簡介：設(shè)計(jì)藝術(shù)概論自測(cè)題（一）一、單項(xiàng)選擇（每小題2分，共40分）1、B的出現(xiàn)意味著人類有意識(shí)有目的的設(shè)計(jì)活動(dòng)的開始。A陶器B石器工具C文字D飾物2、（D）是第一個(gè)提出“形式追隨功能”的口號(hào)，后成為美國設(shè)計(jì)界一直以來遵循的基本原則。A、彼特貝倫斯B、羅維C、格羅佩斯D、沙利文3、下列屬于現(xiàn)代主義大師弗蘭克賴特的代表作品的是（B）。A、巴塞羅那椅子B、流水別墅C、1923年鄉(xiāng)村混凝土住宅D、紐約西格蘭姆大廈4、以下不屬于民間工藝美術(shù)特點(diǎn)的是（D）。A原發(fā)性B功利性C工藝性D經(jīng)濟(jì)性5、軟裝飾設(shè)計(jì)屬于的設(shè)計(jì)。A、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)B、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)C、產(chǎn)品設(shè)計(jì)D、民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)6、將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)，并將之傳達(dá)給信息接受者的是的工作。A、企業(yè)主B、設(shè)計(jì)師C、委托方D、制作者7、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過視覺來傳遞各種（B）的。A語言B信息C符號(hào)D圖形8、協(xié)調(diào)的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。A、“信息發(fā)送者－符號(hào)－信息接受者”B、“人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會(huì)”C、“人建筑環(huán)境D、“人產(chǎn)品環(huán)境9、被譽(yù)為“香港室內(nèi)設(shè)計(jì)之父”的設(shè)計(jì)師是（）。A、梁志天B、貝聿銘C、杉浦康平D、高文安高文安10、二戰(zhàn)期間，在美國興起了一門重視人的身體適應(yīng)能力對(duì)器械掌握的學(xué)科是（）。A、設(shè)計(jì)心理學(xué)B、價(jià)值工程C、人體工程學(xué)D、產(chǎn)品語意學(xué)1、裝飾藝術(shù)2、抽象形態(tài)3、生態(tài)設(shè)計(jì)4、設(shè)計(jì)批評(píng)三、簡答題（每題10分，共20分）1、簡述現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式發(fā)展的趨勢(shì)2、簡述未來設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式四、看圖分析（每題20分，共20分）從文化、造型、寓意崇拜等方面分析仰韶文化出土的人面紋彩陶盆。設(shè)計(jì)藝術(shù)概論自測(cè)題（一）參考答案一、單項(xiàng)選擇15BDBDB610BBCDC1115BABAB1620CDBAD二、名詞解釋1、裝飾藝術(shù)是指以裝飾性為特征并帶有一定功能性的藝術(shù)樣式。其作用在于使被裝飾主體具有合乎其功利目的的美感形式。2、抽象形態(tài)是指由各種形式的點(diǎn)，或密集或疏松組成的直線、曲線，再由交織的線條或色塊組成的平面、曲面以及不同形式的立體空間和運(yùn)動(dòng)方式等，這種形態(tài)豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和力度。3、生態(tài)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師按照生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)思想，預(yù)先構(gòu)思設(shè)計(jì)事物的形式和功能，使所設(shè)計(jì)的事物藍(lán)圖符合生態(tài)保護(hù)的要求，從而使產(chǎn)品和環(huán)境融合。

簡介：藝術(shù)節(jié)主持詞藝術(shù)節(jié)主持詞男尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師女親愛的同學(xué)們合大家下午好女踏著時(shí)代的節(jié)奏，乘著颯爽的秋風(fēng)男帶著美好的祝福，懷著青春的憧憬合讓我們相聚在這美好的時(shí)刻合現(xiàn)在開始1、女十月的天空色彩繽紛，十月的氣息甜美醉人男校園里樂曲飄揚(yáng)，青春舞動(dòng)，歌聲回蕩女融入了同學(xué)們多少才情男編織著同學(xué)們無盡的夢(mèng)想女請(qǐng)欣賞由學(xué)校藝術(shù)隊(duì)帶來的葫蘆絲演奏軍港之夜、2、合活力的青春要用動(dòng)感的舞姿來詮釋，我們的認(rèn)真就是最美的歌曲男用心回應(yīng)女用笑對(duì)白合快樂就是青春的舞臺(tái)男下面讓我們一起感愛七年七班帶來的舞蹈花花宇宙，表演者陳碧儀、何靜儀等3﹑女站在青春的舞臺(tái)，我們盡情綻放絢爛的舞姿。男月光放肆在染色的窗邊，轉(zhuǎn)眼魔幻所有視覺，再一杯那古老神秘恒河水，我鑲在額頭的貓眼揭開了慶典。女請(qǐng)欣賞由九年四班林瑪莉等人帶來的小組唱舞娘4﹑女當(dāng)我們揮動(dòng)雙手，當(dāng)我們變換腳步，男當(dāng)我們騰空躍起，當(dāng)我們旋轉(zhuǎn)飛舞，我們總能感到一種青春的力量，一種創(chuàng)造的激情，一種永不停止的追求。合青春舞臺(tái)，流光溢彩。男請(qǐng)欣賞由八年四班，李巧等人帶來的精彩舞蹈DADADA5﹑男一樣的歲月，一樣的驕陽，一樣的天空，一樣的年華。女我們是BIGBIGGIRL，男我們是BIGBIGBOY合讓我們一起走進(jìn)BIGBIGWLD男八年二班給我們帶來BIGBIGWLD6、男有緣才能相聚，有心才會(huì)珍惜。只要我們?nèi)巳诵闹杏兴耍覀兌伎梢猿蔀樽詈玫呐笥选?3、女父愛如山，他沉默無語；男母愛似海，無時(shí)無刻不在包容著我們女無論我們身在何地，有兩個(gè)人，他們始終占據(jù)在我們心中最柔軟的地方男他們?cè)赣米约旱囊簧畚覀?；女他們是誰男他們就是我們的爸爸、媽媽女請(qǐng)欣賞朗誦兼歌舞爸爸媽媽，表演者九年七班喻海悅等，掌聲有請(qǐng)14、男一段精彩感人的朗誦和歌舞過后，接下來為我們帶來的是九年八班的小組唱星光樂園，演唱者盧曉敏。15、男佛曾問，人世間最珍貴的是什么女是渴望得到而沒有得到的東西男不是女是曾經(jīng)的刻骨銘心的回憶男不是其實(shí)，最為珍貴的東西是現(xiàn)在，合“現(xiàn)在”就是上天賜給我們的禮物把握了現(xiàn)在就擁有了美好的未來。讓我們來聽聽九年五班白健明帶來的一曲未來就是現(xiàn)在，掌聲有請(qǐng)。16、男童年是深鎖在抽屜的玻璃彈珠，女一顆一顆，男裝滿快樂。女但愿能停下童年的腳步，留住童年的記憶，永遠(yuǎn)不長大。男請(qǐng)欣賞舞蹈不想長大，表演者七年六班陳麗萍等，掌聲有請(qǐng)17、男一段充滿青春活力的舞蹈過后，我們來共同欣賞小品〈家訪〉表演者八年三班施文浩等18、女星光灑滿了所有的童年男風(fēng)雨走遍了世界的角落女同樣的感受給了我們同樣的渴望男同樣的歡樂給了我們同一首歌女請(qǐng)欣賞由七年五班為我們帶來的〈同一首歌〉，掌聲有請(qǐng)陳小君等19、女燭光中你的笑容，暖暖的讓我感動(dòng)男您陪我走過雨走過風(fēng)，雕塑我一路成長的足跡女忙碌的你默默為我，男就讓我在此真心的祝福您女請(qǐng)您欣賞由八年八班為您選送的小品當(dāng)保姆的媽媽

簡介：藝術(shù)活動(dòng)一、藝術(shù)活動(dòng)的要素、環(huán)節(jié)1、客體世界藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象。2、藝術(shù)創(chuàng)作與制作藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)。3、藝術(shù)作品即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主題創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。4、藝術(shù)傳播和接受藝術(shù)傳播指借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程；接受指以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)，鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。二、藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生的問題藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，滲透著人類模仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的。三、藝術(shù)活動(dòng)的基本特征和功能1、基本特征是藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一；是情感體驗(yàn)與邏輯任之的統(tǒng)一。是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一2、功能有一是審美認(rèn)識(shí)功能，主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生；二是審美教育功能，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，收到真、善、美的熏陶和感染，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起正確的人生觀和世界觀；三是審美娛樂功能，主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。