稱“”唐代歐陽詢、、，分別創(chuàng)立楷書中歐體、顏體、柳體；懷素、則擅長草書北宋蘇軾、、、蔡襄四大書法家，都以行書名世元代，創(chuàng)立趙體明代文征明、董其昌（二）、繪畫藝術（二）、繪畫藝術畫中有詩畫中有詩1、中國畫、中國畫⑴地位地位是歷史悠久的民族藝術形式⑵分類分類①以題材不同以題材不同分畫、畫、畫三大畫科。②表現(xiàn)技法上表現(xiàn)技法上有工筆與、勾勒與、設色與等區(qū)別。③藝術風格上藝術風格上分錯彩鏤金的畫與講究筆墨韻味、自然清新的畫兩類2、文人畫、文人畫⑴地位地位是以后中國畫的主要藝術形式。⑵特點特點①追求風格；②創(chuàng)作上強調表現(xiàn)集文學書法繪畫及為一體體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)。③注重詩意，“畫中有詩”3、山水畫、山水畫五、戲曲藝術五、戲曲藝術多種戲曲成就多種戲曲成就1、歷史淵源、歷史淵源秦漢魏晉南北朝隋代“”唐代都與戲曲有淵源關系。2、初步形成、初步形成自開始，、鼓子詞、等說唱形式發(fā)達與脫穎而出。3、雜劇興盛、雜劇興盛元朝4、傳奇劇繁榮、傳奇劇繁榮明代形成昆山四大聲腔。其中，昆山腔形成“”5、京劇出現(xiàn)和繁榮、京劇出現(xiàn)和繁榮清朝二、單項選擇題（共二、單項選擇題（共48題）題）【“【“出鬼入神出鬼入神”的書法藝術的書法藝術】1、源遠流長的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的漢字字體中最早出現(xiàn)的是2、古代中國最早的成熟文字是（）A甲骨文B金文C小篆D隸書3、古代中國成熟的文字最早出現(xiàn)在（）A商代B春秋戰(zhàn)國時期C秦漢時期D三國兩晉時期4、下列字體創(chuàng)始于秦朝的是（）①行書②小篆③楷書④草書⑤隸書A①②B②③C②⑤D③④5、1975年，在湖北云夢縣秦墓出土了秦律。竹簡上的文字應該是（）A、小篆B、隸書C、金文D、楷書6、隸書始于秦朝，成熟于（）A、漢魏B、隋唐C、宋元D、明清7、將隸書發(fā)展為楷書的是（）A、鐘瑤B、王羲之C、王獻之D、顧愷之8、在中國書法中，把寫意性發(fā)揮到極致的是A、楷書B、行書C、隸書D、草書9、被稱為“書圣”的是（）A、王獻之B、王羲之C、王夫之D、王律之10、在所有書體中最為奔放躍動，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情的是（）A、篆書B、隸書C、草書D、楷書11、中國書法藝術的發(fā)展經歷了自發(fā)和自覺兩個階段，漢字發(fā)展為自覺的書法藝術是在

簡介：中國民族少兒藝術家學會章程中國民族少兒藝術家學會章程第一章第一章總則總則第一條本團體名稱中國民族少兒藝術家學會英文譯名CHINANATIONALITYCHILDRENARTISTASSOCIATION第二條本團體的性質中國民族少兒藝術家學會是由文化藝術界專家、學者、教授及熱愛藝術人士自愿組成的學術團體，是熱心于少兒藝術事業(yè)的詞、曲作家、書畫名家、表演藝術家、舞蹈家、音樂評論家、音樂教師和少兒藝術活動家等自愿結合組成的全國性學術團體，是非盈利性社會組織。第三條本團體的宗旨發(fā)展我國少兒藝術事業(yè)、繁榮少兒藝術創(chuàng)作，發(fā)揮少兒藝術在全面推動素質教育中的積極作用。遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，遵守良好的社會道德風尚。第四條本團體接受香港政府注冊管理機關的管理、監(jiān)督，開展藝術交流活動遵守所在地區(qū)的法律、法規(guī)、并接受所在地區(qū)相關管理部門的管理，指導。第五條本團體地址香港九龍旺角花園街216號好景商業(yè)中心10樓第二章第二章業(yè)務范圍業(yè)務范圍第六條本團體的業(yè)務范圍（一）深入實際調查、研究，不斷積累探索建設具有國際藝術視野的少兒藝術事業(yè)的經驗和規(guī)律；（二）組織詞曲作家深入少年少兒生活，創(chuàng)作優(yōu)秀的少兒藝術作品。舉辦少年少兒藝術匯演和評獎等活動；（三）收集、整理、研究，介紹我國各民族、地區(qū)的少年少兒民族民間藝術，以及國外優(yōu)秀的少兒藝術作品、藝術家以及少兒藝術活動的先進經驗；（四）編輯、出版少兒藝術讀物及藝術制品，爭取條件創(chuàng)辦少兒藝術報刊；（五）舉辦各類少年少兒藝術輔導、培訓、理論研討、咨詢等活動；（六）加強國際間和港、澳、臺地區(qū)間的廣泛的文化交流活動。（七）本社團設辦公室、藝術研究室、外聯(lián)部、少兒藝術家聯(lián)盟、培訓部為日常辦事機構。第四章第四章組織機構和負責人產生、罷免組織機構和負責人產生、罷免第十四條本團體的最高權力機構是會員大會（或會員代表大會）。會員大會（或會員代表大會）的職權是（一）制定和修改章程；（二）選舉和罷免理事；（三）審議理事會的工作報告和財務報告；（四）決定終止事宜；（五）決定其他重大事宜。第十五條會員大會（或會員代表大會）須有23以上的會員（或會員代表）出席方能召開，其決議須經到會會員（或會員代表）半數(shù)以上表決通過方能生效。第十六條會員大會（或會員代表大會）每屆５年，（會員大會或會員代表大會每屆最長不超過５年）。因特殊情況需提前或延期換屆的，須由理事會表決通過。第十七條理事會是會員大會（或會員代表大會）的執(zhí)行機構，在閉會期間領導本團體開展日常工作，對會員大會（或會員代表大會）負責。第十八條理事會的職權是（一）執(zhí)行會員大會（或會員代表大會）的決議；（二）選舉和罷免會長、副會長、秘書長；（三）籌備召開會員大會（或會員代表大會）（四）向會員大會（或會員代表大會）報告工作和財務狀況；（五）決定會員的吸收或除名；（六）決定設立辦事機構、分支機構、代表機構和實體機構；（七）決定副秘書長、各機構主要負責人的聘任；審議對本團體有較大貢獻人士，給予榮譽會員、特邀理事、顧問、名譽會長等事宜。（八）領導本團體各機構開展工作；（九）制定內部管理制度；（十）決定其他重大事項。第十九條理事會須有23以上理事出席方能召開，其決議須經到會理事23以上表決通過方能生效。第二十條理事會每年至少召開一次會議；情況特殊的，也可采用通訊形式召開。