四、賞析繪畫作品洛神賦圖顧愷之是東晉的一名大畫家，傳世之作洛神賦圖為其讀曹植所寫洛神賦而畫的，是中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。畫面從曹植在洛水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若離，交織著如怨如慕、如夢(mèng)如幻的歡樂和惆悵、向往和失落、憧憬和懷念。洛神和曹植在一個(gè)完整的畫面中多次出現(xiàn)，整個(gè)畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復(fù)出現(xiàn)，將時(shí)間和空間打成一片，畫面和諧統(tǒng)一。此卷很好的傳達(dá)了原賦的思想境界，出色完成了從文學(xué)藝術(shù)到造型藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。整個(gè)畫面構(gòu)思布局奇特，人物刻畫細(xì)膩生動(dòng)。畫卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩映，逐一地展現(xiàn)出不同的情節(jié)。畫家行筆流暢，經(jīng)利而又富有韻律感，用于表現(xiàn)絲質(zhì)的衣裙，十分地體；在勾勒人物的面容時(shí)，能于細(xì)處求工，精密而圓熟。五、賞析茶館1、老舍是當(dāng)代作家，被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。茶館與它的演出，是中國話劇史上的瑰寶。一個(gè)小茶館展示一個(gè)社會(huì)，講述的是舊中國的歷史變遷。把一副沾滿了人世滄桑的老北京歷史民俗畫卷展示在觀眾的面前。2、它是中國當(dāng)代戲劇舞臺(tái)上首屈一指的杰作，其突出之處在于，通過一個(gè)小角落，表現(xiàn)了50年來中國歷史的變遷。描寫了三個(gè)時(shí)代舊北平形形色色的人物。分別選取戊戌變法后、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期、抗戰(zhàn)后國民黨統(tǒng)治時(shí)代的三個(gè)社會(huì)生活截面，一方面描繪4、攝影藝術(shù)特別注重紀(jì)實(shí)性，畫面構(gòu)圖、光線和影調(diào)是獨(dú)特的造型手段。特征是特定的時(shí)空、營造的真實(shí)、光影的結(jié)合。5、書法通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主題的審美情趣。特點(diǎn)是線條與組合、具象與抽象、情感與象征。三、實(shí)用藝術(shù)的種類及其基本特征1、實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、實(shí)用工藝等。基本特征是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合。2、建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術(shù)語言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。特征是造型的形式美追求、環(huán)境的人格化體現(xiàn)、多重的象征性意味。3、園林是指利用自然因素和人文因素所創(chuàng)造的景觀，利用技術(shù)和藝術(shù)，憑借山水、花木、建筑等組合成為實(shí)體形象。特征是濃縮的自然、綜合的形式、意境的追求。4、工藝是指既具有審美特性，又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性；既表現(xiàn)出審美價(jià)值，又可以體現(xiàn)一定的實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。特征是實(shí)用與審美的結(jié)合、物質(zhì)與精神的結(jié)合、技能與創(chuàng)造。四、表情藝術(shù)1、通過一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的一類藝術(shù)的總稱。主要指音樂、舞蹈。2、音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情操為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力?；咎卣鳛楸砬樾?、象征性、想象的自由。3、舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式?；咎卣鳛閯?dòng)作與姿態(tài)的造型、突出的抒情和表現(xiàn)性、鮮明的節(jié)奏與韻律感。五、綜合藝術(shù)1、綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處，獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而形成了自己獨(dú)特的審美特征，它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融匯到一起，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。2、戲劇是指以舞臺(tái)的演出形式而存在，以演員的動(dòng)作和對(duì)話為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求。戲劇藝術(shù)的特征是綜合與多樣、演員行動(dòng)、矛盾沖突。3、電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與音響和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。影視的特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的畫面、重組的時(shí)空、心理的真實(shí)。六、賞析梵高的向日葵1、梵高是用心靈作畫的大師，是后印象派的杰出畫家。2、向日葵是梵高的崇拜物，是太陽之光。梵高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有沖動(dòng)和熱情，他用色彩揭示人的精神，表現(xiàn)人的生命，那一塊塊熾熱的黃色不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作

簡介：藝術(shù)概論藝術(shù)概論課程教學(xué)大綱課程教學(xué)大綱適用專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)適用專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科本科學(xué)時(shí)時(shí)30一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)性質(zhì)藝術(shù)概論是高等藝術(shù)院校學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，它所涉及的藝術(shù)基礎(chǔ)理論與基本原理，是藝術(shù)專業(yè)任何一個(gè)方向的學(xué)生都應(yīng)該了解及掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。任務(wù)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解并掌握藝術(shù)的基本原理和主要特征，主要藝術(shù)門類的基本知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)理論的認(rèn)知與思考力，提高藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素質(zhì)，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定必要的理論基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)中要注意理論與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。二、本課程的基本內(nèi)容二、本課程的基本內(nèi)容（一）藝術(shù)的形態(tài)1、藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)。2、藝術(shù)形態(tài)的劃分。3、藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系。4、藝術(shù)形態(tài)與主體世界。（二）藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用1、藝術(shù)的發(fā)生。2、藝術(shù)的發(fā)展。3、藝術(shù)的社會(huì)功用。（三）藝術(shù)作品1、什么是藝術(shù)作品。2、藝術(shù)語言。3、藝術(shù)作品的屬性。（四）藝術(shù)家1、藝術(shù)家的特點(diǎn)。2、藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新。3、藝術(shù)家的作用、價(jià)值與地位。（五）藝術(shù)創(chuàng)作1、了解藝術(shù)作品為何是是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品。2、了解藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化的含義。3、掌握應(yīng)用藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式。4、熟悉理解藝術(shù)作品是藝術(shù)語言的具體形態(tài)。5、熟悉理解各門類藝術(shù)語言的特征及相互作用。6、了解藝術(shù)語言的功能。7、掌握藝術(shù)作品的審美屬性都有哪些作用。8、掌握藝術(shù)作品的商品屬性。（四）藝術(shù)家1、了解什么是藝術(shù)家的主體性。2、了解什么是藝術(shù)家的創(chuàng)造性。3、了解藝術(shù)家與社會(huì)生活之間的關(guān)系。4、熟悉理解創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命。5、熟悉理解藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)個(gè)性。6、熟悉理解藝術(shù)創(chuàng)新與繼承方式。7、熟悉理解藝術(shù)家的作用與價(jià)值都有哪些。8、了解藝術(shù)家的地位。五藝術(shù)創(chuàng)作1、了解再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)的定義及形式。2、了解表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)的定義及形式。3、了解構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)的定義及形式。4、熟悉理解自然論及中國藝術(shù)的精神5、熟悉理解靈感思維的含義。6、熟悉理解構(gòu)思原理都有哪些。7、了解藝術(shù)世界的誕生8、了解藝術(shù)的天賦和敏感9、熟悉理解才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)之間的關(guān)系。10、熟悉理解藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性的含義及意義。六藝術(shù)欣賞1、了解藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動(dòng)。

簡介：1二、樂舞與戲劇部分1、聲樂、器樂的基本分類聲樂人聲按音域的高低和音色的差異，可以分為女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音按唱法可分為美聲唱法、民族唱法、通俗唱法器樂（1）無標(biāo)題音樂（2）標(biāo)題音樂（3）室內(nèi)樂（4）交響音樂（5）復(fù)調(diào)音樂（6）主調(diào)音樂（7）歌劇音樂聲樂演唱方式獨(dú)唱、重唱、合唱、齊唱、對(duì)唱、伴唱發(fā)音方式民族唱法、美聲唱法、通俗唱法器樂演奏方式獨(dú)奏、重奏、合奏、齊奏、伴奏樂器種類弦樂、管樂、彈撥樂、打擊樂體裁形式序曲、組曲、夜曲、進(jìn)行曲、諧謔曲、敘事曲、幻想曲、狂想曲、隨想曲、舞曲、協(xié)奏曲（1）無標(biāo)題音樂無標(biāo)題音樂作品沒有說明樂曲具體內(nèi)容的文字標(biāo)題，而只是用曲式名稱如“奏鳴曲“、“賦格“、“變奏曲“等作為曲名，或用樂器體裁名稱如“前奏曲“、“練習(xí)曲“、“小步舞曲“等作為曲名。為了避免同名有所區(qū)別，就加上樂曲的開始調(diào)名，例如““C大調(diào)奏鳴曲“、“E小調(diào)交響曲“，或者再加上作者創(chuàng)作此種體裁作品的編號(hào)，如莫扎特第四十交響曲，李斯特的匈牙利狂想曲第二號(hào)，肖邦的夜曲作品第九號(hào)之二等。許多音樂家在無標(biāo)題音樂在創(chuàng)作時(shí)，只求通過音樂創(chuàng)作來抒發(fā)某種主觀情緒，表現(xiàn)某種精神意境，體現(xiàn)音樂藝術(shù)本身的音響美、形式美及體裁風(fēng)格特征，并不想用音樂去反映客觀事物。有的作者不愿通過文字標(biāo)題來使樂曲的內(nèi)容一目了然，而只希望找到知音去體會(huì)真正的音樂精髓。所以只以曲式名稱或音樂體裁的名稱作為曲名，而不設(shè)標(biāo)題。（2）標(biāo)題音樂標(biāo)題音樂是以文字或標(biāo)題來闡明作品思想內(nèi)容的器樂作品。十六世紀(jì)以前標(biāo)題音樂出現(xiàn)，十九世紀(jì)上半葉標(biāo)題音樂因歐洲浪漫派音樂家的提倡而盛行。標(biāo)題音樂的名稱也于此時(shí)產(chǎn)生。您熟悉的柏遼茲、李斯特是這一類音樂作品的代表人物。標(biāo)題音樂在器樂作品中占有很重要的地位。比起無標(biāo)題音樂來說它的表現(xiàn)力尖銳、音樂形象生動(dòng)，更受廣大群眾喜愛。（3）室內(nèi)樂3調(diào)式幾個(gè)音按照特定的音程關(guān)系組合成一個(gè)體系，并以其中一個(gè)音為中心主音，這個(gè)體系就叫做調(diào)式。調(diào)式的種類分為大調(diào)式MAJ和小調(diào)式MIN兩種。曲式樂曲的結(jié)構(gòu)形式。曲調(diào)在發(fā)展過程中形成各種段落，根據(jù)這些段落形成的規(guī)律性，而找出具有共性的格式便是曲式。和聲和聲是一種由多聲部或者多種樂器同時(shí)發(fā)聲時(shí)產(chǎn)生的聲音融合。它通常根據(jù)各個(gè)和弦所代表的感情色彩而編寫，在音樂作品中起著潤色、烘托、渲染的作用。3、美聲唱法歌劇美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格。以音色優(yōu)美，富于變化；聲部區(qū)分嚴(yán)格，重視音區(qū)的和諧統(tǒng)一；發(fā)聲方法科學(xué)，音量的可塑性大；氣聲一致，音與音的連接平滑勻凈為其特點(diǎn)。這種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響?，F(xiàn)在所說的美聲唱法是以傳統(tǒng)歐洲聲樂技術(shù)、尤其是以意大利聲樂技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格。在文藝復(fù)興思潮的影響下，逐漸產(chǎn)生了歌劇，美聲唱法也逐漸完善。佩里根寫出意大利最早的歌劇達(dá)芙妮，1600年又寫出了歌劇猶麗狄茜。作曲家的創(chuàng)作，使歌劇突破了以往的唱法。歌劇中要求詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)相結(jié)合；要求合唱和重唱相結(jié)合；宣敘調(diào)需要足夠的氣息支持，要求明亮優(yōu)美的聲音能穿透交響樂送到觀眾耳邊。歌劇的出現(xiàn)，使美聲唱法趨于完善。4、號(hào)子、山歌與小調(diào)號(hào)子勞動(dòng)歌的一種。又稱吆號(hào)子。它由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來，伴隨勞動(dòng)的動(dòng)作歌唱，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。山歌各種山野民歌的統(tǒng)稱。它是產(chǎn)生在山野勞動(dòng)生活的民間歌曲。其音樂具有聲調(diào)高亢、嘹亮、節(jié)奏較自由，大多無規(guī)整的節(jié)拍，結(jié)構(gòu)也比較簡單自由，帶有即興性；演唱形式以獨(dú)唱為多，也有對(duì)唱及領(lǐng)唱與和腔等形式，因唱法不同而有以假嗓為主的“高腔山歌”和以真嗓為主的“平腔山歌”的分別。山歌具有直暢而自由無拘無束地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。小調(diào)小調(diào)大體上可分為吟唱調(diào)、謠曲、時(shí)調(diào)和舞歌四類。吟唱調(diào)是出于日常生活的實(shí)際需要而哼唱的，實(shí)用性較強(qiáng)的民間小調(diào)。如兒歌、搖兒歌、哭調(diào)、吟誦調(diào)、叫賣調(diào)和風(fēng)格儀式中的吟唱調(diào)等等。5、“花兒”、“信天游”、“牧歌”、“舞歌”、“船歌”、“飛歌”、“堆謝”、“十二木卡姆”“花兒”是西北民歌的一種，據(jù)說由元曲演變而來。其旋律高亢豪放、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，富于濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，廣泛流行于甘肅、青海、寧夏等地區(qū)的各民族群眾中?；▋簳?huì)是“花兒”歌手們競(jìng)賽與交流的聚會(huì)，更是喜愛“花兒”的各民族群眾的狂歡節(jié)。

簡介：藝術(shù)家冰逸藝術(shù)家冰逸風(fēng)的形狀風(fēng)的形狀在柏林圣約翰斯大教堂展出在柏林圣約翰斯大教堂展出2012年6月12日，藝術(shù)家冰逸題為風(fēng)的形狀的展覽在柏林圣約翰斯大教堂開幕。該展覽由德國WIE文化傳播中心主辦。風(fēng)的形狀創(chuàng)作于富春江上的山林之中，覆蓋整個(gè)山體。冰逸用燃燒后的紙灰和水墨交互作畫。每一次展覽后都會(huì)將原畫焚毀，作為下一次繪畫的起首。循環(huán)往復(fù)，最終兩百米長的巨作幻化為無。冰逸的創(chuàng)作文脈來自二戰(zhàn)中焚毀的教堂。選擇黃公望富春山居的創(chuàng)作語境也是基于火燒使原畫兩岸分割。在富春江上，跟德國的教堂互文的不僅是中德兩國的在焚燒中交錯(cuò)的歷史，而是人類命運(yùn)中共通的毀滅和創(chuàng)造的母題。當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作逐漸成為專門化的技術(shù)，而漸次脫離對(duì)歷史，人性和人情的真切認(rèn)識(shí)，冰逸的創(chuàng)作始終堅(jiān)持創(chuàng)作中對(duì)“雅集”的尊重。她認(rèn)為作品的產(chǎn)生，來自對(duì)隱形的“理想觀眾”的想像。作品傾訴的對(duì)象，呈現(xiàn)了作品創(chuàng)作的文脈。而富春山居中黃公望和無用師象征性的深切友誼，在今天，依然在創(chuàng)作中有巨大的價(jià)值?！肮湃藷釔鄣难偶粌H是友情中的快感的聚集，也是一個(gè)強(qiáng)大的創(chuàng)作論和方法論”。在繪畫中，我們跟所有抽象而具體的觀眾相遇，不論是黃公望還是無用師，這種用典的方式，就是一種抽象的雅集。開幕同期，YISHU雜志這一全球范圍內(nèi)第一本中國當(dāng)代藝術(shù)英文學(xué)刊的十年慶，發(fā)布具有標(biāo)志意義的第50期新刊發(fā)布，以及專門為十年拍攝完成的YISHU十年紀(jì)錄片的推介。該紀(jì)錄片中收錄了曾作為2010年封面藝術(shù)家冰逸與YISHU創(chuàng)辦人兼執(zhí)行主編鄭勝天先生的對(duì)話訪談。該展由德國柏林WIEKULTUR文化傳播中心主辦。WIE由中國學(xué)者策展人陳泱女士創(chuàng)辦，旨在通過在當(dāng)代藝術(shù)與文化的展示交流與合作推進(jìn)各文化間的了解與互信。這系列重要的符號(hào)，也直接影響了她在創(chuàng)作時(shí)的表述。從文化的角度理解，火從來都是文明史中一個(gè)重要的構(gòu)建，它的毀滅性引發(fā)的記憶和想象使得歷史在真幻之間另有一個(gè)關(guān)于懷想和思念的烏托邦空間，是文化史里必不可缺的一部分。它產(chǎn)生的那種“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的感懷甚至還帶著些許淡淡的詩意的憂傷和美感。但是在個(gè)人記憶里毀滅性的火卻讓人無法如此超脫，身歷其中的記憶是和撕裂、痛楚、喪失聯(lián)系在一起的，不經(jīng)歷“劫后余生”的徹悟是無法超然地以美學(xué)的情懷來面對(duì)的。大火焚毀了此在的現(xiàn)場(chǎng)，但是卻用灰燼把這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)更清晰地打印在記憶的深處?；覡a便無可避免地成了喚起的媒介，在風(fēng)的形狀里，灰燼的使用才顯得如此妥帖，如此精確。焚毀產(chǎn)生灰燼，灰燼是下一張創(chuàng)作的精神源頭，再次焚毀周而復(fù)始，畫作也會(huì)因此越來越小，最后完全成為一撮灰塵，直至消失這已經(jīng)不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，而是一個(gè)生命的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。除了精神，一切都無非塵土。但是，當(dāng)這件作品被懸掛于柏林奧古斯都大街九十號(hào)圣約翰這個(gè)被焚毀后重建的大教堂內(nèi)的時(shí)候，它產(chǎn)生了一種無比神奇的變異，東西方對(duì)焚燒過后的廢墟的態(tài)度在此產(chǎn)生微妙的碰撞和對(duì)話，同時(shí)，這件帶有生命特征的作品被懸掛于異國他鄉(xiāng)的“靈魂收容所”中，突然讓人感覺到一種莫名的“鄉(xiāng)愁”，一種對(duì)家園，對(duì)精神棲息地莫名的渴望。正如冰逸在接受采訪時(shí)說的“中國的水墨精神很難有一個(gè)統(tǒng)一的回答。我的表達(dá)是從”萬物有靈論“出發(fā)進(jìn)入對(duì)人類文明的思考的。也就是說，每一個(gè)雨滴，每一絲空氣的流淌，每一個(gè)小的事件都有潛在的危險(xiǎn)，每一種動(dòng)物和植物都可能成為宇宙中的事件。這些事件，和我們面對(duì)的毀滅和建設(shè)，有千絲萬縷的隱喻關(guān)系。所以任何一個(gè)媒體，一定是對(duì)沖突的表達(dá)?！边@恰是水墨在其形成之初內(nèi)在原因，正因?yàn)橄嘈拧坝徐`”，先輩們才強(qiáng)調(diào)水墨的內(nèi)在精神性而對(duì)外在的形態(tài)不做刻意的描摹，古人眼中所謂的“意”，正是萬物的

簡介：名詞解釋藝術(shù)藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，是為了滿足人們的審美需要，它的成果構(gòu)成了人類光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫。藝術(shù)藝術(shù)美一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)有凝聚著藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。藝術(shù)藝術(shù)形象形象是反映生活的特殊方式。1、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一2、藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一3、藝術(shù)形象是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。藝術(shù)藝術(shù)典型典型所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。藝術(shù)藝術(shù)教育教育藝術(shù)教育就是美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。道德道德所謂道德，是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等等倫理觀念和行為規(guī)范的總和，它包括道德意識(shí)、道德關(guān)系、到的活動(dòng)等內(nèi)容。實(shí)用藝術(shù)藝術(shù)所謂實(shí)用藝術(shù)，是指實(shí)用與審美結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。建筑建筑是指建筑物和構(gòu)筑物的通稱，是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所。園林園林所謂園林，是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。工藝美術(shù)又可稱為實(shí)用藝術(shù)，一般是指在創(chuàng)造和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的日常生活相關(guān)的一類美術(shù)品的總稱。情，在導(dǎo)演指導(dǎo)下進(jìn)行二度創(chuàng)作，運(yùn)用語言、動(dòng)作創(chuàng)造人物形象。體驗(yàn)角色角色就是演員設(shè)身處地地生活在角色的規(guī)定情境中，像角色那樣去愛、去恨、去思想、去行動(dòng)，使自己和角色融為一體。體現(xiàn)角色角色就是演員用自身的形體動(dòng)作、言語動(dòng)作和內(nèi)心動(dòng)作把體驗(yàn)角色的結(jié)果表達(dá)出來。藝術(shù)藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能夠通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來滿足人們特殊的精神需要即審美需要。直接體直接體驗(yàn)是指藝術(shù)家在生活中親歷的所見、所聞、所感、所遇，這些親身經(jīng)歷往往成為藝術(shù)家創(chuàng)作的原料，激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，激發(fā)起藝術(shù)家生動(dòng)的想象和豐富的情感。間接體接體驗(yàn)是指藝術(shù)家從他人的言談和著作中所吸取的生活經(jīng)驗(yàn)，這些間接的生活體驗(yàn)常常可以擴(kuò)大藝術(shù)家的視野，拓展的生活積累，誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。藝術(shù)藝術(shù)才能才能是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力，它是先天賦和后天訓(xùn)練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。藝術(shù)藝術(shù)體驗(yàn)是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。藝術(shù)藝術(shù)構(gòu)思構(gòu)思是指藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉你、組合，并融會(huì)藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。審美意象美意象是指在對(duì)客體世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。

簡介：中央中央電視電視臺(tái)大臺(tái)大風(fēng)車風(fēng)車少兒少兒藝術(shù)團(tuán)東藝術(shù)團(tuán)東莞分莞分團(tuán)藝術(shù)藝術(shù)展示活展示活動(dòng)中心中心藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)團(tuán)招生招生簡章為了推了推動(dòng)?xùn)|動(dòng)?xùn)|莞藝術(shù)藝術(shù)教育的教育的發(fā)展，打造展，打造東莞少兒莞少兒藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)團(tuán)品牌，中央品牌，中央電視電視臺(tái)大臺(tái)大風(fēng)車少兒少兒藝術(shù)團(tuán)東藝術(shù)團(tuán)東莞分莞分團(tuán)藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)展示活展示活動(dòng)中心將在中心將在華南MULL創(chuàng)建一個(gè)具建一個(gè)具備高素高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的少兒準(zhǔn)、高起點(diǎn)的少兒藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)團(tuán)，并將聘，并將聘請(qǐng)全國各知名全國各知名藝術(shù)藝術(shù)家擔(dān)任家擔(dān)任顧問顧問，少兒，少兒藝術(shù)藝術(shù)團(tuán)旨在培養(yǎng)學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)員的專業(yè)專業(yè)特長和良好的和良好的藝術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)，素養(yǎng)，讓團(tuán)員讓團(tuán)員喜歡藝術(shù)歡藝術(shù)、熱愛藝術(shù)熱愛藝術(shù)，并，并將為團(tuán)員為團(tuán)員提供參加全國各種提供參加全國各種級(jí)別藝術(shù)級(jí)別藝術(shù)比賽和參與各和參與各類大型演出的機(jī)會(huì)，得到展示大型演出的機(jī)會(huì)，得到展示自我的自我的專業(yè)專業(yè)平臺(tái)。本中心平臺(tái)。本中心現(xiàn)面向全市招考面向全市招考藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)團(tuán)成員，具體招考條件和事，具體招考條件和事項(xiàng)如下如下一、招考范一、招考范圍1、本中心優(yōu)秀學(xué)員；2、各學(xué)校、幼兒園藝術(shù)特長生；3、全市各鎮(zhèn)區(qū)優(yōu)秀藝術(shù)特長生（有參加區(qū)、市級(jí)以上藝術(shù)比賽或表演經(jīng)驗(yàn)的）幼兒園、小學(xué)生、中學(xué)生。二、招考要求二、招考要求1、我市6歲以上身體健康，形象氣質(zhì)較好，并具有一定文藝基礎(chǔ)的少年兒童；2、熱愛藝術(shù)，對(duì)自身專業(yè)有刻苦不懈的進(jìn)取精神；3、遵從藝術(shù)團(tuán)章程，服從團(tuán)部安排，按時(shí)培訓(xùn)和排練，積極參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)；4、文化成績優(yōu)秀或良好；5、凡進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)的學(xué)員均要進(jìn)行專業(yè)考核，專業(yè)基礎(chǔ)較好，多次參加市級(jí)及市級(jí)以上文藝演出并獲獎(jiǎng)?wù)邇?yōu)先錄取。三、招考方式三、招考方式面試根據(jù)報(bào)名情況對(duì)各專業(yè)考生采用統(tǒng)一公開測(cè)試的方法，現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分，根據(jù)各考生考核的綜合情況評(píng)價(jià)擇優(yōu)錄取，藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員名單將于面試第二天以短信通知、網(wǎng)站公布、中心貼榜的形式告知學(xué)員及家長，敬請(qǐng)關(guān)注四、招考指南四、招考指南1、少年合唱、少年合唱團(tuán)（歌表演隊(duì)）（40人）招考內(nèi)容招考內(nèi)容（1）演唱兩首歌曲（一首清唱，一首帶伴奏，自帶譜。）（2）考查識(shí)譜能力、音準(zhǔn)節(jié)奏、聽音模唱（3）個(gè)人藝術(shù)特長展示（自選）（4）歌表演隊(duì)需同步考查形體、舞臺(tái)表演能力招生招生對(duì)象象815周歲中小學(xué)生2、少兒演、少兒演藝團(tuán)藝團(tuán)（20人）人）招考內(nèi)容招考內(nèi)容（1）語言自選故事或朗誦詩歌中央中央電視電視臺(tái)大臺(tái)大風(fēng)車風(fēng)車少兒少兒藝術(shù)團(tuán)報(bào)藝術(shù)團(tuán)報(bào)名表名表日期日期注1、報(bào)考多項(xiàng)專業(yè)的學(xué)生，請(qǐng)分別標(biāo)出所考的專業(yè)。2、填寫表格，要字跡工整。此表格存檔備案。3、表填好后發(fā)到姓名性別報(bào)考專業(yè)專業(yè)出生年月出生年月家庭住址家庭住址學(xué)校幼兒園幼兒園年級(jí)升QQ號(hào)碼請(qǐng)登記中國移中國移動(dòng)公司手機(jī)號(hào)公司手機(jī)號(hào)碼父姓名姓名手機(jī)手機(jī)母姓名姓名工作工作單位職務(wù)職務(wù)手機(jī)手機(jī)培訓(xùn)地點(diǎn)意向地點(diǎn)意向口萬江口萬江華南MULL口東田麗峰郵箱其它其它報(bào)考專業(yè)專業(yè)請(qǐng)劃（劃（√）聲樂少年合唱少年合唱團(tuán)少兒演少兒演藝團(tuán)藝團(tuán)少兒舞蹈少兒舞蹈團(tuán)獲獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)情況情況

簡介：￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￠￡￡￡￡￠￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡￡

簡介：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)第4545章測(cè)試章測(cè)試（課程代碼10177）班級(jí)班級(jí)__________________姓名姓名____________________一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共1010小題，每小題小題，每小題2分，共分，共2020分在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1西方園林是以法國為代表的歐洲園林，最早形成于公元前5世紀(jì)的（）A古羅馬B古希臘B古埃及D文藝復(fù)興時(shí)期2以下關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)說法不正確的是（）A以人為本是核心B加強(qiáng)環(huán)境整體設(shè)計(jì)為基本C科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合是原則D室內(nèi)設(shè)計(jì)必需結(jié)合室外設(shè)計(jì)3中國園林水景的藝術(shù)風(fēng)格（）A動(dòng)態(tài)水景B噴泉C溪池滴泉D人工瀑布4主要用于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)（俗稱網(wǎng)頁三劍客之一）的軟件是（）APHOTOSHOPBCELDRAWCDREAMWEAVEDILLUSTRAT5、運(yùn)用CG科技制成的電影有哪些（）A最終幻想B星球大戰(zhàn)C透明人D泰坦尼克號(hào)6、以下不是常見的網(wǎng)頁寫程序軟件的是（）ADREAMEAVER4BPAGEMILL30OBJECTSFUSION20DILLUSTRAT7以下不屬于物理環(huán)境設(shè)計(jì)的是（）A通風(fēng)B采暖C綠化D體感8創(chuàng)下全球九億一千三百萬元的票房成績，并獲最佳視覺特效影片獎(jiǎng)、最佳音效獎(jiǎng)以及最佳音效剪輯獎(jiǎng)的是（）A最終幻想XITHECHAINSOFPROMATHIAB侏羅紀(jì)公園C英雄D星球大戰(zhàn)9“你現(xiàn)在收看的是中國中央電視臺(tái)”是以下哪種包裝形式（）A具體的頻道宣傳片B抽象的形象宣傳片C頻道的形象宣傳片D總片頭10以下哪一項(xiàng)不屬于綠色設(shè)計(jì)領(lǐng)域范疇（）A有利于減輕地球負(fù)載B有利于人類生活環(huán)境更加健康和純凈地發(fā)展C有利于社會(huì)持續(xù)發(fā)展D有利于社會(huì)物質(zhì)生活的提升二、填空題（每空二、填空題（每空1分，共分，共2020分）分）1電視包裝要素包含_______________、_______________、_______________。2網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的風(fēng)格可分為兩大類_______________、_______________。3中國園林依擁有者身份分為_______________、_______________、_______________。4個(gè)性化設(shè)計(jì)四、簡答題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題5分，共分，共2525分1室內(nèi)設(shè)計(jì)的組成有哪些2什么是非物質(zhì)設(shè)計(jì)3列舉電腦三維動(dòng)畫軟件4電視包裝形式有哪些

簡介：藝術(shù)考察報(bào)告書課程名稱藝術(shù)考察學(xué)院美術(shù)學(xué)院年級(jí)專業(yè)學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師考察地點(diǎn)2一、藝術(shù)考察的目的和意義一、藝術(shù)考察的目的和意義傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文明的作用是不言而喻的。民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情是綜合了文化人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)，特別是藝術(shù)學(xué)的重要課題，不僅蘊(yùn)含了民俗內(nèi)涵、科技內(nèi)涵等，同時(shí)又富有深沉的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又是現(xiàn)代精神文明的源泉，對(duì)它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開發(fā)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的充實(shí)與豐富，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自尊心都具有促進(jìn)作用。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，增加對(duì)民間藝術(shù)的了解與感受可以豐富設(shè)計(jì)視野，積累設(shè)計(jì)素材，并能提高對(duì)文化多樣性的領(lǐng)悟與感受能力。民藝的保護(hù)與研究以考察調(diào)研、采風(fēng)為基礎(chǔ)，然后分門別類地加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫出調(diào)查報(bào)告。調(diào)研采風(fēng)包括對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的考察、調(diào)研和關(guān)注，同時(shí)還包括對(duì)技藝的調(diào)查記錄、對(duì)民間藝術(shù)品的收集發(fā)掘，以及對(duì)傳統(tǒng)民間技藝的專題研究，生產(chǎn)生活方式的調(diào)研等。這種研究思路和方法為日后進(jìn)一步研究提供了確鑿的依據(jù)和豐富的第一手資料，它為深入認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的傳承、傳播及其發(fā)展演變和歷史價(jià)值都有重要意義。通過到貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，收集、整理、歸納民間工藝品、旅游產(chǎn)品、傳統(tǒng)農(nóng)具等成果，可以深入地了解和吸收民間藝術(shù)的風(fēng)格和內(nèi)涵，并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，啟發(fā)設(shè)計(jì)思維，宏揚(yáng)民族文化，開拓設(shè)計(jì)視野。同時(shí)，通過對(duì)調(diào)查所得信息進(jìn)行研究，對(duì)某一事物或某一問題進(jìn)行深入、細(xì)致、周密的調(diào)查研究和綜合分析，提出自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)的能力。二、二、藝術(shù)考察情況簡介藝術(shù)考察情況簡介11考察路線考察路線貴州是一個(gè)歷史悠久，民居建筑形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特；在漫長發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了多姿多彩的民族民間文化藝術(shù)。本次考察以貴州黔東南地區(qū)為主線，大致從成都貴州凱里西江肇興從江（小黃、岜沙）貴州凱里成都。22考察地區(qū)的風(fēng)土人情及旅游產(chǎn)品狀況考察地區(qū)的風(fēng)土人情及旅游產(chǎn)品狀況西江西江西江苗寨是中國僅有、世界無雙的千戶苗寨，是苗族五次大遷徙的主要集結(jié)地，

簡介：舞蹈藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記1第1章舞蹈的本質(zhì)和審美特征舞蹈舞蹈是以人體本身為物質(zhì)材料，以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)得人們內(nèi)在的深層的精神世界，以生動(dòng)具體可被感知的舞蹈形象來表達(dá)舞蹈創(chuàng)作者審美情感、審美理想和反映社會(huì)生活的審美屬性的藝術(shù)形式。是一種時(shí)間性與空間性緊密結(jié)合的綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。舞蹈表現(xiàn)性舞蹈表現(xiàn)性是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)屬性。舞蹈是以人體動(dòng)作語言表現(xiàn)主題情思的一種藝術(shù)形式表現(xiàn)人的情感是其藝術(shù)特長。舞蹈在表現(xiàn)人多方面的復(fù)雜情感及其所達(dá)到的細(xì)膩、強(qiáng)烈程度是其他藝術(shù)所不及的。舞蹈藝術(shù)形象離不開人體動(dòng)作造型的具象性，所以不論什么形象都具有一定的再現(xiàn)性特點(diǎn)，但是這種再現(xiàn)是飽含表現(xiàn)性的再現(xiàn)，其目的是為了更好的表現(xiàn)。第二章舞蹈的藝術(shù)特性舞蹈動(dòng)態(tài)性舞蹈動(dòng)態(tài)性是舞蹈的藝術(shù)特性之一。因?yàn)槲璧甘侨梭w動(dòng)作的藝術(shù)，動(dòng)作是舞蹈的創(chuàng)作者與觀眾交流的媒介，舞蹈作品所蘊(yùn)含的情感以及人們對(duì)舞蹈進(jìn)行的審美感知活動(dòng)都需要通過舞蹈動(dòng)作得以體現(xiàn)。由于舞蹈必須在一定的空間和時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，所以舞蹈的動(dòng)態(tài)性可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面在空間范圍內(nèi)表現(xiàn)為舞蹈的造型性，在時(shí)間范圍內(nèi)表現(xiàn)為舞蹈的節(jié)奏性。舞蹈節(jié)奏性舞蹈節(jié)奏性是舞蹈藝術(shù)特色之一，舞蹈藝術(shù)本體構(gòu)成的基本要素，是舞蹈與音樂緊密結(jié)合的紐帶。節(jié)奏是構(gòu)成舞蹈的基本要素，只有符合一定運(yùn)動(dòng)規(guī)律的、節(jié)奏化的動(dòng)作才可能成為舞蹈動(dòng)作，而且只有合乎節(jié)奏的舞蹈動(dòng)作才能使人們從中體驗(yàn)和感受舞蹈藝術(shù)特有的韻律美。舞蹈的節(jié)奏一般可分為內(nèi)在節(jié)奏與外在節(jié)奏，二者在舞蹈作品中相輔相成。舞蹈造型性舞蹈造型性是舞蹈的藝術(shù)特性之一。舞蹈藝術(shù)所具有的美感形象必須通過提煉和美化了的生動(dòng)、形象、富有表現(xiàn)力、符合造型藝術(shù)審舞蹈藝術(shù)概論復(fù)習(xí)筆記3第四章舞蹈的種類生活舞蹈生活舞蹈是與人們?nèi)粘Ｉ钣兄苯雍途o密聯(lián)系、人人都可以參加的具有廣泛群眾性的舞蹈活動(dòng)。包括習(xí)俗舞蹈、宗教舞蹈、社交舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等等。宗教舞蹈宗教舞蹈是表演宗教思想、進(jìn)行宗教活動(dòng)的舞蹈形式。宗教舞蹈區(qū)別于商業(yè)性舞蹈、宮廷舞蹈和民俗舞蹈，它與宗教經(jīng)文教義密切相關(guān)，是宗教活動(dòng)的重要組成部分。舞蹈在宗教中或作為通向彼岸世界的橋梁，或作為降魔驅(qū)疫的法術(shù)，或用來歌頌宗教偶像。社交舞蹈社交舞蹈是用以人際間進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)的舞蹈的總稱。狹義的社交舞蹈指在舞會(huì)中跳的各種交際舞，廣義的社交舞蹈還包括在節(jié)日、集會(huì)中所跳的具有自娛性又有表演性的民間舞或集體舞。西方的社交舞蹈主要指流行于舞會(huì)、舞廳、或其他公共場(chǎng)合的舞蹈。中國早在漢代時(shí)就曾出現(xiàn)過一種名叫“以舞相屬”的禮儀性社交舞蹈，宋代以后逐漸失傳。自娛舞蹈自娛舞蹈是為了自我娛樂而跳的舞蹈。特點(diǎn)有舞蹈是自我娛樂與交際的一種手段；具有廣泛的群眾性，不受時(shí)間和空間限制，動(dòng)作簡便易學(xué)；舞蹈有促進(jìn)情感交流的作用。體育舞蹈體育舞蹈是將強(qiáng)身性、競(jìng)技性與表演性、娛樂性相結(jié)合的舞蹈。有三種形態(tài)表現(xiàn)體育題材內(nèi)容的舞蹈；體育與舞蹈結(jié)合的項(xiàng)目；體育中的舞蹈。藝術(shù)舞蹈藝術(shù)舞蹈是舞蹈家通過對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)和感受，經(jīng)過分析、集中、概括所創(chuàng)造出的主題思想鮮明、藝術(shù)形式完整、具有較高技藝水平、塑造出典型的藝術(shù)形象、由舞蹈演員表演并供人審美欣賞的舞蹈。根據(jù)舞蹈作品的性質(zhì)和特點(diǎn)，一般分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈三大類。古典舞古典舞專指各民族中長期流傳至今的、具有典范意義的優(yōu)秀舞蹈，是歷代舞人在本民族傳統(tǒng)舞蹈

簡介：形式美是具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象，指具有色、形、聲等外在感性材料的自然屬性，以及這些自然屬性之間的組合規(guī)律，具有朦朧的社會(huì)內(nèi)容，能夠引起人的審美情感活動(dòng)藝術(shù)丑是藝術(shù)美的重要類型，在西方現(xiàn)代藝術(shù)中占有特殊地位。藝術(shù)丑是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的丑在藝術(shù)中的反映，丑的本質(zhì)就是合目的性與合規(guī)律性相背離，是現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的直接否定，是對(duì)人本質(zhì)力量的藐視、對(duì)抗和畸形的顯現(xiàn)審美共鳴是指在藝術(shù)作品鑒賞過程中，接受者在充分理解、玩味作品的基礎(chǔ)上，與浸潤于藝術(shù)中的某些情致達(dá)到一種特有的心心相印心境的迷狂性審美心理狀態(tài)審美意蘊(yùn)是指藝術(shù)作品內(nèi)在的審美意義或意味，是蘊(yùn)含在作品中被拓展升華了的象外之意藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力，理解力，想象力，創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任繪畫藝術(shù)運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖，造型、設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（即平面）里塑造出靜態(tài)視覺形象的藝術(shù)藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語言藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感藝術(shù)社會(huì)生活論1，藝術(shù)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，藝術(shù)源于生活并高于生活，這是藝術(shù)理論中最基本的認(rèn)識(shí)。生活是藝術(shù)的源泉兩層含義一是藝術(shù)直接取之于生活，經(jīng)歷本身就是藝術(shù)，就是財(cái)富。二是藝術(shù)來源于間接生活，是通過其他媒介得到的生活，是間接認(rèn)識(shí)的。從表現(xiàn)性藝術(shù)的角度看，生活同樣是藝術(shù)的源泉，表現(xiàn)性藝術(shù)不以再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)為目的，但它同樣不排斥再現(xiàn)與寫實(shí)的手法2，藝術(shù)高于生活，原因一，藝術(shù)對(duì)生活素材進(jìn)行了加工，選擇。二藝術(shù)對(duì)題材進(jìn)行了加工，選擇三藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)生活進(jìn)行多方面綜合的結(jié)果四藝術(shù)作品中有有藝術(shù)家審美情感的滲入3藝術(shù)反映生活的全面性體現(xiàn)在一藝術(shù)表現(xiàn)的題材沒有禁區(qū)二藝術(shù)在表現(xiàn)手法上沒有禁區(qū)三藝術(shù)表現(xiàn)材料的運(yùn)用沒有止境四藝術(shù)觀念沒有禁區(qū)藝術(shù)審美形態(tài)論藝術(shù)丑是特殊的審美類型，是社會(huì)生活在藝術(shù)中的反映它包含了藝術(shù)家正確的審美批判，抑惡揚(yáng)善是藝術(shù)美的道德標(biāo)準(zhǔn)，揭示生活中的丑惡，最有力的方式就是塑造藝術(shù)丑人體美是藝術(shù)美的重要組成部分1，人體美的自然性一是人體符合形式美的規(guī)律，人體美是形式美的高度體現(xiàn)，它集中了各種形式美因素，如整齊對(duì)稱均衡，節(jié)奏，比例，調(diào)和對(duì)比和諧等二是性意識(shí)也是人體美自然性的一種展現(xiàn)2，人體美的社會(huì)性人類剛剛具有審美意識(shí)，甚至還沒有弄清楚美的概念的時(shí)候，人體就進(jìn)入了人們的視線，盡管開始還包含著許多實(shí)用的因素，而實(shí)用的正是審美的前提和開端人體美的社會(huì)性還體現(xiàn)在人體美與人類早期的藝術(shù)息息相關(guān)，人體能夠反映人的內(nèi)在精神，氣質(zhì)，具有社會(huì)美人文美的因素藝術(shù)創(chuàng)作手法論就是指在藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中，對(duì)主題思想和客觀生活的關(guān)心所持的基本態(tài)度和所遵循的基本原則創(chuàng)作方法是指指導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的最一般的原則，帶有根本性，全局性，主要體現(xiàn)藝術(shù)家在藝術(shù)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所反映的生活時(shí)所遵循的基本原則，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的宏觀指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作方法是藝術(shù)家個(gè)性風(fēng)格形成的主要因素，最有影響力最經(jīng)久不衰的創(chuàng)作方法主要是現(xiàn)實(shí)主義（普朗升提出的）和浪漫主義兩種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有極強(qiáng)的生命力和包容性，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行細(xì)心觀察而創(chuàng)作的藝術(shù)，即“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，是要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”它具有一下幾種特征1，藝術(shù)描繪的客觀性，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法不但表現(xiàn)為忠實(shí)于生活本來面貌的寫實(shí)，還表現(xiàn)為在創(chuàng)作上依照現(xiàn)實(shí)本身的邏輯真實(shí)性，2，藝術(shù)形象的典型性，展現(xiàn)真實(shí)生活情景同時(shí)還通過更概括更集中更感染力的典型形象揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，個(gè)別顯示普遍，現(xiàn)象顯示普遍，個(gè)性顯示共性，微言顯示大義，3，表達(dá)情感的隱蔽性，創(chuàng)作者的思想情感是隱藏在藝術(shù)語言藝術(shù)想象中的，增加了作品的真實(shí)度和可信度浪漫主義創(chuàng)作方法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主觀情感的流露，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理想化的表現(xiàn)它的特征表現(xiàn)在，1，追求理想，不拘一格。它展現(xiàn)的是對(duì)生活的美化，常常帶有幻想色彩，在生活的基礎(chǔ)上，用一種生活中不可能的力量實(shí)現(xiàn)人類的愿望2，形象奇幻，繽紛多姿，充分利用了人類的想象力來表現(xiàn)藝術(shù)和生活的不同，來表達(dá)創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀情感或愿望浪漫注意創(chuàng)作在外部特征上表現(xiàn)為語言的張揚(yáng)，情節(jié)的李奇，各種修辭手段的充分運(yùn)用等在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作中，“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法又絕非平均分配，或是以現(xiàn)實(shí)注意為基調(diào)，滲入浪漫主義，或是以浪漫主義為主調(diào)，滲入現(xiàn)實(shí)主義，或是兩者的有機(jī)結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作工具論藝術(shù)家對(duì)一定工具的選擇與使用，具有明顯的時(shí)代性，同樣又有創(chuàng)造性。廣義的藝術(shù)創(chuàng)作工具還包括創(chuàng)作時(shí)所使用的媒介材料，媒介材料是物質(zhì)的，無生命的，他的物質(zhì)屬性構(gòu)成了它的存在形態(tài)，它具有物理或化學(xué)的特征，它不僅是物質(zhì)性的，而且是一種與藝術(shù)家心理上，美學(xué)上的交融，這就使它自身呢也具備了美學(xué)特征藝術(shù)創(chuàng)作技法論是指藝術(shù)家塑造形象，構(gòu)思情節(jié)的具體方法，手段和技巧。特點(diǎn)1，藝術(shù)具有特殊個(gè)性2，藝術(shù)技法具有相對(duì)穩(wěn)定性，要求我們向歷史學(xué)習(xí)，3，藝術(shù)技法具有發(fā)展變化性正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作技法走進(jìn)藝術(shù)的殿堂有兩個(gè)關(guān)口一個(gè)是技藝一個(gè)是知識(shí)修養(yǎng)在技能訓(xùn)練的同時(shí)多花點(diǎn)時(shí)間多下點(diǎn)功夫于理論修養(yǎng)，才能真正在藝術(shù)上有所建樹，并與眾不同藝術(shù)創(chuàng)作主體論藝術(shù)創(chuàng)作主體就是指藝術(shù)家，他們才是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)者和主宰者藝術(shù)家是指藝術(shù)的創(chuàng)造者，指具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，思想境界，創(chuàng)造自由和創(chuàng)造責(zé)任的特殊群體，他們是藝術(shù)創(chuàng)作的具體承擔(dān)者。藝術(shù)家必須具備的三個(gè)條件1，對(duì)藝術(shù)有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)（或開創(chuàng)新派或創(chuàng)立新法，或新穎的理論見解，或影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品）2，應(yīng)當(dāng)有著廣泛的社會(huì)影響3，要能夠經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)藝術(shù)家可以分為非職業(yè)藝術(shù)家（兼職藝術(shù)家）與職業(yè)藝術(shù)家（商業(yè)行為）藝術(shù)家要做到幾點(diǎn)1，藝術(shù)家對(duì)待社會(huì)生活要有飽滿的激情和熱望，2藝術(shù)家要能夠在生活之中又在生活之外3，藝術(shù)家要有一定的社會(huì)責(zé)任感，在生活中培養(yǎng)自己的道德操守

簡介：藝術(shù)活動(dòng)歌唱藝術(shù)活動(dòng)歌唱理發(fā)店理發(fā)店活動(dòng)目標(biāo)1、能積極、愉快地參加歌唱活動(dòng)。2、學(xué)會(huì)并能用輕快的聲音演唱歌曲。3、能友好的與同伴合作扮演理發(fā)師和小顧客的角色?；顒?dòng)準(zhǔn)備1、角色表演用的自制剪刀和鏡子。2、活動(dòng)前請(qǐng)家長帶幼兒到理發(fā)店剪頭發(fā)、理發(fā)、體驗(yàn)理發(fā)的過程?；顒?dòng)過程一、以談話引題。“夏天到了，天氣變得越來越熱，小朋友也需要經(jīng)常到理發(fā)店里去理發(fā)，你們知道理發(fā)店里是誰幫我們理發(fā)的”（叔叔阿姨）“他們用什么來理發(fā)”（幼兒自由回答）（出示剪刀操作）“聽，見到發(fā)出什么聲音，用小嘴巴來學(xué)學(xué)”（咔嚓咔嚓）“我們一起來說說，咔嚓咔嚓”二、熟悉歌詞，學(xué)說歌詞。1、教師念歌詞，幼兒熟悉?！艾F(xiàn)在就讓我來說說發(fā)生在理發(fā)店的故事吧”“理發(fā)店的叔叔阿姨，咔擦，咔嚓，拿著剪刀剪呀剪呀，咔擦咔擦，剪得非常認(rèn)真，不一會(huì)兒，頭發(fā)剪好了，叔叔阿姨還高興得對(duì)顧客說‘哎，已剪好了呀’瞧一瞧顧客的頭發(fā)，頭發(fā)剪得多漂亮多漂亮”2、幼兒集體跟念歌詞?！拔覀冃∨笥岩舶寻l(fā)生在理發(fā)店的故事學(xué)一學(xué)，說一說吧，聽聽誰說得最好聽”（幼兒跟說歌詞23次，教師適時(shí)鼓勵(lì)）三、熟悉旋律。1、“我是理發(fā)店的哈哈理發(fā)師，瞧一瞧，我是怎么給顧客理發(fā)的”（教師慢速哼唱旋律）2、“想學(xué)就和我一起來吧”（幼兒慢唱旋律一遍）3、“我是個(gè)慢性的哈哈理發(fā)師，顧客都對(duì)我有意見，說我剪得太慢了，我覺得自己應(yīng)該改正，看我現(xiàn)在剪得怎么樣，你們可以和我一起來”（教師和幼兒一起快速哼唱旋律）4、“顧客又說我剪得太快了，你們能不能幫幫我讓剪得不快也不慢，成為人人喜歡的理發(fā)師”（中速哼唱旋律一次）四、引導(dǎo)幼兒用輕快的聲音學(xué)唱歌曲?！罢娓吲d，我現(xiàn)在在小朋友的幫助下成為一名稱職的理發(fā)師了，我高興的一邊理發(fā)一邊唱起歌來”（教師清唱歌曲）?！袄戆l(fā)店的生意非常好，我哈哈理發(fā)師一個(gè)人都忙不過來了，你們也來幫幫我吧，高興嗎高興就一邊理發(fā)一邊唱歌吧”（幼兒集體演唱歌曲數(shù)次，教師適時(shí)鼓勵(lì)，并請(qǐng)個(gè)別幼兒上來帶領(lǐng)演唱五、自選道具，分角色表演?！罢?qǐng)小朋友來當(dāng)理發(fā)師和顧客，前面有兩種道具，想扮成顧客的小朋友拿上鏡子坐在椅子上，想扮成理發(fā)師的小朋友拿剪刀站在顧客身后理發(fā)，決定好了，請(qǐng)慢慢地走上來拿。”（可交換）“理發(fā)師的本領(lǐng)真大，把顧客的頭發(fā)剪得這么漂亮，瞧顧客們多漂亮我們一起到外面（4）男孩做爸爸，女孩做孩子再次表演。四、情感教育我們都有一個(gè)好爸爸，所以我們也要做一個(gè)好孩子，不能讓爸爸生氣，好嗎音樂教案音樂教案打擊樂打擊樂兩只老虎兩只老虎活動(dòng)目標(biāo)1在熟悉曲調(diào)的基礎(chǔ)上，感受樂曲結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)根據(jù)圖譜掌握相應(yīng)的節(jié)奏型。2體驗(yàn)打擊樂演奏的樂趣及大家合作成功的快樂?；顒?dòng)準(zhǔn)備1各種打擊樂器人手一個(gè)。如響板、沙球、碰鈴、琴鼓等。2兩只老虎的圖片（一只沒有眼睛，一只沒有尾巴）。3兩只老虎的節(jié)奏圖譜?；顒?dòng)過程一、音樂游戲，導(dǎo)入活動(dòng)。師“今天天氣真好，老師帶你們出去玩玩好嗎”師生共唱歌曲小蜜蜂，幼兒跟著音樂唱歌跳舞進(jìn)活動(dòng)室。唱完歌曲，突然出示兩只老虎的圖片，激起幼兒的好奇心。二、視覺刺激，進(jìn)入主題。1引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察兩只奇怪的老虎，暗示幼兒唱起自己熟悉的歌曲兩只老虎。師你們唱得太好了這首歌老師也會(huì)唱，我和你們唱的感覺可不一樣哦，想不想聽師那就趕緊找個(gè)位子坐下來聽老師唱歌。（教師有表情地演唱歌曲，突出十六分音符的節(jié)奏。）師你們聽出老師唱的這首歌里，有哪些地方特別有趣師其實(shí)很簡單，老師是按照?qǐng)D譜上的節(jié)奏來唱的，我們一起來看看。2出示圖譜，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)不同的節(jié)奏型，讓幼兒徒手練習(xí)打節(jié)拍，用奧爾夫教學(xué)法，重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒練習(xí)十六分音符的節(jié)奏，通過拍打身體的各個(gè)部位來體驗(yàn)節(jié)奏。師我們?cè)诖蚺淖訒r(shí)，除了可以拍手，還可以拍哪里呢拍臉、拍頭、拍肩、拍腿、拍腰、跺腳）帶領(lǐng)幼兒練習(xí)數(shù)遍，加強(qiáng)記憶。三、出示樂器，開始演奏。1師你們的表現(xiàn)真是太棒了，今天我們來開一次音樂演奏會(huì)，快請(qǐng)出我們的樂器朋友請(qǐng)幼兒一一介紹自己的樂器名稱及用法。2師好，我們大家一起拿出樂器，看著圖譜打出節(jié)奏。幼兒自由敲打節(jié)奏一遍。師這樣的演奏好聽嗎不好聽太響、太亂、太吵了師嗯，老師也有這樣的感覺。想一個(gè)好辦法來演奏好聽的音樂吧。3引導(dǎo)幼兒將歌曲分段，進(jìn)行分組演奏。師你們覺得兩只老虎這首歌可以分成幾段每一段可以用什么樣的樂器來演奏幼兒思考、討論后，得出結(jié)論可以分成3段。第一段兩只老虎，兩只老虎，跑得快，跑得快。（用響板、琴鼓、碰鈴來演奏）第二段一只沒有眼睛，一只沒有尾巴。（用沙球來演奏）第三段真奇怪，真奇怪。（所有樂器合奏）4帶領(lǐng)幼兒分段練習(xí)演奏的方法，每一組單獨(dú)練習(xí)之后再合奏。師小朋友們可要注意看老師的指揮哦，別人在演奏的時(shí)候，我們的樂器朋友要保持安靜，我們要認(rèn)真地聽，而且要做動(dòng)作來配合他們，這樣的演奏才更好聽教師指導(dǎo)幼兒練習(xí)兩、三遍。聽了這樣的演奏，你的心里有什么樣的感覺很好聽、很舒服、很有趣

簡介：中國中國藝術(shù)藝術(shù)家聚集區(qū)家聚集區(qū)項(xiàng)目開目開發(fā)建設(shè)工作工作匯報(bào)匯報(bào)、、項(xiàng)目概況目概況中國藝術(shù)家聚集區(qū)項(xiàng)目由中華民族文化促進(jìn)會(huì)發(fā)起、文化產(chǎn)業(yè)（中國）協(xié)作體策劃執(zhí)行、卓達(dá)集團(tuán)投資建設(shè)的“中國藝術(shù)家”聚集區(qū)項(xiàng)目選址于天津市武清區(qū)河西務(wù)鎮(zhèn)原沙河磚瓦廠及周邊區(qū)域，規(guī)劃總占地面積約1500畝，總建筑面積約40萬平方米，總投資額23億元。項(xiàng)目共分兩期開發(fā)建設(shè)，其中一期項(xiàng)目占地610畝，建筑面積18萬平方米，投資額9億元。目前已完成投資86億元。該項(xiàng)目選址于京津結(jié)合部，交通便利，通過整合藝術(shù)家資源，完善藝術(shù)家聚集區(qū)的公共功能，包括中華文化會(huì)館、藝術(shù)家工作室、私人收藏家博物館、文化風(fēng)情街、藝術(shù)公園和綜合配套服務(wù)區(qū)等六大功能模塊，搭建融藝術(shù)創(chuàng)作、交流、交易、展示、收藏、特色體驗(yàn)商旅、專業(yè)培訓(xùn)等功能為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公共發(fā)展服務(wù)平臺(tái)，形成相對(duì)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，力爭將其建設(shè)成為“立足京津、面向全國、輻射東北亞”的京津地區(qū)國際性的以藝術(shù)家、收藏家聚集為特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。二、工程工程進(jìn)展一期約18萬平米藝術(shù)家工作室、訪問學(xué)者公寓已全部動(dòng)工，至年底可實(shí)現(xiàn)全部封頂。各區(qū)域工程進(jìn)展情況1、C、D已全部竣工。2、F島14已全部竣工并投入使用。3、F島58樓主體竣工，二次結(jié)構(gòu)施工。4、F島919樓土建工程，全部結(jié)構(gòu)封頂?！?、K島土建工程14棟主體封頂，月底全部主體封頂。6、N島15封頂，月底全部封頂。7、M島土建工程，主體全部封頂。三、招商情況三、招商情況簽約入駐機(jī)構(gòu)32家，包括中國國家畫院（武清）國際交流中心、中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員之家、天津海河文化發(fā)展基金會(huì)、孫其峰藝術(shù)館、劉炳森藝術(shù)館等。簽約藝術(shù)家達(dá)150余位，包括國家畫院院長楊曉陽和張江舟等4位副院長，中華文化促進(jìn)會(huì)主席高占祥，中國美協(xié)副主席何家英，天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長霍春陽等。天津卓達(dá)藝都投資有限公司2011年7月8日